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餘東海作者簡介:餘(yu) 東(dong) 海,本名餘(yu) 樟法,男,屬龍,西元一九六四年生,原籍浙江麗(li) 水,現居廣西南寧。自號東(dong) 海老人,曾用筆名蕭瑤,網名“東(dong) 海一梟”等。著有《大良知學》《儒家文化實踐史(先秦部分)》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書(shu) 要義(yi) 》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。 |
民粹主義(yi) 微論
作者:餘(yu) 東(dong) 海
來源:作者授權 伟德线上平台 首發
時間:孔子二五六九年歲次戊戌八月初十日甲寅
耶穌2018年9月19日
何謂民粹主義(yi) ,不少人一無所知,或者將民粹主義(yi) 與(yu) 自由主義(yi) 混淆起來。
民粹主義(yi) (populism)是19世紀俄國興(xing) 起的一股社會(hui) 思潮,又譯平民主義(yi) 、大眾(zhong) 主義(yi) 、人民主義(yi) ,基本理論包括:極端強調平民群眾(zhong) 的欲求、價(jia) 值、思想和理想,把平民化和大眾(zhong) 化作為(wei) 所有政治運動和政治製度合法性的最終來源;依靠平民大眾(zhong) 對社會(hui) 進行激進改革,把普通群眾(zhong) 當作政治改革的唯一決(jue) 定性力量;通過人民崇拜利用民意並對人民大眾(zhong) 實施有效的控製操縱。(以上是百度對民粹主義(yi) 的介紹,大致無誤,我略予修改。)
民粹主義(yi) 或強調民主而忽略自由法治,或強調民權而忽略治權教權,或強調民族、集體(ti) 而忽略個(ge) 體(ti) ,或強調民生而忽略文化教育道德教化。其關(guan) 於(yu) 民生、民權的承諾,很容易將大眾(zhong) 的福利預期、權利預期無限擴大化,導致蔑視政府、反對秩序、仇視權威的社會(hui) 心理。
民主主義(yi) 、平等主義(yi) 、平均主義(yi) 都屬於(yu) 民粹主義(yi) 的範疇,人民崇拜則是民粹主義(yi) 的核心表現。人民群眾(zhong) 當家作主,一切權力屬於(yu) 人民,人民是曆史的創造者,人民是真正的英雄。向貧下中農(nong) 學習(xi) ,做好人民的勤務員,都是民粹主義(yi) 的口號和巧言。民權主義(yi) 、民生主義(yi) 、民族主義(yi) 及各種集體(ti) 主義(yi) ,都有一定的民粹化傾(qing) 向。
儒家以民為(wei) 本而反對人民崇拜,關(guan) 心民生民權,關(guan) 心民族和各種形式的集體(ti) ,但不會(hui) 將它們(men) 主義(yi) 化。《大禹謨》以六府三事為(wei) 政治要務,六府是“水火金木土穀穀”,三事是“正德,利用,厚生”。六府屬於(yu) 利用厚生、即民生的範疇,民生前麵還有正德,正德先正君德官德,再正民德,自正正人。正德放在第一位,就是道德掛帥。在儒家這裏,隻有道德,而且是中道道德,才有主義(yi) 的資格。
儒家、自由主義(yi) 和民粹主義(yi) 性質各各相同,對待民眾(zhong) 、民意的態度自然各各相同。
自由主義(yi) 和民粹主義(yi) 都強調民主,然實質不同。民粹主義(yi) 的民主,純屬偽(wei) 民主。暴君暴民相互逢迎,互相利用;治權教權混成一團,逢民之惡,惟民是從(cong) 。唯獨主權在民難以落實。蓋民粹主義(yi) 與(yu) 極權主義(yi) 一體(ti) 兩(liang) 麵,最易苟合。兩(liang) 者一旦苟合,主權在民就淪為(wei) 空談。
自由主義(yi) 民主是真民主,主權與(yu) 治權分立,治權又實行三權分立(指立法權、司法權、行政權)。對於(yu) 人民和民意,既有一定的尊重,又不完全聽從(cong) 。然蔽於(yu) 人而不知天,蔽於(yu) 民而不知道,雖為(wei) 良製,終究有限。
儒家倡導民本政治,實行中華特色的三權分立:主權在民,治權在君,教權在儒,並以道統為(wei) 最高指導思想,將主權治權教權統一在一起。對於(yu) 人民和民意,既有一定的尊重,又有相應的引導。
儒家對民的認識是最深刻的。一方麵深知民眾(zhong) 之重要性和根本性,故涉及主權問題的時候,強調“天聽自我民聽,天視自我民視”;一方麵又深知民眾(zhong) 之後知後覺的愚昧。《春秋繁露深察名號》說:“民者,瞑也。”“今萬(wan) 民之性,有其質而未能覺,譬如瞑者待覺,教之然後善。……天生民性有善質而未能善,於(yu) 是為(wei) 之立王以善之,此天意也。”萬(wan) 民愚蒙而有善質,愚蒙則有賴於(yu) 文化啟蒙道德教化;有善質則可以啟蒙教化。
賈誼也也表達了類似觀點:“夫民為(wei) 言萌也,萌之為(wei) 言也盲也,故惟上所扶而以之,民無不化也。”又說:“故夫民者,至賤而不可簡也,至愚而不可欺也。故自古至於(yu) 今,與(yu) 民為(wei) 仇者,有遲有速,而民必勝之。”(《新書(shu) 大政下》)
因此,對於(yu) 民眾(zhong) ,儒家既有“以民為(wei) 主”的主權尊重,又有“民之父母”的政治管理,還有“師道尊嚴(yan) ”的啟蒙教化,三者相輔相成,統歸於(yu) 王道政治。對此,自由主義(yi) 不能完全理解,民粹主義(yi) 則完全不能理解。
責任編輯:柳君
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