原標題：《《士心柔似刀》——汪洋新著序》

作者：許石林

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時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月廿八日癸酉

           耶穌2018年8月9日星期四

【作者按】

汪洋的新話劇《我曾見過你》，今晚在龍崗首演。發此文以應景。

此刻在烏(wu) 魯木齊飛往深圳的飛機上，取出已經揉得四角卷皺的幾頁打印資料，以背麵當稿紙用，為(wei) 汪洋兄的新書(shu) 寫(xie) 幾句話。

昨晚12時許，在酒店不慎摔倒，左腕骨折，到自治區中醫院急診，複位後拍片顯示，仍有一側(ce) 複位似乎不甚理想，故今天乘坐最早一班飛機回深圳。

一夜幾乎沒睡，倒絲(si) 毫沒有想像中的沮喪(sang) 、難過，腦海裏時而掠過朋友們(men) 安慰的話：“天欲福人，必先以微禍警之。”甚至迂腐地想，自己有什麽(me) 輕狂失信之事之念，今後要力爭(zheng) 禁絕。就這樣小心護著受傷(shang) 的左臂，心裏還盤算此前有答應別人的什麽(me) 活兒(er) 還沒做。

想起了汪洋。

汪洋兄的新著即將付梓，索序與(yu) 我。原計劃在旅途中寫(xie) 的，為(wei) 此，不憚機場安檢之麻煩，還帶了筆記本電腦。

這下怎麽(me) 辦？救場如救火。

慚愧和懊惱頓時油然而起，要是早幾天擠一點時間完成了就好了。

這樣一緊張，反倒腦子裏的汪洋突然十分清晰起來了。

暮春的一天，嘉興(xing) 的空氣中，濕潤地彌漫著各種花的氣味，混合在城市的喧囂中，汪洋像個(ge) 單身漢，背著雙肩包獨自走進嘉興(xing) 的一棟老房子——翻譯家朱生豪先生的故居兼紀念館。像絕大多數當今保留著的名人故居一樣，朱生豪先生的故居十分冷清，那天的參謁者，就汪洋一個(ge) 人。這不奇怪，就像你去北京參謁文天祥紀念館一樣，毗鄰鬧市區的小院，冷清荒涼，很可能院子裏地上的磚縫裏，野草長得老高。“一聲望帝啼荒殿，十載愁人拜古祠。”再激動的鐵血忠烈，日久天長，人心必久而疏遠慢待，自古如此。

汪洋一個(ge) 人慢慢走在老房子的樓道，輾轉於(yu) 每個(ge) 陳列室，踩在老式地板上，發出獨有的聲響，腳步聲更增添了故居的寂寥與(yu) 空曠。牆上一首朱先生的詩詞，在這特殊的環境和情境中，觸動了汪洋，他反複吟哦，感動於(yu) 心，幾乎涕出。為(wei) 此發了許多感慨，全是將自己放置在一個(ge) 應該被責備的人群裏，認為(wei) 當今的讀書(shu) 人，都對不起諸如朱先生這樣的文化先輩。

汪洋發的那些議論，同樣打動了我。但我可以判斷，他的那種典型的書(shu) 生意氣，發在朋友圈，引起的不理解甚至譏諷要多得多。

他的感激之言，如溫柔的刀子，已經切不開、紮不傷(shang) 堅硬的人心。“停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。”

汪洋發的那些憤懣和自責之辭，是對一個(ge) 遍地鄉(xiang) 願、滿目不肖的世界的痛詆，也是一個(ge) 站立岸邊，望著洪水崩岸而無奈、隻有步步退卻的觀望者的悲鳴。

我看他的那些言語，很希望他能在故居中多待會(hui) 兒(er) ，延長這種狀態，這種狀態本身就是內(nei) 容，況且這種過程，也不需要什麽(me) 別的載體(ti) 比如多餘(yu) 的文字。這是一種能夠晾曬良心的狀態。

