嬴政是暴君

作者：羅輝

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌三月二十日戊戌

          耶穌2018年5月5日

嬴政即是秦始皇，司馬遷說他姓趙，是司馬遷弄錯了，按其世係算應該是姓嬴。本文標題直接稱之為(wei) 嬴政而不稱之為(wei) 秦始皇，實因其人屬暴君盜賊一類，故以《春秋》之義(yi) 貶之而直呼其名曰嬴政。其實這已是太客氣了，直稱之為(wei) 暴君、盜賊才是恰當的。

兩(liang) 千年來，無論正史還是野史，都一致認為(wei) 嬴政是暴君一枚。中國二千年來的政治摻雜著野蠻專(zhuan) 製的成份就是受了秦嬴政極權專(zhuan) 製的影響，而這個(ge) 極權專(zhuan) 製曆來最為(wei) 儒家所反對的東(dong) 西，在近代以來卻被那些無知的知識群體(ti) 無知栽贓。更為(wei) 莫名的是，近代以來，一些無知文人政客，居然為(wei) 此盜賊招魂，將之譽為(wei) 於(yu) 中華有功之人，實在是是非顛倒、善惡顛倒、正邪顛倒，居心險惡至極。

筆者為(wei) 此將重新翻檢史冊(ce) ，重新敘述出嬴政之罪惡事實，以儒家春秋之筆評述之，以將此鬼魅重新打入棺材，蓋上新蓋釘上新的鐵釘，蓋棺定論之。

一、成為(wei) 暴君，非才之罪

《三字經》開篇就說“人之初，性本善，性相近，習(xi) 相遠”。孟子也說：“若夫為(wei) 不善，非才之罪也。”“非天之降才爾殊也，其所以陷溺其主者然也。”（《孟子•告子章句上》）嬴政是不是生來就是盜賊得之流呢？不是的。儒家認為(wei) 凡是人其本性都是至善的，但是因為(wei) 生而下來天然就存在的氣質之性的就有所不同，且隨著所環境的影響，人們(men) 之間的性情就越來相差越遠，人之善惡之別自是相差越大了。而嬴政之所以成為(wei) 盜賊暴君，就是其出生和成長都是在一個(ge) 陰謀和弱肉強食的環境之中。

嬴氏的父親(qin) 子楚是秦孝文王諸子之中的年齡居中的庶子，當秦孝文王還是安國君、還是太子的時候，子楚被送到趙國邯鄲去做人質，可見他在秦國那些眾(zhong) 多的秦昭王孫子輩中，地位是低下的，也不受爺爺秦昭王、父親(qin) 安國君的喜歡。“子楚，秦諸庶孽孫，質於(yu) 諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。”（《史記•呂不韋列傳(chuan) 第二十五》）

韓國陽翟大商人在邯鄲做生意之時遇見了子楚，看到他處境窘迫，既憐憫他又認為(wei) 可以在他身上打主意，放官債(zhai) 。“呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰‘此奇貨可居’。”（《史記•呂不韋列傳(chuan) 第二十五》）於(yu) 是向子楚出主意並幫助他謀取為(wei) 安國君的嫡子之位，以便在安國君即位後順利成為(wei) 秦國太子。在呂不韋的出資幫助斡旋下，子楚成為(wei) 安國君及其所愛幸華陽夫人的嫡嗣，而呂不韋也成了子楚的師傅。不僅(jin) 如此，呂不韋還采取偷龍轉鳳手段，將懷有自己種子的歌姬獻與(yu) 子楚，以達到其盜秦國的不可告人的目的。“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與(yu) 居，知有身。子楚從(cong) 不韋飲，見而說之，因起為(wei) 壽，請之。呂不韋怒，念業(ye) 已破家為(wei) 子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為(wei) 夫人。”（《史記•呂不韋列傳(chuan) 第二十五》）

