即將到來的西曆9月28日是一個非同尋常的日子，因為這一天是偉大的思想家、教育家孔子的誕辰。近些年來，許多人士和組織都在呼籲將9月28日改為教師節。在2004年聯合國教科文組織的執事委員年會上，一位大使提到如何尊重教師的問題，有人建議可以比照哲學日的辦法，由教科文組織主動要求在世界各地定期舉行尊師活動。杜維明先生以主講人的身份發言：孔子在人類文明發展史上的巨大貢獻主要在教育方麵，如果要設立一個教師節，應考慮孔子的誕辰。現在除了大陸以外，文化中國各地都把9月28日當做教師節，連美國眾議院也在2009年2月29日通過決議，紀念孔子誕辰2560周年，認同孔子的貢獻。我們不反對為了配合開學的行政考慮規定9月10日為教師節。但我們覺得把9月28日當作“尊師日”意涵更廣泛、更深刻。毫無疑問，孔子是一位教師，一生培養弟子無數。但他不是職業化意義的教師，他的教育是人文化成，是人格（身心靈神）整體的修煉，目的在引導人的生命提升。所以，“尊師日”不隻是“尊孔日”，而是通過對孔子的認識和體悟，以發揮尊師重道的普世價值。

 

    德國哲學家雅斯貝爾斯在1948年提出，有史以來對塑造人類文明影響最大的思想家有四位：蘇格拉底、孔子，釋迦牟尼和耶穌。其中兩位是宗教的創始者，蘇格拉底和孔子則是教育家。不同的是，蘇格拉底所代表的雅典城邦文明，其受教育的人群僅限於公民，占總人口不超過10%。隻有孔子，才真正實現了完全的平民教育、平等教育。本來周代的教育是貴族式的教育，學在官府；孔子則把官學變為私學，使各階層的人都有受教育的機會。所謂“自行束修以上，吾未嚐無誨焉”，束修是簡單的禮物，不是入學的門檻，所代表的是對夫子的尊重，由此就可見孔子教育的普遍性。孔子還提出“有教無類”的思想，他的門生從事著各種工作，比如子路算是武人，冉有是季氏的管家，而子貢則是商人、使節。至於貧窮如簞食瓢飲的顏回、隱逸如欲逃汶上的閔子騫、身陷囹圄的公冶長，都是夫子的得意弟子。因此，相比其他三位，孔子更能體現師道的全副內容。

 

    不僅在教育模式上，孔子思想本身的開放與寬廣，也是對師道、對文教的精確的詮釋。韓愈《師說》曰：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”孔子作為萬世師表，留給後人一筆巨大的精神財富，即由內及外的人文化成之道。第一，從內在性來說，孔子的思想極具創造性，是一種內發的動力。他自稱“述而不作，信而好古”，然而“述”中具有強大的創造力。孔子祖述堯舜，憲章文武，在深厚的曆史文化積澱中汲取靈感，以圖維新。這種繼承中的創造更具有挑戰性，其困難也更大。其中最具有創意的是他在對仁與禮張力的思考中，提出了“為己之學”。“古之學者為己，今之學者為人”（《論語•憲問》），為己之學認為我們學習的目標是成就自己的人格，是一種自我的修養。充分自我實現之所以可能，是由於人性本善。孔子雖然沒有直接說性善，然而“人之生也直”（《論語•雍也》）即包含了性善的意思。“我欲仁，斯仁至矣”也是肯定每個人自身就具有成就君子人格的內在資源。我們今天的“仁”字，左邊是人，右邊是二，所以許慎解釋為“從人二”，於是仁似乎僅僅具有人際關係的意義。但郭店楚簡中的“仁”字寫法，上麵是“身”字，下麵是“心”字，這就說明先秦儒家認為仁主要是一種內在的德性，與自己的身心有關。當然，這種為己之學不是個人主義，而是強調個人在成就自身中的主體性意義。但每一個人都是關係網絡的中心點。 主體性和社會性是想輔相成的。

 

