在宋朝，怎麽(me) 稱呼才是準確的？別信電視劇，信我

作者：吳鉤

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

            原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月十一日乙酉

           耶穌2018年8月21日

作者按：

這幾天，跑來北京，甚少上網，所以幾天沒有更新公號了。今天打開電腦，收到不少留言，其中一條留言說：

“吳老師，我想問問唐宋兩(liang) 代皇帝，皇後，太後，太妃，妃子都自稱什麽(me) ，大臣自稱什麽(me) ？大臣怎麽(me) 稱呼皇帝皇後太後的，老百姓怎麽(me) 稱呼皇帝的，老百姓怎麽(me) 稱呼官員的。電視劇裏麵清一色李大人，張大人，哀家的，應該不符合實際情況吧。麻煩您出一期文章專(zhuan) 門介紹介紹。”

好吧，下麵我們(men) 就來說說宋朝人的稱呼，因篇幅有限，這裏隻介紹與(yu) 皇室有關(guan) 的稱謂。

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準確使用稱呼是人際互動的基本功。你上淘寶網購物，客服是怎麽(me) 稱呼你的？親(qin) ，親(qin) ，親(qin) ，給個(ge) 好評。是吧。現在對什麽(me) 人都可以稱“親(qin) ”了，但在以前，親(qin) 是指有血統或者婚姻關(guan) 係的人。宋朝有位皇帝就管自己的爹叫“親(qin) ”。這個(ge) 皇帝叫趙曙，是宋仁宗的從(cong) 哥哥家過繼過來的兒(er) 子，親(qin) 生父親(qin) 是濮王趙允讓。仁宗皇帝生育過三個(ge) 兒(er) 子，但都不幸夭折了，隻好將趙曙收養(yang) 於(yu) 宮中，立為(wei) 皇太子。仁宗駕崩後，趙曙繼位，便是宋英宗。

當時有大臣提出了一個(ge) 禮儀(yi) 上的問題：新皇帝應該怎麽(me) 稱呼他的親(qin) 生父親(qin) ，濮王。

英宗自己的心意，當然是叫“皇考”。考，就是指父親(qin) ，一般用來稱呼逝世後的父親(qin) 。當時濮王已經去世了。宰相韓琦、參知政事歐陽修也支持稱“皇考”。但司馬光、呂公著等禮官、台諫官堅決(jue) 反對，他們(men) 認為(wei) 英宗應該稱濮王為(wei) “皇伯”。今天我們(men) 可能會(hui) 覺得司馬光這些人不可理喻，是吧？連稱自己生父為(wei) 父親(qin) 都不可以，太過分了。不過，從(cong) 古代禮法的角度來看，宋英宗之所以能夠承繼皇位，是因為(wei) 他過繼給仁宗當兒(er) 子這一法律身份，沒有這個(ge) 法律身份，你繼承皇位的合法性便很可疑。所以，在禮法上，在法律上，你應該是宋仁宗的兒(er) 子，而不是濮王的兒(er) 子。

圍繞英宗應該怎麽(me) 稱呼濮王，以執政官為(wei) 一派、台諫官與(yu) 禮官為(wei) 一派，爭(zheng) 論了好久。最後，由曹太後出麵調解，下了一道手詔，說：“可令皇帝稱親(qin) 。”不如讓英宗稱濮王為(wei) “親(qin) ”吧。這才慢慢平息了爭(zheng) 論。所以，現在淘寶店主叫你“親(qin) ”，你應該感到很榮幸。

說笑了，其實，我想說的是，宋朝皇室裏的稱呼，是大有學問的。我們(men) 從(cong) 電視劇、電影裏看到的稱謂，其實很多都是不嚴(yan) 謹的。如果穿越到宋朝，按古裝戲裏演的那一套來稱呼宋朝人，很可能宋朝人會(hui) 感到莫名其妙。

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真實的宋朝人是怎麽(me) 稱呼的呢？首先我們(men) 來說說宋朝皇帝怎樣稱呼他的家人，比如，怎麽(me) 叫他的父親(qin) 。

