伟德线上平台十年記
作者：任重

【作者：任重，伟德线上平台創辦人暨主編，曾用網名“讀書(shu) 吹劍”、筆名“杜吹劍”。】

十年前初春的一個(ge) 深夜，乍暖還寒，我坐在北京的公交車上，窗外行人稀少，街麵清冷，路燈與(yu) 樹影交映斑駁，沉思良久，從(cong) 背包裏掏出筆記本，寫(xie) 下了下麵這段話：

“我們(men) 是生活在當代的中國儒生。

天下為(wei) 公，王道仁政，依然是我們(men) 的政治理想；
萬(wan) 物一體(ti) ，天人合一，依然是我們(men) 的文化信念；
均富安和，各得其所，依然是我們(men) 的社會(hui) 追求；
仁愛孝親(qin) ，敬天法祖，依然是我們(men) 的精神家園；
自強不息，樂(le) 天知命，依然是我們(men) 的人生態度；
禮義(yi) 廉恥，致行良知，依然是我們(men) 的行為(wei) 方式；
和而不同，中庸之道，依然是我們(men) 的處世原則。

人能弘道，非道弘人。我們(men) 將以先賢為(wei) 榜樣，以蒼生為(wei) 念，承續儒家文明，光大儒教事業(ye) ，以天下為(wei) 己任，為(wei) 萬(wan) 世開太平。今天，我們(men) 追求的目標是：祖國更加繁榮強大，人民更加自由幸福。在這一目標實現的那一天，世界萬(wan) 國將會(hui) 更加協和，普天民眾(zhong) 將會(hui) 更加和睦。我們(men) 堅信這一點。

儒家中國網站[作者注：因政府網絡管理政策規定，2014年改名為(wei) “伟德线上平台”] 秉持公益性質、獨立身份、民間立場，是由當代中國民間儒生主辦的非贏利思想文化網站。我們(men) 開辦此網站，希冀給同仁們(men) 提供一個(ge) 交流信息、相互砥礪的平台，也給各界朋友們(men) 提供一個(ge) 認識當代儒家的窗口。”

這就是伟德线上平台的《開通說明》，寫(xie) 於(yu) 2008年。

今天回看這段文字，激情仍在，感慨亦多，但感觸最深的是，當時對是否要公開亮明“儒生”身份，頗為(wei) 躊躇，唯恐觸犯政治禁忌，也擔心某些躲在暗處好行告密之徒借機生事，危及網站生存。為(wei) 此，還特意征求了一些師友的意見，莫衷一是。最後一咬牙，決(jue) 定還是發出吧。

時至今日，官媒已用“儒生”來名時下最高領導人。這在十年前，是萬(wan) 萬(wan) 想不到的。

一、先有《儒家郵報》，後有伟德线上平台

為(wei) 什麽(me) 要辦伟德线上平台？

就時代背景而言，十年前，隨著中國經濟的發展和社會(hui) 環境的日益寬鬆，思想言論的空間也逐漸自由，各界對中國傳(chuan) 統文化和儒學的態度也開始發生變化，儒家思想伴隨著“文化熱”、“國學熱”得以重新傳(chuan) 播。

在學界，關(guan) 於(yu) 儒家思想研究的論著和刊物雖然甚多，但絕大部分都是外部視角切入，將儒學視為(wei) 一個(ge) 與(yu) 當下社會(hui) 無關(guan) 、與(yu) 自己生命無涉的純學術研究對象，從(cong) 而將其“古董化”、“博物館化”。來自各方對曆史上和現時代儒學的批評，大多仍然囿於(yu) 五四以來的舊有觀點，要麽(me) 是以指桑罵槐的策略“荊軻刺孔”，要麽(me) 是出於(yu) 無知和偏見上綱上線。有鑒於(yu) 此，從(cong) 儒家內(nei) 部視角以及“了解之同情”（陳寅恪）、“溫情的敬意”（錢穆）的態度對當代儒家的思想和活動予以表述和評論，既是自省砥礪、納取諍言，也是主動向世人的自我說明。

亮明儒家立場，強化擔當意識，彰顯文化情懷，凝心聚氣，砥礪同行，這就是我辦伟德线上平台的初衷。

就具體(ti) 環境來看，十年前儒學發展的社會(hui) 氛圍遠不如今，尚有種種禁忌，很多人還是對儒學知之甚少、誤解很深，在學術思想界亦受到左右兩(liang) 派的夾擊，得不到公共資源和民間社會(hui) 資源的支持，在夾縫中尋找突圍，是當時乃至今日儒家境況的真實寫(xie) 照。

儒家自身沒有任何資源，外在條件又有種種限製，在這種情況下，欲弘揚儒學，隻能借助剛剛興(xing) 起的網絡。

網絡時代的來臨(lin) ，給了儒家一個(ge) 與(yu) 競爭(zheng) 對手平等的傳(chuan) 播機會(hui) 。隨著伟德线上平台站的零星建立，一度被迫壓的中國大陸儒家，在眾(zhong) 聲嘈雜的網絡上再發清音。可是，網絡時代也是信息爆炸的時代，讓個(ge) 人把有限的精力和時間投入到信息泛濫的汪洋大海中去搜尋、捕撈、篩選，既是浪費，效率亦低。