秦昭王四十八年（前259），嬴政就是這樣出生於(yu) 淫蕩的歌姬之腹，出生在不見光的陰謀的之中。當然，有學者研究認為(wei) 嬴政並不是呂不韋生的，是貨真價(jia) 實是子楚親(qin) 生。我們(men) 現在完全不必追究其中到底是什麽(me) 真實，但是有一點是肯定的，嬴政就是出生於(yu) 陰謀變詐的詭譎之場，其胎教和幼教除了爾虞我詐的陰謀和權利外，恐怕是沒有別的什麽(me) 了。這也確實是其人生之大不幸。

之後呂不韋又幫助子楚逃脫趙國的殺害，而嬴政母子也在子楚被正式立為(wei) 太子後迎回到秦國來，結束了在趙國擔驚受怕的童年。“秦昭王五十六年，薨，太子安國君立為(wei) 王，華陽夫人為(wei) 王後，子楚為(wei) 太子。趙亦奉子楚夫人及子政歸秦。”（《史記•呂不韋列傳(chuan) 第二十五》）

安國君即位一年就死了，子楚即位為(wei) 莊襄王，在位也僅(jin) 三年而亡。嬴政年僅(jin) 十三歲繼承王位做了秦王，尊呂不韋為(wei) 相國，稱其為(wei) “仲父”，並且呂不韋還常私通嬴政那歌姬的太後母親(qin) 。由於(yu) 嬴政年齡還小，“呂不韋為(wei) 相國，封十萬(wan) 戶，封號是文信侯。招攬賓客遊士，想借此吞並天下。李斯為(wei) 舍人。蒙驁、王齮、麃公等為(wei) 將軍(jun) 。”（《史記•秦始皇本紀》）因此國事就由呂不韋等大臣們(men) 決(jue) 定。

嬴政從(cong) 趙國被迎回到秦國，生活的環境也一樣不是美好的。秦國至少從(cong) 商鞅所謂的變法以來，變成了一個(ge) 王室內(nei) 部爭(zheng) 權鬥利對外虎狼噬血的境域。因此，嬴政那怕在宮廷中接受過最中正儒家詩書(shu) 等經典教育，也是無濟於(yu) 事，畢竟暴力詐力和陰謀充斥朝野。就是國際之間，在此戰國時代，也同樣是以詐謀和暴力為(wei) 尚。整個(ge) 時代處於(yu) 逆淘汰時期，嬴政生就處於(yu) 此旋渦中心，因此其要不被淘汰出去的話，也隻有隨波而動，以至變得更加手辣心狠。

孟子曰：“牛山之木嚐美矣，以其郊於(yu) 大國也，斧斤伐之，可以為(wei) 美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘖之生焉，牛羊又從(cong) 而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為(wei) 未嚐有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義(yi) 之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於(yu) 木也，旦旦而伐之，可以為(wei) 美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與(yu) 人相近也者幾希，則其旦晝之所為(wei) ，有梏亡之矣。梏之反複，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸(shou) 不遠矣。人見其禽獸(shou) 也，而以為(wei) 未嚐有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養(yang) ，無物不長；苟失其養(yang) ，無物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出人無時，莫知其鄉(xiang) 。’惟心之謂與(yu) ？”（《孟子•告子章句上》）

果不其然，秦王嬴政雖然同所有人一樣天性具有的善德，但如何能禁得起從(cong) 胎教時期就開始的無休止地“旦旦而伐之”！？秦國形勢發展使得嬴政在人性反動的道路上迅速成長和成熟。

