據媒體(ti) 報道，在高考來臨(lin) 前夕，重慶市萬(wan) 州區純陽中學在操場上舉(ju) 行高中畢業(ye) 典禮，一千多名高三年級畢業(ye) 生以及其他年級的學生代表參加，在學校領導和參考學生代表表達了對高考學子的祝福後，主持人宣布“向老師行禮”，話音一落，台下一些高三畢業(ye) 生真情流露，開始單膝或雙膝下跪，麵朝主席台上朝夕相處三年的老師們(men) 行禮。看到前麵的同學跪下，後麵的同學開始效仿。短短數秒時間，九百多名學生跪下。三十秒過去，直到主持人在台上連續說了兩(liang) 次“謝謝同學們(men) ”，示意學生起身後，同學們(men) 才慢慢起身，令在場的老師非常感動。

孰料，此一事件被公開報道後，卻引發強烈的社會(hui) 熱議，質疑和批評聲浪踏來。有質疑是學校強迫學生者，有批評是奴化思想者，有指責是複古倒退者，不一而足。結果是，重慶市萬(wan) 州區委、區政府對該校提出嚴(yan) 肅批評，並責成該區教委全麵調查了解事情真相。於(yu) 是，純陽中學在事發後第三日發布《反思書(shu) 》，保證不再出現類似事件。

無獨有偶，再聯係到前段時期趙本山收徒儀(yi) 式上的跪拜禮也受到的激烈批評，不得不說，這是令人感到非常可悲的一個(ge) 現象。可悲之處就在於(yu) ，為(wei) 什麽(me) 中國人就不能行中國禮？

自有人類社會(hui) 以來，禮儀(yi) 就隨之而來，各個(ge) 民族因文化傳(chuan) 統的不同而形成了風格各異的禮儀(yi) 。《禮記》曰：“禮者，因人之情而為(wei) 之節文，以為(wei) 民坊者也。”禮儀(yi) 起於(yu) 人情，是表達感情的重要方式。著名人類學者李安宅先生指出：人們(men) 是因為(wei) 愛對方，所以才用禮儀(yi) 來尊敬對方，這種愛和敬，如同詩歌裏表達的那樣，是充滿感情的。

古人之所以老將“禮”與(yu) “樂(le) ”混合起來談，便是因為(wei) “樂(le) ”的感情表現是“禮”的一個(ge) 重要屬性。考察中國禮樂(le) 文化的發展便可發現，中國的古聖先哲通過對禮的不斷因革損益，使之由最初的事神致福而向整個(ge) 社會(hui) 生活滲透，具體(ti) 到做人，則須“興(xing) 於(yu) 詩，立於(yu) 禮，成於(yu) 樂(le) ”（孔子）。於(yu) 是，“經周公而製度化，經孔子而心靈化，經宋明理學而哲學化，但始終保持了原始巫術的神聖性，成為(wei) 數千年來中國傳(chuan) 統社會(hui) 的行為(wei) 準則、生活規範，即所謂‘禮教’。‘禮教’正是被論證和被相信為(wei) ‘放之四海而皆準，曆時古今而不變’的中國人的‘宗教性道德’”（李澤厚）。

正因為(wei) 禮是“先王承天之道，以治人之道”（《禮記》），“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”（荀子），使其具有強大的社會(hui) 規範功能，不但滲透於(yu) 社會(hui) 生活，並逐漸上升為(wei) 政治製度，在中國古代形成了蔚為(wei) 大觀的禮樂(le) 文化，使之成為(wei) 中國文化重要屬性，故梁漱溟先生判定中國自古是“倫(lun) 理本位”，費孝通先生亦以“禮治”來替代法學家所說的“人治”。所以說，中國之所以被稱為(wei) “禮儀(yi) 之邦”並以之自詡，說明禮儀(yi) 文化乃是中國文化的重要特征，在某種意義(yi) 上，也使中國成為(wei) “中國”。

可惜的是，自鴉片戰爭(zheng) 以來，西方文化強勢侵淩中國，中國人好禮重禮的傳(chuan) 統也隨之受到衝(chong) 擊。伴隨著對西方文化的盲目崇拜以及對本民族文化的過度反省乃至徹底反叛，一切與(yu) 傳(chuan) 統有關(guan) 的禮儀(yi) 都被視為(wei) 落後和愚昧，這其中就包括中國人視為(wei) 最高最重的禮儀(yi) “跪拜禮”。

辛亥革命後，國民政府宣布取消跪拜禮，並頒布民國《禮製》，以鞠躬禮取代慶典、祀典、婚禮、喪(sang) 禮、聘問和公宴、公禮及尋常慶吊中的跪拜禮。雖然官方以政治強力推行鞠躬禮，並且其間還有著一浪高過一浪的反傳(chuan) 統文化運動，但跪拜禮在民間依然沿用，至今未廢，其中緣由，難道不值得耐人尋味嗎？

任何一個(ge) 民族都有本族的禮儀(yi) 文化，這無關(guan) 文化優(you) 劣，也無涉人格高低卑賤，不然也就沒用“入鄉(xiang) 隨俗”之說了。有人說，中國人的跪拜禮是奴性表現，是不尊重人格平等，那麽(me) 西方的單膝跪禮又做如何解釋呢？再退而言之，如果說雙膝跪地是精神屈服，那麽(me) 彎腰鞠躬時精神脊梁怎能挺直？接吻禮又為(wei) 何不覺得淫-蕩？也就是說，為(wei) 什麽(me) 源自中國的都是錯的，來自西方的都是對的？

有論者指出，雙膝跪拜禮和單膝跪拜禮主要與(yu) 古代人的起居方式有關(guan) ，中國人是席地而坐且跪坐，歐洲人很早則是懸足而坐，席地坐和懸足坐是由於(yu) 自然環境條件造成的習(xi) 慣，並沒有高下之分。可是，在今天的某些中國人眼中，“跪拜禮太下作，屈膝禮很優(you) 雅”，其理由就是“西方社會(hui) 重視與(yu) 保護個(ge) 人的權利，而中國社會(hui) 強調權力的至高無上”。

這種論調，貌似強調文化的差異性，但在骨子裏認定中國文化愚昧落後西方文化文明進步，無視禮儀(yi) 文化的起源及其所富蘊的文化價(jia) 值，是自新文化運動以來全盤性反對中國文化思潮主導下的無知之論，是“萬(wan) 事不如人”論調的延續，根本就是文化自卑心理在作祟。

中華人民共和國61年暨孔子2561年〔耶穌2010年〕陽曆6月28日

寫(xie) 於(yu) 北京

原載《三湘都市報》2010年7月6日

作者惠賜儒家中國網站發表