在多年主持儒學聯合論壇網站（bbs）期間，我經常聽到很多師長、學者和同道表示無暇經常上網站來看，以致沒有看到一些好文章，錯過了很多精彩的討論。而且，因為(wei) bbs門檻太低，很多人上網發帖隻是為(wei) 了“找感覺”，結果導致真知灼見被大量的狂言亂(luan) 語和口水所淹沒。

聞聽這樣的抱怨多了，便促使我思索：如何用更好的方式高效率地來傳(chuan) 遞我們(men) 的信息？

於(yu) 是，就有了以電子郵件發送的網刊《儒家郵報》。

《儒家郵報》於(yu) 2006年12月12日創辦發出第一期後，效果出奇的好，也得到了儒門師友和讀者的讚同和支持，影響力越來越大。

兩(liang) 年後的一天，有民間儒友徐治道問我，為(wei) 何不辦個(ge) 網站？我回答說沒精力沒資本。

那時，就我一個(ge) 人單打獨鬥，不僅(jin) 協助陳明老師管理儒學聯合論壇，還和王達三兄一起操持儒教聯合論壇，幾乎沒日沒夜的趴在電腦前搜集資料、編輯文字，身體(ti) 支出已達極限，根本無暇顧及其他，以至於(yu) 陳明老師於(yu) 心不忍“說實話”：“吹劍，你已經做了很多。說實話，我希望你為(wei) 自己為(wei) 家人多留點時間精力。”

我確實做了很多，但還想做更多，挖空心思想為(wei) 儒家複興(xing) 極盡推波助瀾之能事，可惜實在是心有餘(yu) 力不足。

不過，徐君的一句話鼓舞了我：“其實不用額外付出，隻要把《儒家郵報》上的內(nei) 容，再次發到網上即可。”不過，對於(yu) 文科生和窮書(shu) 生的我，那時對網絡技術和開辦網站一竅不通一頭霧水，仍有畏難感，幸虧(kui) 他承諾由他來解決(jue) 網站開通等技術性問題，才促使我下了決(jue) 心。

於(yu) 是，就有了今天的伟德线上平台。 

二、伟德线上平台要幹什麽(me) ？文化的核心是思想。

十年前的儒家發展，除了政治禁忌和製度藩囿，學術與(yu) 社會(hui) 之間仍然隔閡。那麽(me) ，伟德线上平台應該如何定位？

推動中國傳(chuan) 統文化在中國的複歸，自改革開放以來，學界、官方和民間都做出了積極努力，破壞容易建設難，積重難返，殊為(wei) 不易，在下作為(wei) 置身其中的參與(yu) 者，感觸很深，感慨無限。對中國傳(chuan) 統在社會(hui) 層麵泛文化（國學或優(you) 秀傳(chuan) 統文化）意義(yi) 上的宣傳(chuan) 推廣，早已不存在障礙，而且在政府和民間的推動下已有複興(xing) 之勢。

在這種形勢下，需要反思和總結的是：當下儒家複興(xing) 最為(wei) 重要的工作是什麽(me) ？今後應該努力的方向是什麽(me) ？

竊以為(wei) ，文化的核心是思想，思想的目的是明道。任何文化的複興(xing) 、社會(hui) 的改造以及政治的重建，都必須思想傳(chuan) 播在先，若無思想之廣泛傳(chuan) 播，以形成社會(hui) 思潮，改變國人思想，任何文化複興(xing) 、社會(hui) 改造與(yu) 政治重建均不可能。

而且，隨著對儒家學理的研究不斷走向深入，相關(guan) 學術刊物和專(zhuan) 著亦紛紛麵世，但仍未能走出書(shu) 齋、走向生活，於(yu) 社會(hui) 建設而言，影響甚微，建樹不豐(feng) ，實際成就乏善可陳。基於(yu) 此種現狀，若要複興(xing) 儒學，則必須打通學術與(yu) 社會(hui) 之間的隔閡，使二者彼此交流、活潑互動，唯此方能促使儒家重新煥發活力。

故此，伟德线上平台的定位是思想文化，既不是純學術，也不是泛文化，而是以“高清新”（“高”即高端思想，“清”即清楚的儒家立場，“新”即傳(chuan) 遞最新信息）為(wei) 指導原則，著意於(yu) 當代儒生思想創造和社會(hui) 實踐活動，秉持儒家立場，以承續儒家文明、推動中華複興(xing) 為(wei) 己任，堅持思想性、公益性、獨立性，重點發布當代儒家的最新国际1946伟德成果、社會(hui) 熱點評論及民間社會(hui) 實踐信息，編輯出版圖書(shu) 刊物，組織、支持開展各種社會(hui) 活動。

