孟子和商鞅（一）

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月十五日辛卯

           耶穌2018年6月28日

孟子和商鞅沒有見過麵，更沒有當麵辯過論。盡管孟子思想與(yu) 法家針鋒相對，但《孟子》七篇對法家和商鞅並無直接批判。在電視劇《大秦帝國》中，稷下學宮祭酒為(wei) 迎接孟夫子入齊舉(ju) 行了一場學術大論戰。其中商鞅駁孟子，頗受不明曆史和儒家真相者的喝彩。其實劇中法家申不害、商鞅（衛鞅）與(yu) 孟子的辯論，都是編劇自以為(wei) 是的想當然。這個(ge) 編劇既不懂儒也不懂法。為(wei) 免謬種流傳(chuan) ，誤導世人，茲(zi) 特錄雙方台詞於(yu) 左並予以點評。

申不害：在下申不害，敢問夫子，天下動蕩大爭(zheng) ，要害何在？

孟軻：不師周禮，不行仁政，以殺戮征戰為(wei) 快事，是為(wei) 要害。

申不害：仁政，周禮，井田製，夫子果真以為(wei) 可行？

孟軻：國有聖君良將，仁政可行，周禮可行，井田製更可行。

東(dong) 海點評：

孔子晚年就已放棄恢複周禮的追求，遑論孟子，怎麽(me) 會(hui) 說出“周禮可行”的話來。孟子的仁政包括重賢能、正經界、省刑罰、薄稅斂、興(xing) 教育等等內(nei) 容，精神固然與(yu) 周禮一脈相承，形式則並不照搬周禮。孟子複古，是恢複古道即先王之道，不是恢複古禮即先王之禮。

申不害：邦國興(xing) 亡，夫子寄望於(yu) 聖王複古，實則人治啊。

孟軻：人治侍德，至少強過先生權術治國。

東(dong) 海點評：

王道政治是德治，製度是禮製。禮製包括禮樂(le) 刑政，刑即刑法。把禮製當成人治，是蒙啟派的想當然。

申不害：在下正告夫子，術治乃法家之學，不是權術之學。

孟軻：如此法家，亂(luan) 世之學也！

衛鞅：大謬！ 孟夫子如此斷言，大謬！

孟軻：立論當有理有據，足下無端指斥，何其淺薄哉！

衛鞅：夫子大謬，憑據有三。

天下學派皆有分支，夫子斷章取義(yi) ，以術治派為(wei) 法家全貌，此其一；

法家三派，其根同一，皆以認同法治為(wei) 根本，而在推行中各有側(ce) 重.

夫子無視法家根本，攻其一點不及其餘(yu) ，此其二；

法家術治派，是在行法根基之上著重整肅吏治，強化查勘官吏，與(yu) 搬弄權謀有天壤之別。夫子有意抹煞根本，其論斷之輕率無以複加，此其三。

孟軻氣得一拍桌子：你是何人，法家何派？

慎到：哈哈哈天下士子聽了！此人衛鞅，我法家法治派名士。

東(dong) 海點評：

自由主義(yi) 政治是人本位的民主法治，法家政治是君本位的君主法製，儒家政治是民本位的君主禮製。這是三家政治的本質性區別。孟子對於(yu) 儒法之別和法家本質了如指掌。隻有其蠢無比的現代蒙啟派，才華將法家政治等同於(yu) 法治。法家倡導法術勢，術就是權術。說法家之學是權術之學，雖不全麵，並無錯誤。

孟軻：法治成家成派，老夫未嚐聞也.苛政猛於(yu) 虎而已，何足論之！

衛鞅：夫子論學先定罪，不足道也。衛鞅唯告夫子，天下治道不在空談，而在力行。法治也好，人治也好，誰能融入大爭(zheng) 潮流而強國富民，誰便是正道！ 否則便是空談大道貽誤天下，必將為(wei) 大爭(zheng) 之世所遺棄。

東(dong) 海點評：

欲行道先須明道，欲明道先須論道。六卿分職，三公論道，既論天道中道，也論王道治道。故論道不等於(yu) 空談。道不論不能明，道不明則不可行。法家邪道，行之愈力，後患愈深，國或強大一時，民卻苦難無盡。貽誤天下，莫此為(wei) 甚。

孟軻：人性本善。自有法、墨、兵三家而淪喪(sang) ，不亦悲乎。

衛鞅：夫子立論無據，人性本惡。

孟軻：老夫願聞足下性惡之說，以為(wei) 世人鑒戒。

衛鞅：惡，人之本性，因人性有惡才有法度。天下人生而好利，才有財貨土地之爭(zheng) 奪；生而貪欲，才有盜賊暴力與(yu) 殺戮；生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡， 必以律法而後正。以法治防範惡意，以法治疏導人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，將治世之功歸於(yu) 人性之善，將亂(luan) 世罪孽歸於(yu) 法墨兵三家，無非是要重申仁政、人治與(yu) 複古之論，回到夏商周三代。此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，

真正的大偽(wei) 之言。

東(dong) 海點評：

“因人性有惡才有法度”，這個(ge) 觀點不成立。人性有本性、習(xi) 性之別，本性至善而習(xi) 性易惡。故正確的說法是，因為(wei) 人類有惡習(xi) ，習(xi) 性易惡，良法是必須的；因為(wei) 人類有善性，本性至善，良法是可能的。商鞅、秦法家和現代蒙啟派，隻知習(xi) 性之惡，昧於(yu) 本性之善，故妄批性善論，倡導性惡論。幼稚不堪，愚蠢不堪，反自以為(wei) 智。嗚呼哀哉！

《大秦帝國》虛構商鞅駁孟子，又曾虛構張儀(yi) 大罵孟子的情節，與(yu) 《莊子》偽(wei) 造盜蹠斥孔子異曲同惡，而思想比《莊子》更膚淺，言辭比盜蹠更下流，可見世道人心比戰國之時更加敗壞。

責任編輯：姚遠