《白鹿洞書院揭示》——一篇南宋校規的恒久魅力

來源：人民網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿三日丙寅

      耶穌2018年11月30日

“讀書(shu) 不覺已春深，一寸光陰一寸金。”這首出自唐末五代十國王貞白的《白鹿洞》，記敘了詩人在白鹿洞求學的勤勉不倦。山林蔚秀，清溪湛湛，“文脈頌中華·書(shu) 院@家國”記者團實地走訪白鹿洞書(shu) 院，與(yu) 從(cong) 事書(shu) 院研究的專(zhuan) 家學者們(men) 共同探討白鹿洞書(shu) 院的曆史與(yu) 未來。

登上鍾靈毓秀的廬山五老峰東(dong) 南麓，可見枝葉掩映的白鹿洞書(shu) 院，經幾百年歲月打磨，依然氤氳著書(shu) 卷墨香。白鹿洞最早因唐代李渤在此隱居讀書(shu) 、豢養(yang) 白鹿而得名。1179年，南宋理學大家朱熹在江西為(wei) 官時曾造訪書(shu) 院，見殘垣斷壁，雜草叢(cong) 生，深感惋惜，向朝廷呈報修複書(shu) 院。

白鹿洞書(shu) 院

朱熹的設想未能得到朝廷的支持，但他依然堅持己見，自任洞主，製定教規，聘師聚徒，劃撥田產(chan) ，苦心經營。鵝湖書(shu) 院“朱陸之辯”後，朱熹還曾邀請心學大家陸九淵到白鹿洞書(shu) 院升堂講學，並請人將陸九淵關(guan) 於(yu) “君子喻於(yu) 義(yi) ，小人喻於(yu) 利”等論述鐫刻入石。“其出發點實乃道德人格之陶鑄，而非功名利祿之追求”。

不僅(jin) 如此，朱熹製定的《白鹿洞書(shu) 院揭示》亦為(wei) 後世諸多書(shu) 院效仿，影響深遠。九江學院教授李寧寧評價(jia) 道：“《揭示》是對儒家精神和教育思想的高度凝練，確立了宋以後書(shu) 院教育的總體(ti) 要求和精神格局。”

朱子祠內(nei) 清乾隆年間碑刻《白鹿洞書(shu) 院教條》

如今，在書(shu) 院的朱子祠中依然可見清乾隆年間《白鹿洞書(shu) 院教條》碑刻：“父子有親(qin) 。君臣有義(yi) 。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。此為(wei) 五教之目；博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。此為(wei) 為(wei) 學之序；言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。此為(wei) 修身之要；正其義(yi) 不謀其利。明其道不計其功。此為(wei) 處事之要；己所不欲，勿施於(yu) 人。行有不得，反求諸己。此為(wei) 接物之要。”言簡意賅的書(shu) 院學規，凝聚了書(shu) 院教育的指導方針，明確了儒家教育以“明人倫(lun) ”為(wei) 根本目的的價(jia) 值旨歸。

“《揭示》是白鹿洞書(shu) 院的靈魂，是後世學校教育的參考榜樣。在五條要求中有四條涉及教人如何為(wei) 人處世，隻有一條談及做學問，這在當時‘科舉(ju) 既成終南捷徑’的社會(hui) 背景下是非常寶貴的。”白鹿洞書(shu) 院管委會(hui) 原主任、研究員閔正國接受采訪時表示。

書(shu) 院之寶貴精神向來不拘於(yu) 一院，其影響力可突破地域甚至國界的限製。據《利瑪竇書(shu) 信集》所記，明代傳(chuan) 教士利瑪竇在書(shu) 信中多處提到白鹿洞書(shu) 院，“他們(men) 待我十分客氣與(yu) 敬仰，對人生等重大問題常和我辯論”，並與(yu) 時任白鹿洞書(shu) 院院長章潢結為(wei) 好友。

《揭示》不僅(jin) 在中國書(shu) 院發展中意義(yi) 重大，對朝鮮、韓國、日本等也產(chan) 生了不同程度的影響。“在整個(ge) 東(dong) 亞(ya) 儒文化圈中，白鹿洞書(shu) 院傳(chuan) 承與(yu) 彰顯的儒家教育思想不僅(jin) 是一國之財富，更是可供其它國家共同分享的富礦。至今在日本與(yu) 韓國的鄉(xiang) 校，仍有懸掛和集體(ti) 吟誦《白鹿洞書(shu) 院揭示》的活動。日本興(xing) 讓館山長，每天早上招集生徒一同齊誦《揭示》，申明義(yi) 理，已成為(wei) 興(xing) 讓館的傳(chuan) 統。”李寧寧介紹說。

2010年白鹿洞書(shu) 院與(yu) 韓國紹修書(shu) 院締結為(wei) 友好書(shu) 院（供圖：白鹿洞書(shu) 院）

2010年，白鹿洞書(shu) 院與(yu) 韓國紹修書(shu) 院締結為(wei) 友好書(shu) 院。韓國紹修書(shu) 院來訪白鹿洞書(shu) 院時，開展了祭拜孔子、朱子等活動。白鹿洞書(shu) 院管委會(hui) 主任兼書(shu) 記黎華表示，雖然書(shu) 院現已不再具有教學功能，但學術文化交流與(yu) 合作始終延續，“這種文化交流活動，對挖掘、傳(chuan) 承和弘揚中國國學文化有著重要意義(yi) 。”

“言忠信，行篤敬”、“己所不欲，勿施於(yu) 人”等教育思想的認可和廣泛傳(chuan) 播，彰顯出優(you) 秀中華文化超越國界的影響力與(yu) 感染力。近年來，一係列帶有中國傳(chuan) 統文化特色的文藝產(chan) 品正在海外形成一股新的潮流，風頭正健，廣受歡迎。作品所蘊含的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在海外擁有強大的感召力，成為(wei) 對外交流過程中的獨特而突出的價(jia) 值。

進入21世紀，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在推動社會(hui) 進步、強化道德建設等方麵為(wei) 全球提供重要啟示和解決(jue) 路徑。“國學應當成為(wei) 我們(men) 文化自信的支撐，而書(shu) 院的新角色應為(wei) ‘國學’的道場。”李寧寧說道，“這不是唯我獨尊的文化自大和文化獨白，而要為(wei) 探索建立具有‘中國氣派’和‘中國作風’的教育精神和教育格局，提供有益的經驗，在全球化和信息化的大背景下，創建和涵養(yang) 儒學乃至傳(chuan) 統文化新麵貌和新境界。”

責任編輯：姚遠