伟德线上平台開辦以來，成為(wei) 儒門諸因子的匯聚地，發起、引導、參與(yu) 了一係列爭(zheng) 論。

比如：曲阜建大教堂，天安門廣場立孔子像，儒家經典進課堂暨國民教育體(ti) 製改革，獨生子女計劃生育政策廢止，平墳運動與(yu) 殯葬改革，中國改革與(yu) 儒家思想，教師節改期，孔廟（文廟）維權，愛護母語與(yu) 恢複正體(ti) （繁體(ti) ）字，儒家倫(lun) 理暨同性婚姻合法化，儒家與(yu) 女性，國服暨當代中國公禮服，國學與(yu) 國學學位，民間讀經，回到康有為(wei) 與(yu) 新康有為(wei) 主義(yi) ，反思新文化運動，經學複興(xing) ，家與(yu) 孝，“大陸新儒家”爭(zheng) 議等等話題，伟德线上平台都發出了獨特的聲音，很多成為(wei) 當年的思想文化事件。

 

還有，為(wei) 了更加主動明確表達當代儒家的觀點，以關(guan) 切現實、砥礪思想、凝聚共識、擴大影響，伟德线上平台主持開辦了“儒家看法”（以伟德线上平台名義(yi) 發表社論、社評和特約評論員文章）、“獨家專(zhuan) 訪”、“儒門會(hui) 講”等欄目，針對當前中國學術、政治、文化、教育、法律、政策等重大問題和社會(hui) 熱點，主動介入公共事件和公共話題，力求在重大輿論場合發表儒家聲音，一經推出，備受矚目，在當下思想界各家各派之中別具一格，亦使伟德线上平台的功能更加完備。

十年期間，有朋友不斷建議，伟德线上平台的好多學術文章看不懂，應該更大眾(zhong) 化些。在下對這些朋友的建議非常理解，儒學的普及確實非常重要，但這不是伟德线上平台的任務重點，我們(men) 要做高端思想的創造者，而非泛泛文化的傳(chuan) 播者，就是說，我們(men) 要做儒學生產(chan) 者，而非儒學消費者。

就儒學大眾(zhong) 性傳(chuan) 播而言，能做、做得好的人和機構，十年前已有，眼下很多很多，但就高端思想的創造及推動，眼下想做、能做的人依然很少很少。

就文化發展而言，既需要孔子，也需要於(yu) 丹，這是很合理的分工和文化生態。我們(men) 要做孔子事，不做於(yu) 丹事，也即：伟德线上平台要做別人做不到的事，要影響有影響力的人。

三、伟德线上平台都幹了什麽(me) ？儒家重新公共化。

因為(wei) 是互聯網媒體(ti) 平台，我們(men) 的核心項目就是建設網站。略感欣慰的是，經過十年的深耕細作，伟德线上平台現已能夠第一時間反映當代儒家思想發展、儒學研究成果、儒門社會(hui) 實踐的前沿動態，在同類網站中獨樹一幟。

依托伟德线上平台門戶網站，我們(men) 還出版紙質圖書(shu) “儒生書(shu) 係”和電子出版物《儒家郵報》，著力建設新媒體(ti) 暨官方微博、微信公眾(zhong) 號，不斷延伸傳(chuan) 播領域，同時，編纂年度大事記並評選年度十大熱點、十大好書(shu) ，開設“儒家看法”、“獨家專(zhuan) 訪”欄目，將傳(chuan) 統媒體(ti) 與(yu) 新媒體(ti) 相輔，學術思想研究與(yu) 大眾(zhong) 普及並重，初步形成了以網站建設為(wei) 中心、以品牌欄目打造為(wei) 重點、以圖書(shu) 出版為(wei) 特色、以年度十大評選為(wei) 亮點、以新媒體(ti) 平台運營為(wei) 著力點的工作格局。

（一）出版《儒生》集刊、“儒生文叢(cong) ”“當代大陸新儒家文叢(cong) ”“中國儒學年度熱點”等圖書(shu)

伟德线上平台主持出版的圖書(shu) ，既以儒教重建、儒學複興(xing) 、儒家回歸為(wei) 整體(ti) 動向，又以儒生個(ge) 體(ti) 經年探索之結晶為(wei) 形式，頗具代表性地呈現出大陸新儒家群體(ti) 的多樣風貌，受到各界的高度關(guan) 注和好評。

根據唐文明兄的建議，伟德线上平台主持出品的圖書(shu) 如“儒生文叢(cong) ”主要針對儒門青年才俊，尤其是布衣書(shu) 生和民間儒者，為(wei) 他們(men) 搭建一個(ge) 平台，所以，圖書(shu) 作者既包括自覺認同儒家的學術研究者，又包括主動弘揚儒學的社會(hui) 實踐者，在內(nei) 容上注重學術性與(yu) 社會(hui) 性相結合，並有擔當意識、價(jia) 值關(guan) 切和文化情懷，故而，不僅(jin) 收編學術研究專(zhuan) 著，也收編各界同道的弘道文集。

十年來，伟德线上平台先後出版了近三十本圖書(shu) 包括《儒生》集刊四卷、“儒生文叢(cong) ”三輯（20本）“當代大陸新儒家文叢(cong) ”及“中國儒學年度熱點”兩(liang) 個(ge) 年度，以及一石激起千層浪的《中國必須再儒化——“大陸新儒家”新主張》。

例如，“儒生文叢(cong) ”第一輯於(yu) 2012年出版後，法學家梁治平先生認為(wei) “‘儒生文叢(cong) ’展示了‘儒生’這一儒家群體(ti) 在中國消失一百年後的第一次重現”，許章潤先生認為(wei) “是一件非常值得關(guan) 注的有意義(yi) 的事情”，是“一個(ge) 重要的思想史事件”。