一般來說，皇帝的父親(qin) 也是皇帝，除了像宋英宗這樣的特殊情況。大部分的觀眾(zhong) 聽到這個(ge) 問題，第一個(ge) 想到的應該是，叫“父皇”，因為(wei) 電視劇裏都是這麽(me) 叫的。但是，“父皇”的稱呼，是明清時候才興(xing) 起的，明朝和清朝的皇子才習(xi) 慣稱他們(men) 的皇帝父親(qin) 為(wei) “父皇”，宋朝時還沒有這個(ge) 習(xi) 慣，我檢索過《續資治通鑒長編》，沒有找到一個(ge) 稱“父皇”的例子。不過，宋英宗倒是曾經下詔說：“不敢追尊父皇母後之禮”，意思是說，他不敢追尊自己的親(qin) 爹親(qin) 媽為(wei) “父皇母後”。但這裏的“父皇”，不是表示稱謂，而是表示身份。總而言之，“父皇”的稱呼，是到了明清時期才比較常見的。

喜歡看清宮戲的朋友可能會(hui) 說，清朝的阿哥都叫他父親(qin) 為(wei) “皇阿瑪”吧。幾乎所有的清宮戲都是這麽(me) 演的。但電視劇這麽(me) 演並不是很準確。實際上，清朝的阿哥並不叫皇帝為(wei) “皇阿瑪”，而是叫“汗阿瑪”，汗，就是大汗；阿瑪，是滿族語中的父親(qin) 。如果我們(men) 去翻清宮的檔案，就會(hui) 發現，寫(xie) 的是“汗阿瑪”，不是“皇阿瑪”。隻是到了清末，在民間文學中，“皇阿瑪”的說法才多了起來。另外，清代皇子叫他的父親(qin) ，也有叫“父皇”的，或者倒過來，叫“皇父”。

扯遠了。我們(men) 還是說回宋朝。宋朝的皇帝到底怎麽(me) 稱呼他父親(qin) ？皇帝的父親(qin) 無非存在兩(liang) 種情況，一種是已經駕崩了，一種是還活著。駕崩的就叫“先帝”，還活著的就叫“太上皇”，或簡稱“太上”。

我舉(ju) 兩(liang) 個(ge) 例子，你就明白了。北宋時，宋真宗去世後，宋仁宗繼位，按照從(cong) 前的禮法，新皇帝要在即位次年更改年號。公元1023年，朝廷宣布改元“天聖”（上一年的年號為(wei) “乾興(xing) ”），當時宋仁宗哭著說：“朕不忍遽更先帝之號也。”

南宋時，宋高宗宣布退位，由養(yang) 子孝宗繼位，自己當了太上皇。孝宗有一回宴請大學者胡銓，席間提起高宗，都是尊敬地叫“太上”、“太上皇”。

不過，這是嚴(yan) 肅場合上的稱呼。私下裏，日常生活裏，宋朝皇帝、皇子對父親(qin) 的稱呼，跟我們(men) 民間的叫做是一樣的，通常都是叫“爹爹”。

我再舉(ju) 個(ge) 例子，南宋初，宋高宗的母親(qin) 韋太後從(cong) 金國回來，北宋末她被金兵虜走，宋金議和之後，給送了回來。有一年，韋太後過生日，高宗派人在太後的寢宮裏點了十幾根名貴蠟燭，為(wei) 什麽(me) 說是名貴蠟燭呢，因為(wei) 這些蠟燭都灌入了龍腦、沉香、龍涎香等香料。南宋初，皇室比較窮，這是很奢侈的行為(wei) ，但韋太後還是覺得不滿意，說：“你爹爹那時，皇宮裏到處都插滿了這種蠟燭，金碧輝煌。”高宗偷偷跟皇後吐槽說：“如何比得爹爹富貴？”你看，韋太後在兒(er) 子麵前提起先帝——即高宗的父親(qin) 宋徽宗，是叫“你爹爹”；高宗稱呼他的父親(qin) ，也是叫“爹爹”。跟我們(men) 現在說話沒什麽(me) 不同。