    第二，從社會性來說，主體性本身就意味著一種擔當和責任，所以孔子有著強烈的政治擔當感。“吾豈匏瓜也哉，焉能係而不食”（《論語•陽貨》），他不是遁世主義者，也不是末世主義者，而是對人類懷著極大的熱情與信心：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與”（《論語•微子》）。而且，他的人文關懷不僅僅限於當時的華夏，因為那時出現的“天下”概念已遠遠超出中原地區的範圍。孔子曾經想去九夷居住，那是被人們認為極其落後的地方，他卻說“君子居之，何陋之有”。可見，夷狄在孔子那裏不僅僅是種族的概念，而且更多地具有文化的意義。人們常舉“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”來說明孔子的民族歧視，這是極大的誤解，實際上這句話的意思應當是：“夷狄尚且有君主，哪像我們華夏君不君臣不臣的呢！”另外，有人批評，認同社會等級的儒家文化使得中國沒有開發出市民社會；不過愛德華•希爾斯，芝加哥大學社會思想委員會教授，曾明確指出，孔子是市民社會（civil society）的倡導者。英文的“civil”，其含義有三：一是文明而不是野蠻；二是文而不是武；三是民間而不是官方。這三個含義都包含於孔子的文教之中，而且希爾斯教授認為，孔子這一價值取向實是人類文明史中的首創。

 

    第三，從曆史傳承上來說，孔子雖然有入世的願望，但同時有強烈的批判意識，從而麵向未來，致力於整個人類文明的傳承。孔子刪《詩》、《書》、訂禮樂，損益三代，整理以往的文化，正是表達了對現實的不滿；堯、舜、禹三代的理想也是為改正當下的現實。正因為禮壞樂崩，他才力圖恢複周代的雅樂，使人能夠受美、善之溉澤滋潤，成就自我，乃有“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所”（《論語•子罕》）之說。可惜的是，當時的社會、國君並不能接受他的學說。孔子並不以此為意，因為他高瞻遠矚，既竭力轉化現世，也把目光投向未來。而且由他發起、經由孟子宣揚的士的人格和“以德抗位”精神，也深刻影響了後世。比如《春秋》，孟子說“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”（《孟子•滕文公下》），可知這寄托了孔子對現實的批判以及對於未來的期望。

 

    最後，從根源來說，孔子不僅體認到內在的“仁”，還體認到的超越的“天命”。這是創造性的飛躍，是人作為宇宙大化的“共同創造者”(co-creator)參與了天地萬物的創生過程。孔子從天道出發，來麵對社會人生的種種問題，這就是根源的正道，是儒家的信念。麵對匡人的圍困，他說“天之未喪斯文也，匡人其如予何”（《論語•子罕》）；麵對桓魋的暗算，他說“天生德於予，桓魋其如予何” （《論語•述而》）。以“斯文”自任是來自於對“天命”的信心， 而這種對超越的“天命”的理解，反過來又是對內在的“仁”的體察。孟子的“盡心知性知天”可以說是發揮了這一思想。

 

    由上麵幾點，可以看到孔子不僅如韓愈所說是以教師自況來“傳道授業解惑”的，而且他對自己的期許是好學，以“活到老學到老”的固執體現了教學相長的 精神。孔子的思想是開放的、寬廣的，即使孔子沒有直接教育我們，我們也可以從他那裏得到很多啟發。這正是“尊師日”的內涵：我們不僅尊敬學校裏教過自己的老師，也尊敬每一位對自己的知識有所擴展、智慧有所提升的人，像父母、長者、古人、朋友或當代的大師大德。由此，對於“尊師日”的形式，也有兩個方麵需要注意。第一，“尊師”的對象並不僅僅局限在學校裏的老師。“聖人無常師”，在我們的生活中，一定有許多影響過我們的人，他們或給我們以德行的模範，或給我們以精神的啟迪，這些人都是我們的老師，應當作為老師而受到尊重。以孔子作為師道的代表，並不是隻看重儒家，實際上，對於人類一切偉大文明傳統，隻要提升我們的精神生命，為我們創造人生的意義，就應當受到我們的尊敬和愛戴。第二，“尊師日”的形式也是不拘一格的，不必刻意規定什麽敬師模式，完全由個人或群體自由決定。關鍵是尊師重道的心意，以及師友互相激勵的良性循環，達到這種整體的氛圍與規範是我們追求的目標。

 