《中國必須再儒化》，2016出版。

 

當代大陸新儒家文叢(cong) 2014年出版

“儒生文叢(cong) ”第一輯（2012）、第二輯（2013）、第三輯（2015-2018）

《儒生》集刊第一卷（2011）、第二卷（2012）、第三卷（2014）、第四卷（2015）

（二）發起參與(yu) 多起社會(hui) 活動

人道政為(wei) 大。公道廢而後公論興(xing) ，公論息則天理滅。關(guan) 注公共領域，參與(yu) 公共事業(ye) ，乃是儒生的本分、儒家的天職。

其一，發起儒家學者聯署關(guan) 於(yu) 曲阜建造耶教大教堂的意見書(shu) 並征集簽名。

聞知在儒家聖地曲阜要修建高達四十餘(yu) 米、容眾(zhong) 三千人的哥特式耶教大教堂的消息後，儒門各界深為(wei) 震驚和憂慮，2010年12月，我們(men) 發起十位儒家學者聯署《尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂——關(guan) 於(yu) 曲阜建造耶教大教堂的意見書(shu) 》，鄭重呼籲有關(guan) 各方尊重中華文化聖地，立即停建該耶教教堂。

該意見書(shu) 由郭齊勇、張祥龍、張新民、蔣慶、林安梧、顏炳罡、韓星、陳明、康曉光、趙宗來十位儒家學者聯署發布，同時，該意見書(shu) 得到國際儒學大會(hui) 、國際孔教大會(hui) 、馬來西亞(ya) 儒教會(hui) 、印尼經典教育促進會(hui) 、曲阜儒者聯合會(hui) 、深圳孔聖堂、珠海平和書(shu) 院、北京葦航書(shu) 院、浙江省儒學學會(hui) 、江蘇省孔子後裔聯誼會(hui) 十個(ge) 儒家社團首批支持，在中國儒教網、儒教複興(xing) 論壇、華夏複興(xing) 、儒學聯合論壇、儒家中國、孔子二〇〇〇網、中國當代儒學網、儒家氣學網、禮樂(le) 中國、孔氏宗親(qin) 網十個(ge) 伟德线上平台站首批聯合發布。

意見書(shu) 並公開向社會(hui) 各界征集簽名，得到熱烈響應，立即引起海內(nei) 外高度關(guan) 注，激起了熱烈辯論，秋風兄認為(wei) ，“這是一起具有重大思想和政治史意義(yi) 的事件。它觸及了中國精神秩序重建與(yu) 現代國家構建之最核心問題。也許再過十年、百年，這一事件的重大意義(yi) 才會(hui) 完整地顯現出來”。的確如此，此次事件刺激了中國大陸的儒教大發展。

其二，發起海內(nei) 外120多名學者教師聯署教師節改期建議書(shu) 並征集簽名。

 

2014年4月，發起海內(nei) 外120多名學者教師聯署《敬請全國人大常委會(hui) 盡快啟動教師法修訂程序的建議》。在這次的聯署名單中，除了當代儒家代表性人物郭齊勇、蔣慶、盛洪、陳明、康曉光、餘(yu) 東(dong) 海、秋風等，還有知名學者湯一介、何光滬、陳鼓應、許章潤、範忠信等人以及“社會(hui) 主義(yi) 憲政派”學者華炳嘯，既有左派代表性人物韓德強、摩羅、劉海波，也有《南方周末》評論員戴誌勇，以及香港大學法學院教授、全國人大常委會(hui) 香港基本法委員會(hui) 委員陳弘毅也赫然在列。

凝聚人心、重建文化、再興(xing) 教育，莫若尊師重道。一國的教師節設立宜與(yu) 其國的曆史文化傳(chuan) 統相關(guan) 聯，而孔子作為(wei) 世界級教育家，萬(wan) 世師表，以其誕辰日為(wei) 教師節，實至名歸。建議書(shu) 再次重申了社會(hui) 各界要求，當局若能審時度勢，順天應人，毅然改製，則不失為(wei) 文化壯舉(ju) ，昭示千古。

其三，發起海內(nei) 外七十位學者聯署關(guan) 於(yu) 孔廟使用和保護問題建議書(shu) 。

 

2014年2月，發起海內(nei) 外七十位學者聯署《優(you) 化孔廟文化功能，推動中華文化複興(xing) ——關(guan) 於(yu) 孔廟使用和保護問題的建議書(shu) 》。此建議書(shu) 由當代儒家學者郭齊勇、張新民、蔣慶、陳昭瑛、陳明、康曉光、姚中秋、曾亦、丁耘、唐文明、柯小剛領銜發起，來自中國大陸、台灣、香港和美國、韓國、新加坡、馬來西亞(ya) 、墨西哥的海內(nei) 外七十位學者聯署，引發海內(nei) 外廣泛關(guan) 注和強烈的社會(hui) 共鳴。