皇帝跟我們(men) 一樣，有父親(qin) ，也有母親(qin) 。那麽(me) 皇帝又該怎麽(me) 稱呼他的母親(qin) 呢？比如，宋高宗要怎樣稱呼韋太後。你可能會(hui) 說，叫“母後”啊。嗯，電視劇裏都這麽(me) 說。但“母後”也是明清的皇子才這麽(me) 叫的。宋朝雖然也有“母後”一詞，但一般都用於(yu) 客觀的描述，比如說“母後聽政”“母後臨(lin) 朝”之類，在日常生活的對話中，宋朝皇帝稱他的母親(qin) ，通常都是叫“娘娘”，如宋仁宗便叫劉太後為(wei) “大娘娘”，叫他的養(yang) 母楊太妃為(wei) “小娘娘”。

現在我們(men) 以為(wei) “娘娘”是指皇宮裏的嬪妃，其實在宋代，“娘娘”就是母親(qin) 的意思，民間的子女稱自己的母親(qin) ，也有叫“娘娘”的。那宋朝皇帝對他的嬪妃，又怎麽(me) 稱呼呢？可以叫“娘子”，比如宋高宗寵愛的兩(liang) 個(ge) 妃子，都姓劉，一個(ge) 就叫“大劉娘子”，一個(ge) 叫“小劉娘子”。

一般情況下，皇帝當然有兄弟，所以我們(men) 還要說說皇帝怎麽(me) 稱呼他的兄弟。宋人稱呼兄弟，有個(ge) 習(xi) 慣，按照排行，叫“大哥”“二哥”“三哥”“四哥”“五哥”“六哥”，以此類推。皇室也一樣。比如，宋高宗趙構排行第九，他的皇帝哥哥、宋欽宗便叫他“九哥”。

有意思的是，按宋人的習(xi) 慣，爹媽有時候也會(hui) 叫自己兒(er) 子為(wei) “大哥”，這是父子、母子之間比較親(qin) 切的一種稱呼。大家都知道，南宋時，宋金對峙，宋高宗是主和派，而他的養(yang) 子宋孝宗，則是個(ge) 主戰派，有一次，孝宗找高宗談收複中原之策，高宗對兒(er) 子說：“大哥，我百年之後再議這事吧。”“大哥”便是高宗對兒(er) 子的昵稱。

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皇帝除了要在內(nei) 廷見家人，還要在外廷見大臣。那麽(me) 在朝堂之上，宋朝皇帝會(hui) 怎麽(me) 稱呼大臣呢？看過古裝劇的朋友，可能會(hui) 說，叫“愛卿”，電視劇裏都這麽(me) 叫的嘛。

宋朝的確有“愛卿”的稱呼，不過，不是用在皇帝稱呼大臣上，而是男人用來稱呼他的情人。舉(ju) 個(ge) 例子，宋話本《新橋市韓五賣春情》中，有一個(ge) 叫做吳山的富二代，結識了一個(ge) 叫做韓五娘的女子，兩(liang) 人卿卿我我，如漆如膠，分別後，吳山給韓五娘寫(xie) 了一封情書(shu) ，抬頭就是這麽(me) 寫(xie) 的：“愛卿韓五娘”。宋朝還有一位歌妓，很有才藝，擅長潑墨畫竹，有個(ge) 姓潘的詩人在她的畫作上題了一首小詞，表示愛慕之情。這首小詞是這麽(me) 寫(xie) 的：“玉帶懸魚，黃金鑄印，侯封萬(wan) 戶。待從(cong) 頭繳納君王，覓取愛卿歸去。”詞中的“愛卿”，便是指那名有才的歌妓。

總之，我們(men) 要注意，“愛卿”不是宋朝皇帝對大臣的稱呼，你讓皇帝稱大臣為(wei) “愛卿”，成何體(ti) 統嘛？宋朝皇帝稱呼大臣，是稱“卿”，而不是稱肉麻的“愛卿”。