想來既有年齡的緣故也有精力的緣故，呂不韋不想和歌妓出身的太後無休止地糾纏下去，還有秦王嬴政也漸長大，“恐覺禍及己”，於(yu) 是就向歌妓太後進獻了嫪毐。嫪毐借此得勢被封為(wei) 長信侯，與(yu) 歌妓太後生有兩(liang) 個(ge) 孩子，“宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐，事無小大皆決(jue) 於(yu) 毐，又以河西太原郡更為(wei) 毐國。”（《史記•秦始皇本紀》）但是嫪毐還不滿足，竟要發動政變將嬴政滅了。不料這時已經成年並舉(ju) 行了加冠禮的嬴政並不是閑著的，“王知之，令相國昌平君、昌文君發卒攻毐。”（《史記•秦始皇本紀》）這次平叛，嬴政初試辣手，將嫪毐五馬分屍，滅其三族；將衛尉竭、內(nei) 史肆、佐戈竭、中大夫令齊等二十人懸頭示眾(zhong) ；將兩(liang) 個(ge) 異父弟弟殺死，歌妓母親(qin) 遷居於(yu) 雍地；將嫪毐的家臣，罪輕的處以鬼薪之刑，還有四千餘(yu) 家被剝奪了官爵沒收財產(chan) ，並遷徙到蜀郡房陵縣；甚至對仲父兼相國的呂不韋也要誅殺之，還是在賓客辯士們(men) 的遊說下暫時放其一馬。這一年，是嬴政即位的第九年，第十年（前237），又罷免了呂不韋相國之職，並逼得呂不韋感覺無生路而自殺。

從(cong) 此，秦王嬴政開始親(qin) 攬政權，虎狼秦國在其帶領加快了塗炭天下的步伐。

二、滅人之國，統一是罪

親(qin) 攬政權的秦王嬴政已長成了這樣一幅成熟霸惡狠男形象：“秦王為(wei) 人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得誌亦輕食人。”（《史記•秦始皇本紀》）平定嫪毐作亂(luan) 之後，開始策劃消滅六國的戰略。此時秦國在嬴政的強力統治下，采取一暗一明兩(liang) 條線作戰方式來實施其吞並天下的野心：一條是采納當時著名兵家人物尉繚的提供策略，用重金收買(mai) 各諸侯國的大臣，培植親(qin) 秦勢力，從(cong) 內(nei) 部破壞並削弱分化瓦解諸侯的力量；一條就是直接的軍(jun) 事打擊，即繼承曆代遠交近攻政策，確定了先弱後強，先近後遠的具體(ti) 戰略步驟，李斯建議秦王政先攻韓趙，“趙舉(ju) 則韓亡，韓亡則荊魏不能獨立，荊魏不能獨立則是一舉(ju) 而壞韓、蠹魏、拔荊，東(dong) 以弱齊燕”（《韓非初見秦第一》）。這一戰略步驟可以概括為(wei) 三步，即籠絡燕齊，穩住楚魏，消滅韓趙，然後各個(ge) 擊破。此後從(cong) 秦王嬴政十一年到二十六年，秦國在以上指導方針實施下，逐一消滅了六國。

近世以來，有不少人包括所謂的專(zhuan) 家學者，認為(wei) 秦滅六國而成為(wei) 的虛假統一的功於(yu) 中國、有功於(yu) 中華，是這樣嗎？

要定一種行為(wei) 及其所帶來的結果是否有功，無容置疑是需要有一個(ge) 是非、善惡、正邪的標準。如果沒有這樣一個(ge) 標準，那無論做什麽(me) 都是功勳，則肯定是荒謬的，比如沒有誰會(hui) 認為(wei) 強盜搶劫、殺人是於(yu) 人有功。同樣，放在秦王嬴政攻滅六國而進行所謂統一戰爭(zheng) 是功還是罪也是要有個(ge) 標準來衡定，這樣，我們(men) 下的結論才算可靠的，是可以讓人信服的。

那衡定秦王嬴政攻滅六國而進行所謂統一戰爭(zheng) 的標準是什麽(me) ？當然是這場戰爭(zheng) 是否是正義(yi) 的？戰爭(zheng) 結果是不是人民過上了安定幸福的生活？