孔廟（文廟）作為(wei) 中國文化和儒家文化的象征性符號和載體(ti) ，其興(xing) 衰沉浮往往折射出儒學的時代命運和文化歸向。建議針對孔廟現狀而分別在保護力度、文化功能、管理機製三方麵來實現孔廟的文化歸位，是為(wei) 中華文化複興(xing) 不可缺少的環節和保證，意義(yi) 重大，政府若能落實相關(guan) 政策，則意味著“中國”回歸為(wei) 期不遠。

其四，征集儒門呼籲停止計劃生育政策的意見。

 

2012年6月，以網絡曝光陝西省安康市鎮坪縣曾家鎮孕婦被強製引產(chan) 事件為(wei) 開端，引發社會(hui) 各界對暴力計生的大範圍抗議，以及對當前計生政策的全麵反思。伟德线上平台組織儒門各界人士在積極響應社會(hui) 各界關(guan) 於(yu) 停止計劃生育政策的倡議意見的同時，也從(cong) 不同的攝入角度全麵梳理並闡述儒家義(yi) 理對當下中國生養(yang) 政策的審視，以推動政府相關(guan) 政策的調整。

五年後，中國政府對一孩化計生政策開始調整，儒家與(yu) 社會(hui) 各界的努力終見成效，功不唐捐。

其五，發起聯署關(guan) 於(yu) 停止“平墳運動”呼籲書(shu) 並征集簽名。

 

2012年11月，針對河南省大規模開展的平墳運動，在網絡上引起巨大爭(zheng) 議，儒門同道先後發布了兩(liang) 次緊急呼籲書(shu) 並公開向社會(hui) 各界征集聯署，獲得了四批簽名支持。呼籲書(shu) 要求河南省地方當局立即停止這一破壞國人傳(chuan) 統信仰的野蠻行為(wei) ，希望中央政府介入調查，維護社會(hui) 的舊有習(xi) 俗，尊重國人的本俗信仰，嚴(yan) 懲土地財政下的政府尋租行為(wei) 。

其六，發起聯署《就<南方周末>新年獻辭事件告天下書(shu) 》。

 

2013年1月，三十七位儒者發起聯署的《就<南方周末>新年獻辭事件告天下書(shu) 》，敏感度很高，爭(zheng) 議性很大，有儒門同仁認為(wei) 儒家不該為(wei) “自由派”背書(shu) ，竊以為(wei) ，這主要是表達我們(men) 關(guan) 於(yu) 言論自由的立場（呼籲書(shu) 說得很清楚），亦是推動政府往前走，與(yu) 南方係的思想立場無關(guan) ，不是僅(jin) 僅(jin) 對一件具體(ti) 事情的支持，更不是為(wei) 反政府而反政府。

其七，推動成立“中華孔聖會(hui) ”。

  

2015年11月，由當代儒家學者和海內(nei) 外六十多家民間儒家社團共同發起的“中華孔聖會(hui) ”在深圳宣布成立。有論者認為(wei) ，“孔聖會(hui) ”的成立和發展，不但能更有力地推動儒學的複興(xing) ，對國家的社會(hui) 治理也可以產(chan) 生良好的推動和補充作用，而且能夠促進外來文化、宗教的本土化，優(you) 化文化、宗教生態，尤其是有效抵製邪教的滋生，起到消除邪教滋生土壤的“培本”作用。

其八，組織召開“儒家思想與(yu) 中國改革”學術研討會(hui) 。

 

儒學與(yu) 改革的關(guan) 係一直是我們(men) 這個(ge) 時代的重大課題。儒學如何看待改革，如何參與(yu) 改革，已成為(wei) 理論焦點而眾(zhong) 說紛紜，見仁見智。伟德线上平台與(yu) 某學術期刊合作，2014年11月在成都舉(ju) 辦了“儒家思想與(yu) 中國改革”的專(zhuan) 題學術研討會(hui) ，參會(hui) 的儒家學者分別圍繞現代中國與(yu) 儒家敘事、中國改革與(yu) 儒家願景、返本開新與(yu) 開放包容、普世之維與(yu) 致治太平等四個(ge) 主題展開深入研討。

其九，發起十家民間社團聯署中國父親(qin) 節倡議書(shu) 。

 

鑒於(yu) 西方父親(qin) 節在中國的流行，2015年6月，發起十家民間儒家社團即深圳孔聖堂、北京弘道書(shu) 院、河北儒教研究會(hui) 、曲阜市儒者聯合會(hui) 、上海道裏書(shu) 院、朔州市國學會(hui) 、湘潭市傳(chuan) 統文化研究會(hui) 、南通知止堂義(yi) 學、武漢大學珞源國學社、甘肅襜如衣冠漢風社，鄭重向全球華人同胞發起聯署聯署發布《關(guan) 於(yu) 恢複和過好中國父親(qin) 節的倡議書(shu) 》，呼籲重建八月八日父親(qin) 節這一具有中國特色的民間節日，認為(wei) 此舉(ju) 有助於(yu) 銘記抗戰先烈的偉(wei) 大業(ye) 績，有助於(yu) 打造中國民間節日體(ti) 係及其文化氛圍，促進國人的文化認同、國族認同和國家認同，推動中國實現國家統一和民族複興(xing) 。

其十，發起海內(nei) 外眾(zhong) 多儒家學者和社團聯署致電影《孔子》劇組公開信。

   