反過來，宋朝大臣又會(hui) 怎麽(me) 稱呼皇帝呢？可以用的稱呼有好多，比如，“陛下”、“聖上”、“至尊”、“我主”、“吾皇陛下”。在正式、嚴(yan) 肅的場合，大臣們(men) 這麽(me) 稱皇帝，都是沒問題的。而在不那麽(me) 正式的場合，宋朝人對於(yu) 皇帝，更喜歡用另一個(ge) 稱呼：官家。如宋神宗熙寧變法期間，“外議皆雲(yun) ：天下弊病甚眾(zhong) ，官家多應不知。”

其實，內(nei) 廷嬪妃、宮女、內(nei) 侍，外間的老百姓，說起皇帝時，都習(xi) 慣叫“官家”。來看一個(ge) 例子：一日深夜，宋仁宗在宮裏聽到外麵傳(chuan) 來歌舞之聲，便問宮女：這是什麽(me) 聲音啊？宮女說：這是民間酒樓尋歡作樂(le) 的歌聲。然後，這個(ge) 宮女又吐槽說：官家你聽，外麵酒樓這麽(me) 熱鬧，倒是我們(men) 宮裏冷冷清清。

為(wei) 什麽(me) 叫“官家”呢？我估計宋朝的皇帝也弄不清楚，隻知道大家都習(xi) 慣這麽(me) 叫。宋真宗時，皇帝請一位叫李仲容的才子喝酒，曾經乘著酒意問李仲容：“何故謂天子為(wei) 官家？”李仲容說：“三皇官天下，五帝家天下。聖上兼三皇五帝之德，所以叫官家。”宋真宗聽了很高興(xing) ，說，今晚跟你喝酒真高興(xing) 。

但李仲容的解釋，實際上是拍皇帝的馬屁。而且他還說錯了，按中國古老的傳(chuan) 說，是“五帝官天下，三王家天下”。“三皇五帝”是指傳(chuan) 說中上古時期的八位君主；“官天下”是公天下的意思，表示天子由選舉(ju) 產(chan) 生；“家天下”則是表示帝位世襲的意思。但“官家”到底有何涵義(yi) ，現在也解釋不清，所以我們(men) 也不必深究。從(cong) 語感來說，我個(ge) 人的感覺，是覺得“官家”的說法，還是挺親(qin) 切的。不知道大家是不是也有這種感覺。

4

在人與(yu) 人的交往中，你除了要稱呼他人，還需要自稱。假如你穿越到了宋朝，當上了皇帝，你平時說話，會(hui) 怎麽(me) 自稱？你可能會(hui) 說，這我知道，稱“朕”嘛。電視劇裏都是這麽(me) 說的。皇帝自稱“朕”，當然也沒錯，但是，在宋朝，如果你這個(ge) 皇帝成天“朕”“朕”“朕”，“朕”個(ge) 不停，大家可能會(hui) 覺得你很端，很裝。其實，宋朝的皇帝在非正式場合，比如在後宮裏，在宴席上，往往都自稱“我”，跟我們(men) 民間平時說話並沒有兩(liang) 樣。

如果我們(men) 去檢索記錄宋朝皇帝私人生活的筆記，就會(hui) 發現，皇帝都是自稱“我”。比如宋仁宗有一次在內(nei) 廷跟宮人玩賭博，小賭怡情嘛。仁宗輸了一千文錢，就不再賭了。宮人取笑他：“官家您也太窮酸了。”仁宗辯解說：“你們(men) 知道這些錢是誰的錢嗎？此非我錢，乃百姓錢也。我今日已妄用百姓千錢。”這裏，皇帝與(yu) 宮人的對話，都是用“我”，而不是用“朕”。

而如果我們(men) 去檢索《續資治通鑒》等史料，宋朝皇帝與(yu) 大臣在朝堂上的對話，則通常都是用“朕”。總之，我們(men) 要糾正一種誤解，就是不要以為(wei) 宋朝皇帝說話總是“朕”個(ge) 不停。