    可以說，孔子以其光輝的德行與影響，獲得了世界範圍內人們的尊重。有鑒於此，我們倡議在9月28日設立“尊師日”，希望通過我們的共同努力，使“尊師日”得到社會的廣泛認可，成為文化中國、儒教文化圈乃至全球各地的一個有深刻意義的節日。

 

    （本倡議書由魯鵬一和穀繼明根據杜維明先生口述整理）

 

發起人（排名不分先後）：

 

杜維明（北京大學高等人文研究院院長）

陳  來（清華大學國學院院長、教授）

郭齊勇（武漢大學國學院院長、教授）

李存山（中國社會科學院哲學研究所研究員）

宋誌明（中國人民大學哲學院教授）

周桂鈿（北京師範大學哲學與社會學學院教授）

馮達文（中山大學哲學係教授）

楊國榮（華東師範大學哲學係教授）

陳衛平（上海師範大學哲學學院院長、教授）

李翔海（北京大學中國文化發展研究中心教授）

楊朝明（中國孔子研究院院長、研究員、曲阜師範大學教授）

蔡方鹿（四川師範大學政教學院首席教授）

顏炳罡（山東大學儒學高等研究院副院長、教授）

 

附議人（排名不分先後）：

 

白  奚（首都師範大學哲學係教授）

白才儒（四川師範大學文學院副教授）

白彤東（複旦大學哲學學院教授）

蔡  芳（原成都市電梯廠工人）

蔡  傑（四川師範大學政教學院研究生）

蔡  青（成都市藥檢所技師）

蔡東洲（西華師範大學曆史文化學院院長、教授）

蔡姍姍（成都日報社編輯）

蔡少遠（成都市政協副秘書長）

蔡雲舟（成都日報社記者）

曹  莎（四川師範大學政教學院研究生）

曹樹明（陝西師範大學哲學係副教授）

岑誌勇（四川師範大學政教學院研究生）

柴文華（黑龍江大學哲學學院教授）

陳  靜（中國社會科學院哲學所研究員）

陳  蜜（四川師範大學政教學院研究生）

陳  勇（墨西哥學院亞非研究中心研究教授）

陳  贇（華東師範大學哲學係教授）

陳立驤（台灣高苑科技大學通識教育中心副教授）

陳良中（重慶師範大學文學與新聞學院教師）

陳啟生（馬來西亞儒教會秘書長）

陳榮照（國立新加坡大學中文係教授）

陳婉婷（四川師範大學政教學院研究生）

陳欣雨（中國人民大學哲學院博士生）

陳昭瑛（台灣大學中文係教授）

陳政融（四川師範大學政教學院研究生）

陳轉青（河南科技學院信息工程與管理學院講師）

代小平（四川師範大學政教學院研究生）

刁純環（四川省成都市第20中學高級教師）

丁  鼎（山東師範大學齊魯文化研究中心副主任、教授）

丁常春（四川省社會科學院哲學所副所長、副研究員）

丁四新（武漢大學哲學學院教授）

丁為祥（陝西師範大學哲學係教授）

董  平（浙江大學哲學係教授）

董朝霞（四川師範大學政教學院副教授）

範東兵（四川師範大學政教學院研究生）

範立舟（杭州師範大學人文學院教授）

樊清雲（四川師範大學政教學院研究生）

方國根（人民出版社哲學編輯室主任、編審）

方旭東（上海師範大學哲學係教授）

馮光春（四川師範大學政教學院研究生）

馮煥珍（中山大學哲學係副教授）

傅  贇（四川師範大學政教學院研究生）

傅玲玲（台灣輔仁大學哲學係副教授）

幹春鬆（中國人民大學哲學院教授）

高  健（四川師範大學政教學院研究生）

高  均（四川師範大學政教學院研究生）

高  明（四川師範大學政教學院研究生）

高鳳琴（四川師範大學政教學院研究生）

高秀昌（河南省社會科學院哲學研究所研究員）

葛誌毅（大連大學中國古代社會與思想文化研究中心主任、教授）

龔  雋（中山大學哲學係教授）

龔建平（西安交通大學人文學院教授）

苟奉山（四川師範大學政治教育學院研究生）

苟峻偉（四川師範大學政教學院研究生）

顧  炯（華東師範大學哲學係博士生）

顧海建（河海大學講師）