2009年4月，傳(chuan) 聞擬拍攝的電影《孔子》劇情有“感情戲”並有惡搞之嫌，伟德线上平台聯合以孔氏宗親(qin) 會(hui) 、國際儒學大會(hui) 、中國儒教網為(wei) 代表的五十餘(yu) 家海內(nei) 外儒家社團和儒學網站發布致《須尊重曆史，宜敬畏聖人——致電影<孔子>劇組人員公開函》，表示關(guan) 注和異議，轟動一時，最終迫使劇組做出公開回應，並承諾劇情絕無類此內(nei) 容。

如王達三兄所言，此事與(yu) 其說是一個(ge) 重要的娛樂(le) 新聞，毋寧說是一個(ge) 重要的文化現象，那就是孔子回來了。“80年代的孔子，隻是個(ge) 好壞參半的凡人；90年代的孔子，是個(ge) 影響巨大的學者；進入21世紀，孔子已經成為(wei) 中國人的‘聖人’。”

除了上述活動，伟德线上平台還多次參與(yu) 組織大陸民間儒教徒在北京孔廟舉(ju) 辦祭孔釋菜禮、儒家文化青年修身營、麵向社會(hui) （重點麵向全國高校傳(chuan) 統文化社團、民間傳(chuan) 統文化社會(hui) 組織等團體(ti) ）免費贈閱儒學書(shu) 籍等等活動。

（三）組織編寫(xie) 《中國大陸儒門年度大事記》，評選儒家年度十大熱點、十大好書(shu) ，編輯年度全球祭孔圖集。

為(wei) 了記錄事件，提供信息，促進認同，自2012年開始，伟德线上平台組織編寫(xie) 年度大事記，反響良好。

2014年，我們(men) 在大事記的基礎上，主持評選年度十大熱點，涉及諫議、公共政策、国际1946伟德、文化事件等各個(ge) 方麵，反映了中國當代儒家最新發展狀況，向社會(hui) 公布後，備受關(guan) 注。

同時，為(wei) 了使社會(hui) 各界能夠全麵把握當代儒家的思想動向和理論動態，自2014年起，伟德线上平台啟動年度好書(shu) 榜和“十大好書(shu) 評選”活動。

陽明精舍山長蔣慶先生對此活動評價(jia) 曰：“伟德线上平台以民間立場舉(ju) 行年度好書(shu) 評選活動，在國內(nei) 實屬首舉(ju) ，意義(yi) 重大。”

中國孔子研究院院長楊朝明教授很為(wei) 這樣的舉(ju) 措感到讚佩，因為(wei) “這對於(yu) 盤點儒學研究成果、引導儒學研究方向、指示儒學學習(xi) 路徑都具有重要意義(yi) 。”

 

近年來，國內(nei) 紀念孔子誕辰活動無論從(cong) 數量、質量較往年相比都有大幅度突破，儀(yi) 式越來越規範完善，大到各省會(hui) 城市、縣市區，小到街鎮鄉(xiang) 村，均有消息傳(chuan) 出，參與(yu) 組織包括官方組織、中小學、大學以及民間團體(ti) ，而且政府日益成為(wei) 主導方。有鑒於(yu) 此，為(wei) 了助推此活動，伟德线上平台自2015年開始編輯年度全球祭孔圖集，一經發布，格外矚目。

（四）編發電子刊物《儒家郵報》

在智能手機上網時代，尤其是微博、微信等新媒體(ti) 傳(chuan) 播形式的影響下，以電子郵件途徑發送的網刊，是否還應該繼續辦下去？經征詢意見反複研討，基於(yu) 《儒家郵報》主要針對學者主動發送，考慮到學者習(xi) 慣和老訂戶的需求，以及電子郵件發送的特殊優(you) 勢，我們(men) 決(jue) 定繼續編發。

目前，《儒家郵報》訂閱人數持續增長，訂戶及發送對象主要是學術思想界和儒學愛好者，尤其在學術思想界已經形成一定知名度，清華大學國學院院長陳來先生認為(wei) ，對於(yu) 希望多方麵了解當代中國儒學運動發展動向的學者和有心者，《儒家郵報》“是一個(ge) 難得的窗口。”

篳路藍縷，艱苦備嚐，伟德线上平台終得到海內(nei) 外各界的廣泛關(guan) 注和支持，已成為(wei) 當今中國儒家的代表性網站，也成為(wei) 各界了解當代儒家發展動態的重要窗口。

“‘中國重新生長’是一個(ge) 顯著的文明現象及世界曆史基本事實，伟德线上平台敏銳捕捉這一曆史契機，以国际1946伟德為(wei) 先導，以國家治理、社會(hui) 重建及倫(lun) 理修複為(wei) 職誌，通過主題網站、微信公號、儒生文叢(cong) 、年度綜述、海內(nei) 外學術研討會(hui) 等多種形式在轉型中國的話語洪流與(yu) 國民莫衷一是的價(jia) 值叢(cong) 林中發出清晰響亮的理性之聲。這十年，是伟德线上平台‘公共化’而成為(wei) 中國當代‘主題性’思想先鋒的十年，也是伟德线上平台所推動之‘儒家重新公共化’整體(ti) 事業(ye) 突破性發展的十年。”