曆史發展到戰國時代，各國之間常常互相爭(zheng) 鬥，動輒爆發戰爭(zheng) ，人民生活在這樣的動蕩世界裏，都想著要天下太平，中原各國要統一在一個(ge) 有序的秩序之中，這個(ge) 是事實。當時許多國君都想有統一天下的野心。象齊宣王就向孟子問過“齊桓、晉文之事”，“欲辟土地，朝秦楚，豎中國，而撫四夷”，目的就是有統一諸侯、結束混亂(luan) 的局勢願望；就是那望之不似人君、就之而不見所畏焉的梁襄王就卒然而問孟子“天下惡乎定？”而秦國更是自秦孝公任用商鞅變法以來，實行軍(jun) 國主義(yi) 政策，野心勃勃要統一中原。然而如何來統一才是正義(yi) 的統一呢？孟子回答齊宣王的統一方式是：“今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於(yu) 王之朝，耕者皆欲耕於(yu) 王之野，商旅皆欲藏於(yu) 王之市，行旅皆欲出於(yu) 王之途；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴於(yu) 王。其若是，孰能禦之？”（《孟子•梁惠王章句上》）回答梁襄王是“不嗜殺人者能一之”，因為(wei) “今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也；如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣。誠如是，民歸之，由水之就下，沛然莫能禦之。”（《孟子•梁惠王章句上》）

戰國及秦之前的曆史中，確實也能不嗜殺人而一天下，民望之若大旱之望雲(yun) 霓。夏朝末年，夏桀荒淫無道，商湯順天應人，“湯一征，自葛始。天下信之，東(dong) 麵而征，西夷怨；南麵而征，北狄怨，曰：‘奚為(wei) 後我？’”（《孟子•滕文公章句下》）商朝末年，商紂荒淫無道，武王順應百姓之心，起仁義(yi) 之師伐之：“武王之伐殷也，革車三百兩(liang) ，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。”（《孟子•盡心章句下》）

這就是正義(yi) 的戰爭(zheng) 的特點，決(jue) 不會(hui) 嗜殺，而是“行一不義(yi) ，殺一不辜，而得天下，皆不為(wei) 也。”湯王伐桀武王伐紂率領的軍(jun) 隊就是仁義(yi) 之師，是以至仁伐至不仁。湯武伐桀紂雖說是得了天下，但他們(men) 革命的目的並不是為(wei) 了得天下，是解民於(yu) 倒懸，救民於(yu) 水火，故而能夠得到天下百姓歡迎和擁戴，所以《易經•革•彖辭》說：“湯武革命，順乎天而應乎人”。

而秦國嬴政攻滅六國統一天下，則完全是大開殺戒，“爭(zheng) 地以戰，殺人盈野；爭(zheng) 城以戰，殺人盈城，”是率土地而食人，是率獸(shou) 而食人。

秦國原本是在西部的氏族，以抗擊西戎守衛西周邊垂。秦襄公時期率兵營救周朝，作戰有力，立了戰功。周平王為(wei) 躲避犬戎的騷擾，把都城向東(dong) 遷到洛邑，襄公又帶兵護送了周平王。因此周平王封襄公為(wei) 諸侯，賜給他岐山以西的土地。秦穆公時期，用百裏傒等賢臣，幫助過晉國，也幫助過周襄王，但也向東(dong) 向西進行了擴張，擴展疆土，增加屬國，在東(dong) 方征服了強大的晉國，在西方稱霸了西戎。但在秦孝公之前厲公、躁公、簡公、出子時期，接連幾世不安寧，國家內(nei) 有憂患，頻繁更換君主，君臣之間關(guan) 係不協調，結果晉國攻奪了秦河西的土地，諸侯也都看不起秦國。到秦孝公之時，任用商鞅實行變法，製訂刑罰，在國內(nei) 致力於(yu) 農(nong) 耕，對外鼓勵效死作戰，給以各種獎罰。此後，秦國就用耕戰一法將整個(ge) 國家摶在一起，百姓的任務就是種地和打仗這一個(ge) 出路，其它的東(dong) 西都不能搞，否則處以刑罰，實現了原始的國家主義(yi) 和軍(jun) 國主義(yi) 。這樣，秦國的軍(jun) 隊當時就成為(wei) 了最能打仗的軍(jun) 隊，被稱為(wei) 虎狼之師，軍(jun) 人憑殺人多少定軍(jun) 功。此後，秦國總體(ti) 上來一直對東(dong) 方六大諸侯國攻城略地、殺人盈野的進攻態勢。