良心多稀罕啊！

良心之於(yu) 汪洋，就是當下已經湮泯殆盡的一個(ge) 詞：士心。

就我所見，汪洋的言語和行為(wei) ，無不呈現出一個(ge) 對中國人來說，曾經熟悉但日漸稀薄模糊飄渺的做人的價(jia) 值、氣度，還有詩性。

汪洋勤於(yu) 動筆寫(xie) 作，他的文筆，勝在其心其質，天資淳善，率真坦蕩，沒有被世間的紛華榮利誤導誘惑，更沒有被埋沒異化，文字中所流瀉的真摯情誼，元氣豐(feng) 沛又活潑天真，貌似奔放的敘述，分明是謹慎自警、修飭廉隅的自覺。

士心在仇士、非士、厭士的時代，毫無疑問會(hui) 被大麵積大範圍地揶揄、嘲諷和誤解，鄉(xiang) 願們(men) 有一種巨大的專(zhuan) 製意識，就是希望人人和他們(men) 一樣“小人下達”，比如你不能公開講仁義(yi) 道德，否則話音未落，必有人秒懟你男盜女娼。盡管他的德性，即便是男盜女娼，他也不配與(yu) 之共在藍天下，但鄉(xiang) 願小人，卻對此並不在意，他們(men) 滿懷殺機，從(cong) 不內(nei) 心自省，因為(wei) 他並非計較你是否仁義(yi) 道德，而是他不相信、不容許有仁義(yi) 道德、不容許有士心。

士心在過去，可施展者有三種途徑，政治的、學術的，道德風尚的。這是士之責任。昌明之世，得其三；昏暗之季，僅(jin) 一二明哲，秉道自持而已。

日本人福澤諭吉說，若希望提升改良一個(ge) 民族，須做三件事，首曰改變人心。晚近希圖社會(hui) 進步者，對此大加推崇。其實，中國古人早就說過，士人有廉恥，則天下有風俗。比諸福澤諭吉，更深微明晰。是的，若單論人心而不從(cong) 士心的風化作用、砥柱責任談起，則改變人心必淪為(wei) 空談。

而僅(jin) 以士心自矜，對現實事物漠然不關(guan) 心，隻以所謂學問自誇，其必然是為(wei) 他之學，而非為(wei) 己之學，通俗地說，為(wei) 他之學，就是他自己不相信自己所寫(xie) 所說。此雖自矜為(wei) 士，必偽(wei) 而矯。

士心彰彰，必然表現為(wei) 不苟，眼裏不揉沙子，必然把大量的時間和精力浪費在鄙事俗物上，我曾經對汪洋說，你不能做到對許多人和事，報以冷傲和寡情，總是太愛下顧，對所聞所見荒謬的人與(yu) 事，不去關(guan) 心議論，仿佛自己見義(yi) 不為(wei) 似的。因此耽誤了自己不少正經事。

其實，這些何償(chang) 不是正經事。我之所以不忍見他心如朗月卻總是照著汙濁卑下，但這正是他所言所為(wei) 的意義(yi) 和價(jia) 值，雖然當今的蠢牛木馬，品相也大不如前，連個(ge) 像樣的壞人都難找，但在汪洋，若該發言不發言，猶如見溺不拯。此正是足於(yu) 己，無待於(yu) 外。

汪洋的文字，不僅(jin) 僅(jin) 是寫(xie) 與(yu) 他所從(cong) 事的影視有關(guan) 的問題，即便是他寫(xie) 影視，也不拘泥於(yu) 影視本身。所有文字，非關(guan) 表麵紛紜，其道如一。

理解汪洋，讀汪洋兄這本書(shu) ，須從(cong) 士心二字起。

汪洋曾經與(yu) 一幫朋友茗談間，突然朗聲說：我之所以最終選擇到高校當老師教書(shu) ，就是試圖影響人心。他說話間，指著我，比如許老師您，若當老師，教文史兼作文，從(cong) 現在到退休，至少有上千學生吧，這些學生中，如果有十來個(ge) 像你，這不是人生最精彩的延續嗎。

舉(ju) 座為(wei) 之一震，旋複默然。

他的話和他的文字，有時憤切凜冽，但激切掩映著仁慈，若撥開尷尬的激切，你看到的，是寂寞的溫情之花，而凜冽的刀光，閃爍著士心的溫柔。

2018年5月26日中午，烏(wu) 魯木齊至深圳飛機途中

責任編輯：姚遠