田飛龍兄的上述評斷，吾無間然矣。

四、如履薄冰

因為(wei) 伟德线上平台的定位和特點，置身於(yu) 中國特定的曆史時期，十年走來不尋常，曆經艱難困苦。

首先遇到的最大困難，是思想禁忌而帶來的無形壓力。

雖然文革的結束及對之徹底否定，不僅(jin) 意味著對前一階段政治路線的否定，也意味著對傳(chuan) 統文化的否定之否定，而儒家也得到了某種意義(yi) 的肯定。可是，思想界主流固守五四以來對儒家的成見，對當代中國這場文化複興(xing) 運動的意義(yi) 認識不足，而政府部門長期以來形成的意識形態偏見也沒有得到改變和調整，在政策的執行上往往模棱兩(liang) 可，也給了某些好施暗箭者可乘之機。

例如，《儒生》集刊第一卷、第二卷出版後，關(guan) 注度很高，出版社很感興(xing) 趣，和我商量要辦成品牌，就在我們(men) 信心滿滿大力推進之時，突然接到來自某方麵的批評性意見，不得已中止合作。

之後的第三卷則曆經曲折，我先後聯係到的兩(liang) 家出版社，都未通過出版社審核，再聯係到某高校出版社，社裏同意立項，並且通過了省主管部門審核，但報到業(ye) 務主管部門後卻被否決(jue) ，該出版社編輯過意不去，主動幫我又推薦給另一家高校出版社，結果還是遭到同樣待遇。其後雖經不懈努力終獲出版，但耗費時日，飽受折磨。

說實話，這些年我出版圖書(shu) 所做的書(shu) 稿編輯工作，遠不及克服這些困難勞心費神付出更多。諸如此類，不勝枚舉(ju) 。

還有一例，就是紙質期刊《儒常》的夭折。

記得是2014年，常州的張戩偉(wei) 先生，在微博上關(guan) 注我很久之後，主動跟我聯係想幫助伟德线上平台，並一起“搞點事情”。經過反複商議，我們(men) 決(jue) 定合作辦個(ge) 紙質版的儒家內(nei) 部刊物，即動態通訊類的小冊(ce) 子，主要是刊載大陸儒家的最新活動信息，搭建一個(ge) 儒門內(nei) 部交流的平台以互通聲息，也給關(guan) 心儒家事業(ye) 的人士一個(ge) 認識我們(men) 的管道。因為(wei) ，雖然電子版的《儒家郵報》影響漸大，優(you) 點是快捷、信息量大，但缺點是不訂閱者、不上網者看不到；而《儒生》集刊的出版周期太長，內(nei) 容也有限製。

經反複商議、充分準備、辛勤工作，紙質版半月刊（內(nei) 部）《儒常》就於(yu) 2015年1月誕生了。伟德线上平台負責內(nei) 容編輯以及搜集贈閱名單等工作，常州孔子思想研究會(hui) 負責刊號申請、印製、寄送等具體(ti) 事務。

  

《儒常》作為(wei) 一種與(yu) 網絡線上傳(chuan) 播互補的新形式，在第一時間向政、經、學、社各界精英人傳(chuan) 遞儒家最新發展動態，平均每期免費郵寄兩(liang) 千多份，以“影響有影響力的人”。一經發出，好評如潮，也備受關(guan) 注，當然，不可避免的也受到某些喜好密告之人的關(guan) 注，不得已在創刊8月後戛然而止。

諸如此類的無形壓力，讓我一直如履薄冰、危行言遜。即便聞知思想競爭(zheng) 對手網站被關(guan) 閉的消息，沒有絲(si) 毫的幸災樂(le) 禍，而有深深的兔死狐悲之感。

這種壓力，自2014年中國最高領導人在北京人民大會(hui) 堂出席紀念孔子誕辰2565周年大會(hui) 並發表講話後，突然之間消失了很多——如果說之前是陰晴不定，之後則是晴空萬(wan) 裏偶有烏(wu) 雲(yun) ，不可同日而語。

五、負重前行

無形的壓力之外，還有籌款的壓力，讓我不堪重負。

伟德线上平台創辦伊始，就是我一個(ge) 人在操持，信息搜集、內(nei) 容編輯、網站上傳(chuan) 等等所有工作，都是我一人承擔，工作投入幾近瘋狂，很多師友覺得不可思議：哪兒(er) 來的這麽(me) 多的精力和時間？

創辦不久後的有一天，負責網站管理的徐君突然跟我中斷了聯係，電子郵件不回，打電話不接，網站陷入停頓狀態（幾年後方得知，是因為(wei) 其個(ge) 人特殊狀況而不得已與(yu) 外界斷絕聯係）。有一次，我偶爾跟在天津大學任教的高會(hui) 霞說及此事，她說在學校上公共課，其中有計算機專(zhuan) 業(ye) 的學生，問問看能不能幫忙。於(yu) 是，伟德线上平台就有了第一個(ge) 義(yi) 工，並一直負責網站技術維護至今。

