武夷書(shu) 院：朱子理學的搖籃

作者：張建光（中國作家協會(hui) 會(hui) 員，中共南平市委常委、宣傳(chuan) 部部長）

來源：《光明日報》

時間：西曆2010年11月2日

▲黃幹（1152-1221）

少師從(cong) 朱熹，後成為(wei) 其女婿，並被朱熹視為(wei) 道統繼承人。曾就學於(yu) 武夷精舍。

▲陸遊（1125-1210）

南宋時期愛國詩人，與(yu) 朱熹相識於(yu) 武夷山中，遂成莫逆之交，武夷精舍落成，陸遊寫(xie) 詩為(wei) 賀。

▲蔡元定（1135-1198）

南宋理學家，朱熹理學創建者之一，被譽為(wei) “朱門領袖”，曾就學於(yu) 武夷精舍。

朱熹給人的印象，從(cong) 來是可敬不可親(qin) ，他的“存天理，滅人欲”，更是飽受世人誤解，使他成為(wei) 中國封建主義(yi) “道學”的偽(wei) 君子。可是到了武夷書(shu) 院，你的這種看法可能就會(hui) 改變。在這裏，你會(hui) 看到他那幅“對鏡寫(xie) 真題以自警”像。這是他61歲時在武夷山畫的，真跡現存於(yu) 台北故宮博物院。

前不久，看到一幅《朱子出行圖》的油畫，畫裏的朱熹竟然騎著馬。剛好今年是朱熹誕辰880周年，海峽兩(liang) 岸各出一套紀念郵票。我向郵政部的設計師推薦了這個(ge) 創意，想不到範曾老師十分首肯，設計出朱熹和馬的郵票。朱熹和學生牽著一匹高頭白馬，溫文爾雅，通體(ti) 智慧，一臉陽光。可以看出範曾老師對朱熹的充分理解和喜愛。

好在曆史上尊崇朱熹並引以為(wei) 誌同道合者不在少數。朱熹去世後的第九年，朝廷解除了“慶元黨(dang) 禁”，還其以清白，寧宗皇帝賜諡曰“文”。十二年後，朱熹的《四書(shu) 集注》被朝廷列為(wei) 國學的必讀課本，於(yu) 是“家孔孟而戶程朱”。康熙為(wei) 《朱子大全》作序，稱其“集大成而續千百年絕傳(chuan) 之學，開愚蒙而立億(yi) 萬(wan) 世一定之規”。錢穆認為(wei) ，“前古有孔子，近古有朱子，此二人，皆在中國學術思想史及中國文化史上，發出莫大聲光，留下莫大影響”。1998年武夷山申報世界“雙遺產(chan) ”，朱子理學是其文化遺產(chan) 的核心內(nei) 容。時任主席團成員之一的日本駐法大使，再三詢問朱子是否就是朱熹？得到肯定的答複後，他認為(wei) 武夷山一定能夠評上，因為(wei) 朱熹在日本太有名了。

“武夷書(shu) 院”坐落於(yu) 武夷山中大隱屏峰下。乍聽地名，似乎朱熹有意歸隱山野，當時陸遊也有擔心：“天下蒼生未蘇息，憂公遂與(yu) 世相忘”。確實朱熹不熱衷於(yu) 仕途，從(cong) 24歲擔任同安主簿，到年老守朝奉大夫致仕，仕宦九載，立朝僅(jin) 46天。他一生中上書(shu) 請辭多達64次。就任漳州知州時，他就以身患足疾不能赴賜宴自劾，請求罷官予祠。朱熹在五六個(ge) 宮觀奉祠過，“武夷書(shu) 院”就是官掛台州崇道觀。

“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民請命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平。”好友張栻對他的追求最為(wei) 了解。而達到這個(ge) 目的的最好辦法就是著述和開辦書(shu) 院。朱子一生著作等身，後人為(wei) 他編定的文集共分26門，有140卷之多。由他創建、修複、講學及撰記、題詞、題額的書(shu) 院多達64所。1169年，他曾這樣表示：“絕意仕途，以繼二程絕學為(wei) 己任，奮發讀書(shu) 著述。”也就在這一年他起意修建“武夷書(shu) 院”。十三年後，終於(yu) 把夙願變為(wei) 現實。

書(shu) 院開辦期間，理學學術活動空前活躍，朱熹的思想也逐步走向成熟，十多部著作陸續墨幹。在這裏，朱熹完成了其重要代表作《四書(shu) 集注》，並以此為(wei) 教材進行教育實踐。他將自己和同仁著作刊發天下，和他討論過、被他教育過的數百名學者、弟子走出書(shu) 院，載道前往四麵八方，推動儒學新的複興(xing) 。朱熹在武夷山生活、著述、教學近50餘(yu) 年，講學、創建多所書(shu) 院，其中尤以“武夷書(shu) 院”最為(wei) 影響重大。在武夷書(shu) 院，傳(chuan) 播理學思想的著名學者多達43位，使武夷山成為(wei) “三朝（宋、元、明）理學駐足之藪”，有“道南理窟”之譽。張栻感歎“當今道在武夷”，武夷山誌雲(yun) “此邑從(cong) 此執全國學術之牛耳而籠罩百代”。