管曉芸（四川師範大學政教學院研究生）

郭  龍（四川師範大學政教學院碩士生）

郭  齊（四川大學古籍所教授）

郭  沂（中國社會科學院哲學所研究員）

郭曉鳴（四川省社會科學院副院長、研究員）

哈  磊（四川師範大學文學院副教授）

韓  星（陝西師範大學儒學-儒教研究所所長、曆史文化學院教授）

何  皓（四川師範大學政教學院研究生）

何  洲（四川師範大學政教學院研究生）

何誌群（四川省社會科學院哲學所副研究員）

洪雯婷（四川偉創科技發展有限公司無線網絡優化師）

洪曉楠（大連理工大學人文社會科學學院院長、教授）

洪修平（南京大學圖書館館長、中國哲學與宗教文化研究所所長、哲學係教授）

胡  傑（四川師範大學政教學院碩士生）

胡澤軍（四川成都紫氣東來國學養生茶道館）

胡治洪（武漢大學中國傳統文化研究中心教授）

化  濤（山東政法學院講師）

黃思揚（四川師範大學政教學院研究生）

黃琬璐（四川師範大學政教學院研究生）

黃修明（四川師範大學曆史與旅遊學院教授）

黃玉順（山東大學儒學高等研究院教授）

賈順先（四川大學哲學係教授）

蔣  慶（貴州龍場陽明精舍山長）

蔣國保（蘇州大學哲學係教授）

蔣小雲（新華出版社編輯）

金奉建（韓國釜山女子大學教授）

金生楊（西華師範大學曆史文化學院教授）

金壽蓮（四川師範大學政教學院研究生）

景海峰（深圳大學人文學院院長、教授）

井ノ口 哲也（日本東京學芸大學教育學部人文社會科學係副教授）

柯小剛（同濟大學人文學院副教授）

孔慶東（北京大學中文係教授）

樂愛國（廈門大學哲學係教授）

雷  勇（四川師範大學政治教育學院教師）

李  利（四川師範大學政教學院研究生）

李  明（西北政法大學哲學與社會發展學院副教授）

李  想（四川阿壩師範高等專科學校助教）

李安勝（河南商丘師範學院學報編輯部文科副主任、講師）

李承貴（南京大學哲學係宗教學係教授）

李華瑞（首都師範大學曆史學院教授）

李錦田（四川省郵電管理局幹部）

李景林（北京師範大學哲學與社會學學院教授）

李夢雲（四川師範大學政教學院研究生）

李四龍（北京大學哲學係教授）

李小平（四川師範大學政教學院院長、教授）

李延倉（山東大學哲學與社會發展學院副教授）

李永和（四川興瑞發展實業公司經理）

李遠國（四川省政協委員、四川省社會科學院哲學所副所長、研究員）

李宗桂（中山大學文化研究所所長、哲學係教授）

梁  濤（中國人民大學國學院教授）

梁  釗（四川師範大學政教學院研究生）

廖俊清（四川師範大學政教學院研究生）

廖名春（清華大學曆史係暨思想文化研究所教授）

廖青山（四川省直屬機關西馬棚幼兒園教師）

林安梧（台灣慈濟大學宗教與文化研究所所長、教授）

林桂榛（徐州師範大學副教授）

林宏星（複旦大學哲學係教授）

林金華（馬來西亞孔學研究會總會長）

林振禮（福建泉州師範學院學報編輯部編審）

劉  剛（河南理工大學政法學院講師）

劉  海（成都市委黨史研究室處長）

劉  娜（四川師範大學政教學院研究生）

劉  陽（四川省直屬機關西馬棚幼兒園教師）

劉  英（四川師範大學政教學院研究生）

劉  源（四川師範大學政教學院研究生）

劉  誌（四川大學宗教所博士生）

劉成有（中央民族大學教授）

劉定萍（四川師範大學政教學院研究生）

劉洪斌（四川師範大學黨政辦公室秘書）

劉洪兵（四川師範大學學校辦公室秘書）

劉俊哲（西南民族大學政治與社會學學院院長、教授）

劉利華（中國人民大學馬克思主義學院副教授）

劉述先（台灣中研院文哲所研究員）

劉新富（四川師範大學政教學院研究生）

劉興淑（四川省社會科學院哲學所助理研究員）

劉雄峰（陝西師範大學宗教研究中心博士生）

