擔當思想：儒家思想的底色

作者：徐月高（《中國組織人事報》總編輯）

來源：《 北京日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌四月十四日庚申

            耶穌2018年5月28日

崇尚擔當是中華民族的生命氣質和精神底色，始終貫注於(yu) 中國傳(chuan) 統文化生生不息的思想長河。儒家文化作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的主體(ti) ，蘊含著博大精深的擔當思想。周公勸誡“敬德保民”、孔子主張“當仁不讓”、孟子期許“舍我其誰”、荀子倡言“人定勝天”、曾子踐行“三省吾身”、張載立德“民胞物與(yu) ”、王陽明闡明“知行合一”、顧亭林提出“匹夫有責”等，君子誌在擔當，憂樂(le) 天下，是儒家脈動的“道統”，薪火相傳(chuan) ，綿延千年。所謂擔當，就是“接受並負起責任”。

堅定政治理想

儒家“尚誌”。孔子推崇“士誌於(yu) 道”，喟歎“朝聞道，夕死可矣。”孟子主張“道之所在，雖千萬(wan) 人，吾往矣”；“士窮不失義(yi) ，達不離道”。在“惟義(yi) 所在”的道德律令下，大丈夫應堅守“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的氣節。為(wei) 此，曆史上湧現了一批批不屈不撓，勇於(yu) 抗爭(zheng) ，不怕犧牲，冒險犯難，舍生取義(yi) ，殺身成仁的仁人誌士。儒家最高的政治理想是“天下為(wei) 公”，也就是說“天下為(wei) 公”是儒家的“終極價(jia) 值”。

砥礪為(wei) 民情懷

“意莫高於(yu) 愛民，行莫厚於(yu) 樂(le) 民。”儒家所代表的中國傳(chuan) 統文化有一個(ge) 突出的價(jia) 值取向，即強烈的民本思想和家國情懷，主張修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。擔當為(wei) 民，是儒家推崇君子行為(wei) 的價(jia) 值歸依和精神動力。無論“修身齊家治國平天下”，還是“立德立功立言”，說到底擔當是對個(ge) 人私利的超越。“風聲雨聲讀書(shu) 聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guan) 心”；“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guan) 情”，則是對這種家國情懷和民本思想的生動寫(xie) 照。

勇於(yu) 任事負責

儒家認為(wei) ，責任是擔當最核心的內(nei) 涵，一分擔當就是一分責任。人生的價(jia) 值和意義(yi) ，可以由盡責的多寡和範圍的大小來衡量。共產(chan) 黨(dang) 人的擔當是對責任的一種“守望”。古人講，“義(yi) 不避難，事不逃責”。是否能夠盡心履責、勇於(yu) 任事，這是檢驗黨(dang) 員幹部身上是否真正體(ti) 現了先進性和純潔性的重要方麵。古人認為(wei) ：“仕廢其事，罪也。”儒家強調“經世致用”，主張“在其位，謀其政”，顯其忠，盡其責。黨(dang) 員幹部的擔當，根本體(ti) 現在幹事上，有多大擔當，才能幹多大事業(ye) 。馬克思主義(yi) 是幹出來的，不幹，半點馬克思主義(yi) 都沒有。

善於(yu) 克難破險

古語雲(yun) ：大事難事看擔當。在大事難事麵前，最能顯示擔當，最能考驗擔當。自古聖賢多磨難。孔子一生“席不暇暖”周遊列國，斥於(yu) 齊，逐於(yu) 宋、衛，困於(yu) 陳、蔡之間，飽受磨難，還被人說成是“喪(sang) 家犬”。這就是一個(ge) 生動的縮影。孟子曰：“故天將降大任於(yu) 斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體(ti) 膚，空乏其身，行拂亂(luan) 其所為(wei) ，所以動心忍性，增益其所不能。”幹事創業(ye) 的道路上從(cong) 來不會(hui) 一帆風順，麵對困難和挫折，就是要有“知其不可而為(wei) 之”的膽魄。惟其艱難，才顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。

責任編輯：姚遠