“武夷書(shu) 院”不同朝代有不同名稱，南宋末年稱紫陽書(shu) 院，明代改為(wei) 朱文公祠，後又改稱“武夷書(shu) 院”至今。最早稱為(wei) “武夷精舍”。精舍其實不精，占地三畝(mu) ，土木結構，但其精在所處的位置，精在朱熹匠心獨運，“中以為(wei) 堂，旁以為(wei) 齋，高以為(wei) 亭，密以為(wei) 室”，布局極盡山水微妙之極；精在朱熹自力更生，親(qin) 率弟子“具畚鍬，集瓦木”，艱苦而又精細營建。朱熹告友人的一個(ge) “縛”字，道出書(shu) 院的天然神韻，也表現出他經濟上的窘迫。營建初始，朱熹友人趙汝愚官任福建安撫使，曾令武夷縣令官資助修，但被朱熹婉言謝絕了，回信稱這樣“於(yu) 義(yi) 既不可，於(yu) 事亦不便”。可是他離任南康軍(jun) 時，卻把任上節餘(yu) 的三十萬(wan) 錢交給接任者，囑其修建白鹿洞書(shu) 院。

曆代文化人給“武夷書(shu) 院”留下了記、銘、序、疏、詠，寄題數不勝數，其中張掛在武夷書(shu) 院大柱上的熊禾的兩(liang) 句話傳(chuan) 誦甚廣：“宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝；孔孟後千五百餘(yu) 年，道未有如文公之尊。”朱熹認為(wei) ，大自然中蘊含著深刻的哲理。隻要多多接觸，細細體(ti) 察，就能發現萬(wan) 物之理，揭示運行之規。這是其“格物致知”認識論的通俗解釋。他與(yu) 門生暢遊九曲，邊走邊吟，創作了“九曲棹歌”，高雅脫俗、清麗(li) 活潑、回環反複，吸引了由宋至清數十位詩家與(yu) 之唱和。

思辯結合、教學相長是武夷書(shu) 院的另一特色。朱熹治學講學注重思和辯，不僅(jin) 在於(yu) 自身，而且在同道之間。如其所說，“過我精舍，講道論心，窮日繼夜”。思考、思索、思維；辯論、爭(zheng) 論、討論，真理在思考中發現，道統在爭(zheng) 辯中明朗。當然，論戰難免傷(shang) 及情麵，你來我往不乏唇槍舌劍。但是朱熹真誠相對，心胸寬廣。陳亮與(yu) 朱熹對論時，僅(jin) 為(wei) 一位布衣，而朱熹已是官居五品，但他們(men) 對論持續十一年之久。“武夷書(shu) 院”落成後，朱熹濡墨致函邀他前來，“承許見故，若得遂從(cong) 容此山之間，款聽奇偉(wei) 驚人之論，亦平生快事也”。

在“武夷書(shu) 院”，可以看到一個(ge) 無意功名的朱熹，一個(ge) 嚴(yan) 於(yu) 律己的朱熹，一個(ge) 性情中人的朱熹。

武夷書(shu) 院·年譜

南宋淳熙十年（1183）:

武夷精舍建成，四方學者雲(yun) 集。

南宋鹹淳四年（1268）:

改名武夷書(shu) 院，設山長一員。

明正統十三年（1448）:

增建朱文公祠，主祀朱熹。

明正德十三年（1518）:

重修，辟地百餘(yu) 丈，前豎牌坊，

匾刻“武夷書(shu) 院”。

清康熙二十六年（1687）:

康熙皇帝禦筆“學達性天”匾額。

2002年:

重修。

武夷書(shu) 院·名聯

宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝

孔孟後千五百餘(yu) 年，道未有如文公之尊

反躬踐實，窮理致知，傳(chuan) 二程而分流

講學授徒，著書(shu) 立說，配十哲之永馨

武夷書(shu) 院·典故

朱熹與(yu) “脫粟飯”朱熹在武夷精舍講學，精神愉悅，生活卻十分清苦。師生每天的主食是“脫粟飯”，一種去殼而不加精舂的粗糧，粗澀難以下咽，以此實踐其“咬得菜根，方能做得學問”的主張。學生輔廣負笈前來，友人贈詩說：“聞說平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹”，就是這種生活的真實寫(xie) 照。

《宋史·胡紘傳(chuan) 》說，胡紘到武夷山拜朱熹為(wei) 師，“熹待學子唯脫粟飯，遇紘不能異也。”胡紘非常不滿，對人說：“此非人情，隻雞尊酒，山中未為(wei) 乏也。”第二天，與(yu) 朱熹不告而別。“慶元黨(dang) 禁”中，他羅織朱熹的“六大罪狀”，墮落成了權奸韓侘胄的爪牙和打手。

武夷書(shu) 院·今日

今天，武夷書(shu) 院已成為(wei) 旅遊景點，通過多媒體(ti) 技術，觀眾(zhong) 可以清晰地了解南宋時期朱熹生活、教學情景和理學文化，以及前人、同仁、門人、後人在武夷山的學術活動。作為(wei) 武夷書(shu) 院的傳(chuan) 承者，武夷學院（前身是南平師範高等專(zhuan) 科學校）在這塊飄蕩著理學的土地上繼續著古老傳(chuan) 奇。中國社會(hui) 科學院哲學研究所與(yu) 福建社會(hui) 科學院在學校設立了“宋明理學研究中心”。武夷學院秉承朱熹創立學院時“授徒講學，著書(shu) 立說，培養(yang) 人才”的優(you) 良傳(chuan) 統，希冀把學校建設成為(wei) 全國文化遺產(chan) 研究的特色平台。

武夷書(shu) 院·詩歌

武夷精舍十詠·隱求室

南宋·袁樞

本是山中人，歸來山中友。

豈同荷蓧老，永結躬耕耦。

浮雲(yun) 忽出岫，膚寸彌九有。

此誌未可量，見之千載後。

責任編輯：姚遠