劉原池（台灣屏東科技大學通識教育中心助理教授）

劉振維（台灣台中朝陽科技大學通識教育中心副教授）

柳河東（山西省當代儒學研究會法人代表兼常務副會長、北京儒學精舍主人、中國當代儒學網管理發展委員會理事長）

盧  風（清華大學哲學係教授）

陸聲俊（武漢子貢書院院長）

羅培音（四川師範大學政教學院研究生）

馬  耘（台灣嘉義縣崇仁醫護管理專科學校技術合作處主任）

孟廣林（中國人民大學教授）

寧新昌（佛山科學技術學院政法學院教授）

潘  斌（西南財經大學人文學院教師）

潘  陽（華東師範大學中文係研究生）

潘忠偉（四川師範大學政教學院教師）

彭國翔（清華大學哲學係教授）

秦彥士（四川師範大學文學院教授）

秋  風（獨立學者）

任劍濤（中國人民大學國際關係學院教授）

單  純（中國政法大學人文學院教授）

沈紹國（鐵道兵成都戰友會會長）

申喜萍（四川師範大學文學院教授）

盛  洪（北京天則經濟研究所執行理事、山東大學經濟研究中心教授）

師  曉（四川師範大學政教學院研究生）

施維禮(Wolfgang Schwabe)（台灣佛光大學哲學係助理教授）

舒大剛（四川大學古籍所所長、教授）

蘇莉娜（四川師範大學政教學院研究生）

孫  旭（四川師範大學政教學院研究生）

孫寶山（中央民族大學哲學與宗教學學院副教授）

孫君恒（武漢科技大學文法學院教授）

譚  皓（四川師範大學政教學院研究生）

譚  平（成都大學文學與新聞學院院長、教授）

譚貴全（四川師範大學政教學院副教授）

譚繼和（四川省曆史學會會長、四川省社會科學院巴蜀文化研究中心研究員）

湯恩佳（香港孔教學院院長）

唐  娟（四川藝術職業技術學院教師）

唐眉江（西南交通大學人文學院副教授）

唐文明（清華大學哲學係教授）

唐永進（四川省社科聯黨組副書記、副主席）

陶有浩（合肥師範學院政法與管理係講師）

田  偉（四川師範大學政教學院研究生）

田桂英（四川省直屬機關西馬棚幼兒園教師）

田苗苗（巴蜀書社編輯）

田文軍（武漢大學哲學學院教授）

萬本根（四川省社會科學院副院長、編審）

王  川（四川師範大學曆史與旅遊學院院長、教授）

王  傑（中共中央黨校哲學部中外哲學教研室副主任、教授）

王  萍（四川師範大學政教學院研究生）

王  豔（四川師範大學政教學院研究生）

王  煜（香港中文大學哲學係教授）

王達三（中國人民大學孔子研究院研究員、中國儒教網站長）

王德成（曲阜師範大學副教授）

王殿卿（北京東方道德研究所教授）

王鴻生（同濟大學教授）

王鈞林（山東師範大學齊魯文化研究中心教授）

王林森（西南財經大學天府學院教師）

王龍慶（四川師範大學政教學院研究生）

王泉根（北京師範大學文學院教授）

王曉佑（成都柏利公司總經理）

王新春（山東大學哲學與社會發展學院副院長、教授）

王心竹（中國政法大學人文學院副教授）

王興國（深圳大學哲學係與國學研究所教授）

王中江（清華大學人文社科學院教授）

汪  健（四川師範大學政教學院研究生）

魏  航（中山大學哲學係博士生）

魏如鬆（海南日報社文化生活部記者）

魏巍岩（四川師範大學政教學院研究生）

吳  震（複旦大學哲學學院教授）

吳根友（武漢大學哲學學院副院長、教授）

吳映清（四川師範大學政教學院研究生）

向寶雲（四川省社會科學院科研處處長、研究員）

向洪信（四川師範大學政治教育學院研究生）

向世陵（中國人民大學教授）

向世山（四川省社會科學院哲學所副教授）

向新元（四川《金融投資報》副總編）

肖群忠（中國人民大學哲學院教授）

解  茗（四川師範大學政教學院碩士生）

謝幼田（美國斯坦福大學胡佛研究所研究員）

徐  菲（四川大學宗教所博士生）