說到這裏，我順便提問另一個(ge) 問題：皇太後又怎麽(me) 自稱呢？我們(men) 從(cong) 電視劇、電影裏看到，都是自稱“哀家”。其實呢，宋朝的皇太後是不會(hui) 自稱“哀家”的。不但宋朝太後不會(hui) 自稱“哀家”，其他朝代的太後也不會(hui) 。你去查文獻，是找不到“哀家”這個(ge) 說法的，古代倒是有一種梨，叫“哀家梨”，因為(wei) 是一個(ge) 姓哀的人家培育出來的。至於(yu) 皇太後自稱“哀家”，那是明清時期的民間文人編小說時，自己編出來的。大概是認為(wei) ，皇太後大多寡居，自稱“哀家”，可以表達對先帝歸天的哀傷(shang) 吧。但在曆史文獻中，我們(men) 是找不到“哀家”的。

那麽(me) 宋朝皇太後的自稱究竟是什麽(me) 呢？我們(men) 不妨先來看一個(ge) 例子：宋仁宗去世後，曹皇後成了皇太後，垂簾聽政，有一日宰相韓琦表達了辭職的意願，曹太後挽留他說：“相公安可求退？老身合居深宮，卻每日在此，甚非得已，且容老身先退。”這個(ge) 例子告訴我們(men) ：宋朝太後在大臣麵前，自稱“老身”。很平民化，跟當時民間老年女性的自稱是一樣的。

太後也可以自稱“我”，如南宋初，苗傅、劉正彥兵變，擁立三歲的趙旉為(wei) 帝，請孟太後垂簾聽政，孟太後拒絕，說：“今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒(er) 聽政，將何以令天下？”皇太後可自稱“我”、自稱“老身”，但不會(hui) 自稱“哀家”。

皇後、嬪妃的自稱呢？由於(yu) 皇後、嬪妃通常都不需要麵對大臣，所以這裏隻說說她們(men) 跟皇帝、皇太後對話時的自稱——一般都是自稱“臣妾”。

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總的來說，宋代皇室裏的稱呼，並不像我們(men) 從(cong) 電視劇、電影裏聽到的那樣，嚴(yan) 肅得不像人話，而是跟我們(men) 普通人日常的稱呼習(xi) 慣差不多。

自秦始皇規定“朕”為(wei) 皇帝專(zhuan) 用的自稱，其他人不得稱“朕”之後，古代帝王逐漸形成了一套專(zhuan) 用的話語係統，從(cong) 諡號、廟號、自稱，到以皇帝名義(yi) 發布的文書(shu) ，都有專(zhuan) 門的名詞，比如皇帝的命令叫做“聖旨”，這些帝王專(zhuan) 用名詞，普通人是不可以使用的。通過這套專(zhuan) 用的話語係統，強化了皇帝這一角色的與(yu) 眾(zhong) 不同。

但我們(men) 需要注意，古代皇帝的這個(ge) “與(yu) 眾(zhong) 不同”，主要是政治意義(yi) 上的，強調的是他作為(wei) 一國之君的角色。同時，君主作為(wei) 一個(ge) 人，他也有七情六欲，也是人之子、人之父，在日常生活裏，在人倫(lun) 意義(yi) 上，他與(yu) 普通人並沒有不同。宋代皇室的日常稱呼與(yu) 民間的差不多，管父親(qin) 叫“爹爹”，管母親(qin) 叫“娘娘”，正體(ti) 現了皇帝也是常人的一麵，體(ti) 現了人之常情。

而明清時期，皇室的內(nei) 部稱呼出現了一些不同於(yu) 常人的專(zhuan) 用名詞，比如皇子稱皇帝為(wei) “父皇”，我覺得這是日常生活泛政治化的表現。

我個(ge) 人比較欣賞宋朝皇室說常人話的稱呼。

責任編輯：姚遠