下麵略以抄錄在秦嬴政之前《史記》中記載秦國侵略其它國家中有殺人數量的戰爭(zheng) ：

（惠文君）七年，公子卬與(yu) 魏戰，虜其將龍賈，斬首八萬(wan) 。

（惠文君後元）七年（前318），秦使庶長疾與(yu) 戰修魚，虜其將申差，敗趙公子渴、韓太子奐，斬首八萬(wan) 二千。

（惠文君後元）十一年，樗裏疾攻魏焦，降之。敗韓岸門，斬首萬(wan) 。

（惠文君後元）十三年，庶長章擊楚於(yu) 丹陽，虜其將屈丐，斬首八萬(wan) 。

（武王三年）其秋，使甘茂、庶長封伐宜陽。四年，拔宜陽，斬首六萬(wan) 。

（昭襄王五年），庶長奐伐楚，斬首二萬(wan) 。

（昭襄王）十四年，左更白起攻韓、魏於(yu) 伊闕，斬首二十四萬(wan) ，虜公孫喜，拔五城。

（昭襄王）三十二年，相穰侯攻魏，至大梁，破暴鳶，斬首四萬(wan) ，鳶走，魏入三縣請和。

（昭襄王）三十三年，客卿胡（傷(shang) ）[陽]攻魏卷、蔡陽、長社，取之。擊芒卯華陽，破之，斬首十五萬(wan) 。

（昭襄王）四十三年，武安君白起攻韓，拔九城，斬首五萬(wan) 。

（昭襄王）四十七年，秦攻韓上黨(dang) ，上黨(dang) 降趙，秦因攻趙，趙發兵擊秦，相距。秦使武安君白起擊，大破趙於(yu) 長平，四十餘(yu) 萬(wan) 盡殺之。

（昭襄王五十年）十二月，……二月餘(yu) （指其後兩(liang) 個(ge) 多月），攻晉軍(jun) ，斬首六千，晉楚流死河二萬(wan) 人。

（昭襄王）五十一年，將軍(jun) 摎攻韓，取陽城、負黍，斬首四萬(wan) 。攻趙，取二十餘(yu) 縣，首虜九萬(wan) 。

以上僅(jin) 統計的這個(ge) 時段的戰爭(zheng) 隻有14次，殺人數量131.8萬(wan) 多。而其它更加多的戰爭(zheng) 則史書(shu) 上沒有記載秦軍(jun) 所殺人數。僅(jin) 長平一戰，坑殺趙國軍(jun) 隊四十餘(yu) 萬(wan) ，趙國整個(ge) 一國的壯丁全部在這次戰爭(zheng) 中死亡，由此可見戰況之殘烈，秦軍(jun) 之凶惡。

到秦嬴政為(wei) 秦王之後，繼續一慣的對外侵略擴張政策。先是在秦相國也即嬴政的仲父主政期間，《史記•秦始皇本紀》中記載對外戰爭(zheng) 有八處，包括定滅晉陽和擊退韓魏趙衛楚等國的合攻，並攻取衛國的都城濮陽；記載在戰爭(zheng) 中殺敵人數的有一次，即“二年，麃公將卒攻卷，斬首三萬(wan) 。”而有一處則記為(wei) ：“八年，王弟長安君成蟜將軍(jun) 擊趙，反，死屯留，軍(jun) 吏皆斬死，遷其民於(yu) 臨(lin) 洮。”此時秦軍(jun) 攻人之國、殺人之子弟仍是成了慣性，虎狼之師性質哪舊。

秦嬴政親(qin) 政之後，更是加快對外攻城略地的步伐，著手進行消滅六國的侵略戰爭(zheng) ，首先從(cong) 六國中最弱小的韓國開刀，先後滅國的次序是：秦王政十七年（前230），內(nei) 史騰率領秦軍(jun) 突然南下渡過黃河進攻韓國，一舉(ju) 攻克韓都新鄭（今河南新鄭），俘獲韓王安，繼而占領韓國全境，滅亡韓國。

