從(cong) 範仲淹家訓看宋代士大夫的家國情懷

作者：楊納名（西北師範大學教師發展中心副研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月廿六日壬寅

          耶穌2018年7月9日

範仲淹是宋代名相，也是中國古代重要的政治家、文學家。他為(wei) 官清廉，以憂國憂民的情懷享譽後世。其“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的名言，是對文彥博提出的“與(yu) 士大夫共治天下”的治國理念的繼承和發展，激勵著宋代士大夫滿懷責任感和使命感，積極參與(yu) 國家和社會(hui) 事務。範仲淹先憂後樂(le) 、為(wei) 國為(wei) 民的一生，被視為(wei) 中國古代士大夫的楷模，同時他也治家甚嚴(yan) ，教子有方，先後編寫(xie) 《戒諸子及弟侄》《六十一字族規》《範文正公家訓百字銘》《義(yi) 莊規矩》等家訓、族規，以訓誡範氏子弟和族人，經其子範純仁等不斷整理、完善和實踐，範氏家族人才輩出，以清廉奮進的家風聞名天下。

範仲淹繼承了儒家“百行孝為(wei) 先”的傳(chuan) 統，提倡“道從(cong) 仁義(yi) 廣，名由忠孝全”（《四民詩·士》）。他在《範文正公家訓百字銘》首句就訓誡子弟“孝道當竭力”。範仲淹出身貧寒，幼年喪(sang) 父，隨母改嫁，母子受苦頗多，當其進士及第、獲得高官厚祿時，“欲以養(yang) 親(qin) ，親(qin) 不在”，從(cong) 而留下了深深的遺憾，因此他告誡子弟不要隻知“享富貴之樂(le) ”，要懂得“孝養(yang) 有時”的道理。

訓子、治家，亦不忘倡導和睦宗親(qin) 、鄰裏，進而兼濟天下。範仲淹主張“兄弟互相助，慈悲無邊境”（《範文正公家訓百字銘》），要求同宗兄弟之間要互相幫助，多積善積德，更要有四海之內(nei) 皆兄弟的大愛情懷。範仲淹治家不局限於(yu) 小家，而是著眼於(yu) 整個(ge) 宗族，不“獨享富貴”。他訓誡子弟：“家族之中，不論親(qin) 疏，當念同宗共祖，一脈相傳(chuan) ，務要和睦相處，不許相殘、相妒、相爭(zheng) 、相奪，凡遇吉凶諸事，皆當相助、相扶，庶幾和氣，致祥永遠。”（《六十一字族規》）在要求家族內(nei) 兄弟互助、鄰裏友善的基礎上，特別強調要“敬長與(yu) 懷幼，憐恤孤寡貧”。在“慶曆革新”失敗之後擔任杭州知府時，範仲淹用自己的俸祿在家鄉(xiang) 蘇州購置良田千餘(yu) 畝(mu) ，設立義(yi) 莊、義(yi) 田，以救助家族中的孤老貧弱者，兼及“鄉(xiang) 裏、外姻親(qin) 戚，如貧窘中非次急難，或遇年饑不能度日，諸房共同相度詣實，即於(yu) 義(yi) 田米內(nei) 量行濟助”（《義(yi) 莊規矩》），同時“又設義(yi) 學以教，教養(yang) 鹹備”。

範仲淹創立義(yi) 莊、義(yi) 學救恤族親(qin) 、鄰裏，教化子弟，客觀上有利於(yu) 實現宗族、鄉(xiang) 村自治，淳化民風，穩定社會(hui) 秩序，得到了北宋朝廷的肯定和嘉獎，“朝旨以義(yi) 莊義(yi) 學有補世教，申飭攸司，禁治煩擾，常加優(you) 恤”（《範文正公義(yi) 學記》）。此舉(ju) 不僅(jin) 對宋代的社會(hui) 風氣產(chan) 生了很好的作用，各級官吏和士大夫們(men) 紛紛效仿，置辦義(yi) 田、義(yi) 莊、義(yi) 學蔚然成風，而且對後世也影響深遠，仿行者遍及江南，曆經800餘(yu) 年而不絕。

範仲淹一生廉潔奉公，知行合一。他要求子弟“謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情”，從(cong) 而培養(yang) 謙恭、廉潔的意識，戒驕戒躁。官員的廉潔是從(cong) 小養(yang) 成的，用範仲淹的話講，就是“不矜細行，終累大德”，因此，他“常以儉(jian) 廉率家人”（《範文正公言行拾遺事錄》），身體(ti) 力行，“食不重肉”“衣才蔽無形”。在自己過著節儉(jian) 生活的同時經常接濟窮人，撫恤遺孤，獎勵將士，他死後，“斂無新衣，友人醵資以奉葬”（富弼：《範文正公仲淹墓誌銘》）。

