唯仁者能愛人

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台首發

時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月十五日己未

          耶穌2018年9月24日

孔子說：“仁者愛人”，又說：“唯仁者能好人，能惡人。”反過來，非仁者不能愛人好人，不能惡人，或愛憎不得其正，或好惡不得其平。不正不平，就有偏僻，偏向。《大學》說：

“所謂齊其家在修其身者：人之其所親(qin) 愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。”

意思是說，之所以說齊家在於(yu) 修身，是因為(wei) 人們(men) 對於(yu) 所親(qin) 愛的人會(hui) 有偏愛，對於(yu) 所鄙棄的人會(hui) 有偏惡，對於(yu) 所敬畏的人會(hui) 有偏向，對於(yu) 所憐憫的人會(hui) 有偏袒，對於(yu) 所輕慢的人會(hui) 有偏見。因此，喜愛一個(ge) 人而能發現其缺點、厭惡一個(ge) 人而能知道其優(you) 點的，天下罕見。所以有諺語說：“都不知道自己孩子的缺點，都不滿足自己莊稼的茁壯。”這就是不修身不能齊家的道理。

修身是齊家的前提。孟子說：“身不行道，不行於(yu) 妻子；使人不以道，不能行於(yu) 妻子。”（《孟子•盡心下》）修齊是治平的前提條件。能齊家未必能治國，不能齊家必不能治國，必不能為(wei) 政。故儒家外王學從(cong) 齊家始，先家後國。《詩經》說：“刑於(yu) 寡妻，至於(yu) 兄弟，以禦於(yu) 家邦。”(《大雅思齊》)讚美周文王能夠為(wei) 嫡妻和兄弟作好示範典型，進而治理好國家。齊家與(yu) 治國平天下同理，都要克服感情偏私，排除各種偏見，正己正人，處事公正，賞罰分明，一視同仁。

唯仁者能愛人，包括愛家人、國人和天下人。文化人愛人以文，表現為(wei) 文化教育道德啟蒙；政治人愛人以政，表現為(wei) 仁政德治禮製祥刑。總之，都要愛之以禮。齊家治國平天下，都要導之以德，齊之以禮。

不仁者就不能愛人，愛不真正。或不真實，空談泛論；或不真誠，虛情假意；或不正確，偏愛偏僻；或不正義(yi) ，亂(luan) 愛一通。這些都不是仁愛，不是真正的愛。

例如，五四蒙啟派的愛國則是亂(luan) 愛，它們(men) 越愛，國家越衰弱敗壞；北狄派的愛民更是百分百的虛假顛倒，它們(men) 越愛，人民苦難越深重。佛教無王道家無禮，其愛雖真，但不夠正確實在。佛道過於(yu) 興(xing) 旺、侵害儒家主體(ti) 的時代，往往憂患深重，國亂(luan) 民弱。

所以，仁愛需要學習(xi) ，需要成為(wei) 仁者。孔子說：“誰能出不由戶？何莫由斯道也?”斯道就是孔孟之道，中庸之道，君子之道。嚴(yan) 格地說，唯有儒者才是仁者，才具有仁愛的內(nei) 力和能力，才能夠真正地愛人，真正地愛民愛國愛天下。

責任編輯：柳君