秦嬴政十一年（前236）秦國乘燕趙國交兵，趙國後方空虛之際，以王翦為(wei) 主將，分兵兩(liang) 路攻趙，奪趙鄴等十餘(yu) 城，攻平陽，殲滅趙軍(jun) 10萬(wan) ，殺趙將扈輒；秦嬴政十八年（前229），王翦乘趙地饑荒，派部分軍(jun) 隊圍邯鄲，親(qin) 率主力東(dong) 出井陘，施反間計使趙王令趙蔥、顏聚代李牧為(wei) 將大破趙軍(jun) ，南下攻克邯鄲，並全部坑殺與(yu) 嬴政母親(qin) 家有仇怨的宗族，俘虜趙王遷；趙國公子嘉逃到代國稱王，秦嬴政二十五年（前222），王翦之子王賁滅代，俘虜公子嘉，趙國最終滅亡。

秦嬴政二十一年（前218），派名將王翦之子王賁率軍(jun) 進攻楚北部地區，占領十餘(yu) 城。第二年在回軍(jun) 北上之時突然進襲魏國，包圍了魏都大梁，魏軍(jun) 依托城防工事，拚死防守，秦軍(jun) 強攻無效，遂引黃河、鴻溝之水灌城。三個(ge) 月後，大梁城壞，魏王假出降，魏亡。

秦嬴政二十年（前218），秦王趙政遂派王翦與(yu) 辛勝率軍(jun) 大舉(ju) 攻燕，在易水之西大敗燕、代聯軍(jun) 。二十一年（前226年）秦軍(jun) 又增加兵力，王翦率軍(jun) 一舉(ju) 攻破燕都薊城，燕王喜及太子丹率公室衛軍(jun) 逃遼東(dong) 。秦將李信帶兵乘勝追擊至衍水，再敗太子丹軍(jun) ，消滅了燕國衛軍(jun) 主力，得太子丹首級。二十四年（前223年）秦滅楚、魏之後，派王賁率軍(jun) 進攻遼東(dong) ，俘燕王喜，燕亡。

秦嬴政二十二年（前225），派李信和蒙武率20萬(wan) 大軍(jun) ，分兵兩(liang) 路進攻楚國，但遭到楚國所派將軍(jun) 項燕率軍(jun) 抵抗而失敗。二十三年（前224年），秦嬴政強行起用王翦，王翦和蒙武率領60萬(wan) 大軍(jun) 再攻楚國。楚國征調全國兵力，命項燕率領在平輿與(yu) 秦軍(jun) 決(jue) 戰，王翦采取了堅壁自守、避免決(jue) 戰、養(yang) 精蓄銳、伺機出擊的作戰方針，在蘄(今安徽宿州東(dong) 南)南大敗楚軍(jun) ，殺死項燕，乘勢攻取了楚國的許多城邑。秦嬴政二十四年（前223年），攻破楚都壽春，俘楚王負芻，楚亡。

秦國對於(yu) 齊國，采取遠交近攻的方針，重金收買(mai) 齊丞相後勝與(yu) 之結好，以削弱六國抗秦的力量。直到秦國攻滅了五國以後，齊王才感覺到秦國的威脅，慌忙將軍(jun) 隊集結到西部，準備抵禦秦軍(jun) 進攻。秦嬴政二十六年，秦王以齊國拒絕秦國使者訪齊為(wei) 由，避開了齊國西部主力，命王賁率領秦軍(jun) 由原燕國南部南下進攻齊都臨(lin) 淄。齊軍(jun) 士氣本不旺盛，害怕打仗，麵對秦軍(jun) 突然從(cong) 北攻來，措手不及，土崩瓦解。秦軍(jun) 一舉(ju) 攻占臨(lin) 淄，俘齊王建，齊亡。

