【餘樟法】不是不敢不能而是不屑

在儒家麵前，沒有任何異端外道歪理邪說是沒有紕漏、站得住腳的。別說異端外道，更別說歪理邪說，即使是儒門中對孔子仁學有所偏離的派別和學說，也是有破綻而經不起“儒之大者”批駁的。比如荀子的性惡論就出了偏差，荀子因此隻好為儒門中的“別宗”。

不破不立，不摧邪不能顯正，原則上，凡異端外道歪理邪說都應該受到儒家認真嚴肅、有理有節的批判。（東海說過《我能回答一切問題》：東海以儒學為本位，可以為各種政治、社會、文化、哲學問題提供圓滿的答案。）但是實際上做不到，或者說，這是一個長期性、全局性的工作，不是個別儒者短時間內能夠完成的。

好辯如東海，也未能對各種異端外道歪理邪說及眾多反儒言論予以一一摧破。這個“未能”，絕非義理不能，更非不敢----某些學者內心反對馬克思主義，但堅持沉默是金，甚至隨聲附和，苟且取容，那就是“不敢”。真儒者不存在這個問題。

首先是時間精力顧不過來，麵對如山似海鋪天蓋地的異端邪說及反儒“非禮”言論，不能不有所選擇或批個大概，就像孟子一樣，主要矛頭隻能針對楊墨；其次是不屑。某些歪理邪說和反儒言論的錯誤之明顯，略有“正知正見”、略懂儒家常識者很容易發現。象柏楊黎鳴那些東西，為之費神，太不值得。有人說：

“孔孟周遊列國跑官要官，騙吃騙喝騙‘束修’，大言欺世。孟子自吹五百年一出的天才，孔子自吹象文王一樣偉大，‘天生德於予’、‘匡人其如予何’。吹牛，不就是造自己的謠、撒自己的謊麽？他們的共同點是：貌似清高，君主一召，卻屁顛屁顛‘不俟駕而行’了。孔子還特假，一方麵說‘文王既沒，文不在茲乎？’以文王繼承人自居以聖人自居，一方麵又假謙虛說什麽‘若聖與仁則吾豈敢’”…

這段話與黎鳴《孔丘，中國的“白癡”“騙子”之“祖”》的論斷可謂異曲同工。東海聽罷，除了一笑了之，還有什麽好說的呢。

愚氓都是自證的。比如有人說：中國文化都是垃圾，大多數稱儒家的都是腦殘，那麽毫無疑問他自己就是個垃圾和腦殘；有人說：有人號稱能夠把儒佛道各家經典都批駁得百孔千瘡，那麽毫無疑問他自己就是個千瘡百孔的東西。對於這些人士，還有什麽好說的呢。正如俗話說的：都已經“三七二十八”了，還與之爭什麽呢。

（另外，對私下裏、酒桌上的幼稚質難，東海大都一笑了之，因為毫無回應的意義，徒滋口舌之爭。如果在電視上媒體上，那又有所不同，影響範圍不一樣，故儒者對最幼稚的質難都應該認真回應，以啟蒙民眾。）

可笑的是，反儒者往往弄不清楚不屑和不能的區別，也弄不清楚義理上不能與精力上不能的不同，看到自己大發胡言亂語奇談怪論而沒有異議，看到東海居然默默無言，就以為自己真理在握、天下無敵了。他不知道，東海們時間精力極其貧困，不願浪費，也不屑理睬。

2010-7-5東海儒者餘樟法

作者惠賜儒家中國網站發表

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