範仲淹認為(wei) 富國安民必須改革朝政，懲處貪官汙吏。在他看來官員的廉潔，要從(cong) 小事、日常言行做起，從(cong) 自家著手。其《戒諸子及弟侄》雲(yun) ：“汝等但小心，有鄉(xiang) 曲之譽，可以理民，可以守廉者，方敢奏薦。”他還訓誡子弟為(wei) 官要清白，不要謀取私利，“汝守官處小心，不得欺事……自家且一向清心做官，莫營私利……以光祖宗”（《與(yu) 中舍二子三監簿四太祝書(shu) 》）。範仲淹還作《君子樹》以明誌：“持鬆之清，遠恥辱矣……有鬆之心，德可長矣。”他認識到清正名節需要平日珍惜，勸誡子弟：“平生之稱，當見大節，不必竊論曲直，取小名招大悔矣。”（《戒諸子及弟侄》）

範仲淹作為(wei) 宋代士大夫的廉儉(jian) 表率，引起不少朝廷要員的共鳴和效仿。司馬光作《訓儉(jian) 示康》以訓誡子孫雲(yun) ：“顧人之常情，由儉(jian) 入奢易，由奢入儉(jian) 難……家人習(xi) 奢已久，不能頓儉(jian) ，必致失所。”南宋名相趙鼎對《訓儉(jian) 示康》推崇備至，其《家訓筆錄》雲(yun) ：“節儉(jian) 一事，最為(wei) 美行。”並要求子弟每人抄寫(xie) 《訓儉(jian) 示康》一本，“以為(wei) 永遠之法”。

宋代實行“以文抑武”政策，形成了君主“與(yu) 士大夫治天下”的局麵，這種治國方針被美化為(wei) “祖宗家法”。而魏晉以來的士族政治，自唐末五代已經衰落，科舉(ju) 考試成為(wei) 選拔官員最公平、最重要的渠道，以範仲淹等為(wei) 代表的宋代士大夫參與(yu) 國家、社會(hui) 治理的熱情高漲。範仲淹清醒地認識到政治和社會(hui) 變革的根本問題，在於(yu) 教育和科舉(ju) 改革。因此，他在慶曆革新中就提出“欲正其末，必端其本”，“興(xing) 學校，本行實”，“育才之方，莫先勸學。”這些觀念在範仲淹家訓和子弟教育中亦屢有體(ti) 現，他要求子弟“勤讀聖賢書(shu) ”，創辦義(yi) 學，將口頭勸學與(yu) 係統的學校教育實踐相結合。其《義(yi) 莊規矩》鼓勵同宗子弟積極讀書(shu) ，參加科舉(ju) 考試，按照應考的級別和成績的好壞，給予錢糧支持，並由範氏義(yi) 莊出資聘請老師，教授舉(ju) 業(ye) ，使得“諸房子弟知讀書(shu) 之美，有以激勸”。

範仲淹在教育子弟問題上，一貫秉承他“不以物喜，不以己悲”的原則，要求子弟，不要計較個(ge) 人得失，要心係國家，有憂患意識。他告誡子弟：“京師少往還，凡見利處便須思患。老夫屢經風波，惟能忍窮，故得免禍。”（《戒諸子及弟侄》）培養(yang) 子弟的憂患意識，做事要“謀畫為(wei) 先，聰明自廣”（《蒙以養(yang) 正賦》），不必計較一時利弊得失，要忍受貧窮和失敗的考驗，“勤學奉公”，時刻做好報效國家的準備。範仲淹勉勵子弟，勤奮學習(xi) ，以堪大任，“力微不足以助國家之急”，“大參到任，必受知也。惟勤學奉公，勿憂前路。慎勿作書(shu) 求人薦拔，但自充實為(wei) 妙；將就大對，誠吾道之風采，宜謙下兢畏，以副士望”（《戒諸子及弟侄》），鼓勵子弟自食其力，憑借真才實學獲得大任。範仲淹身體(ti) 力行，言行一致，訓誡子弟成果顯著，他曾自豪地講“二郎、三郎並勸修學，口立功課，彼中兒(er) 男，切須令苦學，勿使因循。須候有事業(ye) 成人，方與(yu) 恩澤文字”（《家書(shu) ·中舍》）。諸子皆為(wei) 世所稱，長子純佑陪伴他出生入死、鎮守邊關(guan) ；次子純仁進士及第，“自為(wei) 布衣至宰相，廉儉(jian) 如一，所得奉賜，皆以廣義(yi) 莊”（《宋史·範仲淹傳(chuan) 》），秉承父教，關(guan) 注民生，成為(wei) 一代名臣。其他二子也名顯一時。

總之，範仲淹家訓以及治家舉(ju) 措，始終把家國情懷放在子弟教育的首位。範仲淹一生憂國憂民，史稱其“每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節，自仲淹倡之”（《宋史·範仲淹傳(chuan) 》）。他的家訓和治家理念及舉(ju) 措，充分體(ti) 現了“先憂後樂(le) ”的思想，將道德修為(wei) 與(yu) 國家命運聯係在一起，不僅(jin) 影響了士大夫主流觀念的轉變，而且成為(wei) 宋代家風家教的重要特征，強化了宋代士大夫“以天下為(wei) 己任”的家國情懷。宋朝先後出現了司馬光、歐陽修、蘇軾等一大批“以直言讜論倡於(yu) 朝”的名臣，“中外縉紳，知以名節相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣”（《宋史·忠義(yi) 傳(chuan) 序》）。

責任編輯：柳君