隨著伟德线上平台影響日增，工作量越來越大，也有義(yi) 工開始不斷加入。但是，要做事，必須有錢；要做更多的事，必須要有更多的錢，不得已我開始募集資金。

例如，為(wei) 了出版“儒生文叢(cong) ”，在解決(jue) 了出版社立項這個(ge) 頭疼問題後，我四處募捐，絞盡腦汁找資助，毫不誇張地說，我幾乎給能想到的基金會(hui) 和人都聯係過，但都一無所獲。幸賴西安的劉明先生慷慨解囊，才得以成事。

陳喬(qiao) 見兄看我籌資艱苦，聞知某佛寺設有文化基金，便向熟識的兩(liang) 位年輕法師求助。小法師欣然應允給領導匯報，但領導認為(wei) 緣起不適當，婉拒了。小法師過意不去，主動要求個(ge) 人盡些心意。在感動小法師有情有義(yi) 之餘(yu) ，亦感慨佛教日漸興(xing) 盛，反觀儒門依舊淡薄，唏噓不已。

那時候，有很多朋友們(men) 既關(guan) 心也不解——你們(men) 編輯部不發工資還能做這麽(me) 多的事嗎？我曾經在微博上有過一個(ge) 統一答複：

“在下創辦並主持的伟德线上平台、儒家郵報和儒生文叢(cong) ，皆是在繁忙的公務之餘(yu) 做的，沒有辦公場所，沒有固定資金，沒有專(zhuan) 職人員。編輯人員皆是義(yi) 工，我每月從(cong) 募捐款中，給他們(men) 每人象征性發點生活補助，本人則分文不領。”

後來，伟德线上平台開辟了微博和微信平台，仍有有朋友問：“感覺伟德线上平台的微博微信越做越好了。是你自己在做？還是有專(zhuan) 業(ye) 團隊在打理？”我答曰：“我牽頭做的，但包括我在內(nei) 的團隊全是義(yi) 工，都是在業(ye) 餘(yu) 時間做，都不是專(zhuan) 業(ye) 人士，也沒有專(zhuan) 職人員。伟德线上平台及其衍生產(chan) 品，沒人沒錢沒資源沒背景，我全憑一口氣在撐著。”

或許，這就是信仰的力量？

記得《儒生》第一卷編好後，籌款效果甚微，在臨(lin) 近簽合同之日，硬著頭皮給儒學聯合論壇的老網友“外來蟹”發短信，希望能資助出版。老謝二話沒說，當即應允，方解燃眉之急。

十年期間，在實在走投無路無計可施的時候，我都會(hui) 向諸如老謝這樣的師友“強捐”。同時，還會(hui) 得到一些朋友的雪中送炭，讓我倍感溫暖——白敏、如是平、張其成、林榮曉、陳光榮、王生、孔祥東(dong) 、劉偉(wei) 文、陳緒平、何煥榮、韓勃……

當然，還有很多未曾謀麵、不留姓名的網友，他們(men) 與(yu) 在下一樣，一心向道，胸懷家國天下，不局限於(yu) 一己之得失。正是他們(men) 的慷慨解囊、無私相助，才激勵伟德线上平台披荊斬棘走過十年，略有小成。

在此，對所有幫助過伟德线上平台的朋友特別說一聲：謝謝你們(men) ！

這些年，為(wei) 了保持伟德线上平台正常運轉，募集資金是我最為(wei) 頭疼和焦慮的事，也牽扯了很大精力。這種狀態，直到2016年遇到敦和基金會(hui) ，才長出一口氣，如釋重負。

伟德线上平台編輯團隊成員來自五湖四海，分散各地，為(wei) 文化理想而主動奉獻。大部分義(yi) 工是在校大學生，也隻能給予適當補貼。作為(wei) 網站總負責人，年屆中年，家庭負擔生活壓力之大和本職工作之繁重，愈益窘迫，個(ge) 中艱辛，如飲寒水，冷暖自知。

從(cong) 事儒家弘道事業(ye) 這些年，從(cong) 主持儒學聯合論壇到創辦《儒家郵報》，再至創辦伟德线上平台、主編儒生文叢(cong) ，這諸多事業(ye) 均進行於(yu) 繁忙的公務之餘(yu) ，亦是在每天上下班擠坐地鐵公交途中思考完成的。雖說如此，並不敢容心潦草，而是戰戰兢兢，如履薄冰。當然，每天置身於(yu) 擁擠喧鬧、行色匆匆的人群中，也使自己的思考更活潑、更貼近現實和大眾(zhong) 。

回顧十年曆程，感慨萬(wan) 千。

當然，在下投身弘揚儒學事業(ye) ，不僅(jin) 僅(jin) 隻十年，實則已接近二十年。

二十年前，剛剛研究生畢業(ye) 的我，因為(wei) 互聯網而知道了很多很多以前不知道的信息，這其中，最重要也對我影響最大的，就是儒家，活著的儒家，也即被後來呼之為(wei) 的“大陸新儒家”。

正因為(wei) 遇到了這些儒家師友，給我的生命賦有意義(yi) ，也讓我的青春生命力開始迸發。

伟德线上平台開辦之時，我特意在站頭掛上兩(liang) 句標語：以天下為(wei) 己任，為(wei) 萬(wan) 世開太平。

今日再讀，蕩胸生層雲(yun) 。

士不可不弘毅。