徐  惠（四川省社會科學院哲學所助理研究員）

徐洪興（複旦大學哲學學院教授、儒學文化研究中心學術委員會主任）

徐明生（蘇州大學哲學係博士生）

徐水生（武漢大學哲學學院教授）

徐儀明（湖南師範大學哲學係教授）

許  偉（四川大學宗教所博士生）

許蘇民（南京大學中國思想家研究中心學術委員會主任、教授）

許鐵生（鐵道部第二勘測設計院高級工程師）

許逸穎（四川師範大學政教學院研究生）

晏能康（四川西昌市朱熹文化學會會長、一級法官）

楊  斌（四川師範大學政教學院研究生）

楊  東（四川師範大學政教學院教師）

楊  海（四川師範大學政教學院研究生）

楊  俊（四川省社會科學院哲學所助理研究員）

楊  亮（四川師範大學政教學院研究生）

楊  玲（四川大學科技處幹部）

楊  玲（四川師範大學政教學院研究生）

楊  燕（四川師範大學講師）

楊  洋（四川師範大學政教學院研究生）

楊海文（中山大學學報編輯部副編審）

楊翰卿（西南民族大學政治與社會學學院教授）

楊洪玉（四川師範大學政教學院研究生）

楊立華（北京大學哲學係教授）

楊儒賓（台灣清華大學中國文學係教授）

楊世文（四川大學古籍所教授）

楊偉斌（四川師範大學政教學院研究生）

楊澤波（複旦大學哲學學院教授）

易  剛（四川師範大學政教學院研究生）

尹  波（四川大學古籍所副所長、副教授）

印國玲（四川省社會科學院巴蜀文化研究中心調研員）

庾光蓉（四川師範大學科研處副處長、教授）

於孔寶（山東理工大學《管子學刊》主編、副編審）

俞榮根（西南政法大學教授）

餘樟法（自由職業者）

餘治平（上海社會科學院哲學研究所研究員）

嶽  菊（四川師範大學政治教育學院研究生）

曾  亦（複旦大學副教授）

曾春海（台灣中國文化大學哲學係教授）

曾秀清（四川省直屬機關西馬棚幼兒園教師）

曾釗新（中南大學教授）

詹海雲（台灣元智大學中國語文學係教授）

詹石窗（四川大學老子研究院院長、教授）

張  卉（四川師範大學政治教育學院研究生）

張  健（四川師範大學政治教育學院研究生）

張  文（西南大學曆史文化學院教授）

張  陽（寶利來西南服務中心經理）

張桂權（四川省政協委員、四川師範大學政教學院教授）

張麗萍（四川師範大學政教學院研究生）

張連良（吉林大學哲學社會學院教授）

張汝倫（複旦大學哲學學院教授）

張紹平（四川師範大學成人教育學院院長、教授）

張邵希（四川師範大學政教學院研究生）

張思林（四川師範大學政教學院研究生）

張文娟（四川師範大學政教學院研究生）

張祥龍（北京大學哲學係教授）

張曉利（四川師範大學政教學院研究生）

張新民（貴州大學中國文化書院院長、教授）

張盈馨（台灣台中東海大學社會工作係助理教授）

張玉祿（甘肅武威市委黨校教師）

趙  旭（四川師範大學政教學院研究生）

趙廣誌（四川師範大學政教學院研究生）

趙婧怡（四川師範大學政教學院研究生）

趙亭亭（四川師範大學政教學院研究生）

鄭  曄（四川大學政治學院教授）

周  燚（四川師範大學政教學院研究生）

周熾成（華南師範大學教授）

周勤勤（中國社會科學院研究生院編審、教授）

周雅非（四川省社會科學院哲學所碩士生）

周玉雙（四川省南江縣長赤中學二級教師）

朱漢民（湖南大學嶽麓書院院長）

朱茂男（台灣朱子學研究協會會長）

朱少舫（四川師範大學政教學院研究生）

朱桃佳（四川師範大學政教學院研究生）

 

附言：本倡議書征集簽名活動於9月8日開始，至9月15日截止。因時間短促，通聯不盡可靠，以及辦事者計慮欠周，可能諸多方麵照顧不到，懇請各方先進暨道友體諒。在此對所有已簽名或未及簽名的支持本倡議書的人士深表謝忱！