人爵何如天爵貴

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初三日丁醜(chou)

           耶穌2018年8月13日

東(dong) 海有一副對聯：人爵何如天爵貴，錢財哪有法財香。

法財，佛教認為(wei) 每個(ge) 人生命中都有七種法財：信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財。物質財富可稱錢財，精神財富可稱法財，儒家五常道，仁義(yi) 禮智信，也可稱為(wei) 五法財。

天爵人爵，用的是儒家典故。孟子說：

“有天爵者，有人爵者。仁義(yi) 忠信，樂(le) 善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從(cong) 之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”（《孟子·告子上》）

爵位可分為(wei) 天爵和人爵兩(liang) 種。仁義(yi) 忠信，樂(le) 於(yu) 行善不厭倦，這是天爵，公卿大夫則是人爵。孔子說：“富與(yu) 貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”（《論語•裏仁篇》）富貴即人爵。古人修養(yang) 天爵，自可獲得人爵。今人修養(yang) 天爵，目的在於(yu) 人爵；一旦得到人爵，便拋棄了天爵。這真是糊塗啊！最終也必會(hui) 失去人爵。

“古之人修其天爵，而人爵從(cong) 之。”可見古時天爵人爵不二。在政治層麵，道統高於(yu) 政統；在個(ge) 人層麵，天爵高於(yu) 人爵，人爵應該是天爵的副產(chan) 品。

人爵源於(yu) 天爵，官爵源於(yu) 德行，所謂爵稱表德才。賈誼說：“古者聖王製為(wei) 列等，內(nei) 有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏。”公、卿、大夫、士為(wei) 內(nei) 爵，公、侯、伯、子、男五等為(wei) 外爵，都是一種官員等級形式。依據《周禮》，大宰的資格是卿，小宰和司會(hui) 二職為(wei) 中大夫之位，宰夫、大府、內(nei) 宰則由下大夫擔任。

爵位高低與(yu) 德行才幹成正比。除了天子，公爵爵位最高。孔子說：“敏則有功，公則說。”（《論語》）公正無私則人民喜悅。公之下為(wei) 卿，“卿之為(wei) 言章，善明理也。”（《白虎通》）卿意味著特別明白事理，善於(yu) 彰明道理。

卿、鄉(xiang) 二字寫(xie) 法近似，練習(xi) 書(shu) 法時，我疑二字有關(guan) 係。經查字源，發現公卿之卿、鄉(xiang) 村之鄉(xiang) （鄉(xiang) ）、獻祭之饗三個(ge) 字，在甲骨文和金文中是同一個(ge) 字，三者是同一個(ge) 字的三個(ge) 義(yi) 項。這一事實意味著，在曆史上，卿根源於(yu) 鄉(xiang) ，並與(yu) 祭祀有關(guan) 。祭祖祭天皆主敬，敬祖盡孝，敬天保民，卿之責也。

卿之下為(wei) 大夫，“大夫之為(wei) 言大扶，扶進人者也。”（《白虎通》）進賢達能，選拔賢能。大夫之下為(wei) 士，士，任事者也，知識淵博能通古今，知見高明能辯是非。

爵位有別，是因為(wei) 道德不同。德性和爵位不同，職責因之而異。《考工記》說：“坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。”用現代話語說，天子和三公負責討論和彰明思想理論，士大夫負責推行和實踐。

孟子又說：“求則得之，舍則失之，是求有益於(yu) 得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於(yu) 得也，求在外者也。”（《孟子·盡心上》）天爵，即求有益於(yu) 得者，是求在我者；人爵，則“求之有道，得之有命。”君子對於(yu) 在我者，盡心盡力，不懈追求；對於(yu) 在外者，聽天由命，順其自然，隨緣。

換言之，仁義(yi) 禮智在內(nei) ，天爵也，隻要求之，就可得之，分內(nei) 之事也，所以應該自強不息盡力盡心；榮華富貴在外，人爵也，求之未必得到，分外之事也，所以應該聽天由命。古人雲(yun) ：求之亦不可得，拒之亦不可免。很多東(dong) 西都要看條件，條件不具備，求之不可得；一旦條件成熟，拒之不可免。

我欲仁，斯仁至。仁義(yi) 忠信，樂(le) 善不倦，作為(wei) 天爵，這是求之必得的。可以稱之為(wei) 仁爵，良知爵。作為(wei) 價(jia) 值觀，又可以稱為(wei) 仁尺、良知尺，仁性即良知。西哲說，人是萬(wan) 物的尺度；東(dong) 海曰，良知是人的尺度。一個(ge) 人若能仁義(yi) 忠信，樂(le) 善不倦，就意味著良知光明，就是一個(ge) 高貴的人，貴族。

我又有一副對聯：獨甘守拙聽天命，最喜為(wei) 仁作嫁衣。世人耽於(yu) 乞巧樂(le) 於(yu) 弄巧，我獨甘於(yu) 守拙。守拙是聽天命，為(wei) 仁作嫁則是盡人事。宣傳(chuan) 弘揚仁本主義(yi) ，讓越來越多的人了解她接受她，是我不容推卸不容懈怠的責任，也是我樂(le) 此不疲的愛好。為(wei) 人作嫁或許悲苦，為(wei) 仁作嫁則是幸福。為(wei) 善最樂(le) ，樂(le) 善不倦，此之謂也。

注：本文選自餘(yu) 東(dong) 海《孟子心法》一書(shu) （待出版）

責任編輯：姚遠