秦嬴政在攻滅六國的過程中，經過的戰役次數自然也是非常之多，《史記•秦始皇本紀》中所計殺人數量的戰役隻有一次，即攻下趙國平陽城的那一次，所殺趙軍(jun) 就有10萬(wan) ，而在攻下趙都邯鄲後，卻將與(yu) 其母家有所謂仇怨家族全部坑殺。想來有些仇怨或許不過是些睚眥之怨而已，秦嬴政將其族人全部坑殺，心狠手毒可為(wei) 空前。滅六國這些戰爭(zheng) 都是滅國之戰，故戰爭(zheng) 規模宏大自不待言。被滅之國都是舉(ju) 國之力防守，而秦國也是在不同的戰役中，以最大限度地調集相應的軍(jun) 事力量，以期達到全殲對方的目的。尤其是滅亡楚國之戰，秦國也是舉(ju) 全國之力，先是調動二十萬(wan) 大軍(jun) 攻打，不成之後又調集60萬(wan) 大軍(jun) 攻打楚國。這麽(me) 大的軍(jun) 事行動完全可以說是空前的，就是在此後的二千餘(yu) 年的中國傳(chuan) 統社會(hui) 時代，如此宏大規模的戰爭(zheng) 也是極為(wei) 少見的。是以在這些大規模的戰爭(zheng) 之中，又加秦以虎狼之師，以計首賞功的獎懲方式，而又沒有任何軍(jun) 紀來防止濫殺，故而其軍(jun) 隊屠殺對方也必然是毫無節製、毫無顧忌的。可想而知，六國之滅亡，為(wei) 秦軍(jun) 所殺人數數目也必是驚人的。

秦嬴政所攻滅六國之師，所到之處，為(wei) 的是略土地，屠城池，殺人如麻，乂人如草，不是虎狼之師禽獸(shou) 之師又是什麽(me) ？不是邪惡之師強盜之師又是什麽(me) ？

王者之師，是仁義(yi) 之師，正義(yi) 之師，所戰所殺為(wei) 義(yi) 戰義(yi) 殺。“行一不義(yi) ，殺一不辜，而得天下，皆不為(wei) 也。”（《孟子•公孫醜(chou) 章句上》）“非富天下也，為(wei) 匹夫匹婦複仇也。”（《孟子•滕文公章句下》）即使霸者之師，也是講究道德仁義(yi) 的，也是站要道義(yi) 製高點上來發動戰爭(zheng) ，要假借仁義(yi) 的旗幟來號召世人。春秋齊桓、晉文之事，就是尊王攘夷，假借仁義(yi) ，以信義(yi) 成霸。“桓公九合諸侯，不以兵車。”孔子讚管仲“如其仁”：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於(yu) 今受其賜。”（《論語•憲問篇第十四》）

三、建極權製，妄圖永世

秦嬴政滅亡六國一統江山之後，是不是就此偃武修文，建立美好之製來讓天下萬(wan) 民安定下來、安居樂(le) 業(ye) 安享太平呢？事實給予天下人的答案是“否”。秦嬴氏首先考慮的如何來控製天下萬(wan) 民，並且想著要世世代代地控製天下萬(wan) 民，以實現其逞欲天下的夢想。為(wei) 一達到這一邪惡目標，建立了一係列極權製度。

秦吞並天下後，秦嬴政第一個(ge) 所做的事是建立名號製度。嬴氏顛倒善惡是非，將其滅人之國的罪惡看作是平定天下之大功，於(yu) 是命令丞相、禦史研究稱帝號事宜，以誇耀其“功勞”，垂之於(yu) 後世。“今名號不更，無以稱成功，傳(chuan) 後世。其議帝號。”（《史記•秦始皇本紀》）這班文武大臣和博士也是被嬴氏所謂的“功勳”障了眼，或許也想著新朝建立有一個(ge) 好的開始，都吹捧著嬴氏的功績，以為(wei) 自古未有、三皇五帝所不及，討論結果提議：“‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等昧死上尊號，王為(wei) ‘泰皇’。命為(wei) ‘製’，令為(wei) ‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”（《史記•秦始皇本紀》）嬴氏當然得意，且別出心裁將提議的“泰皇”稱號改為(wei) “皇帝”稱號。

關(guan) 於(yu) 三皇，按《尚書(shu) 大傳(chuan) 》以燧人、伏羲、神農(nong) 為(wei) “三皇”。燧人氏，風姓，尊稱燧皇。發明鑽木取火，教民熟食，結束了遠古人類茹毛飲血的曆史。伏羲是古代傳(chuan) 說中中華民族人文始祖，相傳(chuan) 伏羲教民結網，漁獵畜牧，製造八卦等，亦傳(chuan) 說伏羲創文字、古琴。神農(nong) ，即炎帝，傳(chuan) 說中的農(nong) 業(ye) 和醫藥的發明者，他遍嚐百草，有“神農(nong) 嚐百草”的傳(chuan) 說。五帝，一般認為(wei) 是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，《史記•五帝本紀》記載了他們(men) 的事跡。三皇五帝是因為(wei) 真正有功於(yu) 人民，有功於(yu) 華夏，是中華文化的創始者，故為(wei) 人們(men) 永遠懷念。而嬴氏以罪惡累累之身僭越皇帝名號，二千多年來一直遭到譴責，隻有在近世邪惡之徒才為(wei) 其招魂。

嬴氏僭稱皇帝，其實內(nei) 心是非常虛的，它害怕以後人們(men) 對它罪惡行徑予以議論和揭露，還下令廢除傳(chuan) 統的諡法，並且想入非非的以計數形式來稱其所謂的皇帝之名，自己給自己稱始皇帝，之後就是二世三世，以至萬(wan) 世無窮。“朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為(wei) 謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除諡法。朕為(wei) 始皇帝。後世以計數，二世三世至於(yu) 萬(wan) 世，傳(chuan) 之無窮。”（《史記•秦始皇本紀》）但是令它沒有想到的是，之後才十五年不到二世，秦國就滅亡了，其族也滅亡了。

秦嬴氏滅六國後，就如何來全麵控製全國、設立何種製度作了討論。當時為(wei) 丞相的王綰認為(wei) 效法前朝實行分封製（封建製），而任廷尉的李斯則認為(wei) 實行郡縣製容易控製，以防止天下人的野心。這對於(yu) 熱衷極權的嬴氏來說，當然是實行郡縣製好。而且，嬴氏吞並天下，本身就是為(wei) 了實現其野心，現在丞相王綰提出分封不是要分嬴氏的權、打破其野心嗎？當然，從(cong) 形勢發展來講，春秋尤其是戰國混亂(luan) 幾百年，人心思定，雖說之前夏商周都是封建製，但到戰國及秦時代，實行郡縣製多少也是有一定積極意義(yi) 。

許多人以為(wei) 郡縣製是秦嬴政時期的發明，其實不然。西周時縣大於(yu) 郡，稱邦畿千裏為(wei) 縣，《逸周書(shu) •作雒》：“千裏百縣，縣有四郡”；後又稱王畿內(nei) 都邑為(wei) 縣。其後諸侯境內(nei) 之地也稱縣，《左傳(chuan) 》哀公二年：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡”。後變為(wei) 郡統縣，《史記•秦紀》：“惠文王十年，‘魏納上郡十五縣”，《史記•春申君傳(chuan) 》請以“淮北”十二縣置郡。總體(ti) 郡縣製先是春秋時一些諸侯國為(wei) 了加強管理而置縣和直接任命一些不得世襲的官員為(wei) 地方官，後來象秦晉又在國內(nei) 置郡，由國君任免地方官，使分散的權力層層集歸中央，防止因分封而導致分裂。至戰國時代這種製度逐漸為(wei) 各強國采用，逐漸減少分封於(yu) 貴族的地區。郡縣製相對於(yu) 封建製來講，雖然是因時代而形成，但因是為(wei) 了方便集權更是為(wei) 了方便極權的一種管理體(ti) 製，故此種製度總的來說是曆史上的一個(ge) 倒退。

這種便於(yu) 加強對地方控製、防止大夫或諸侯分權的一種郡縣治理製度，當然嬴氏樂(le) 於(yu) 采用。至於(yu) 以後會(hui) 不會(hui) 象之後淳於(yu) 越又重新提出來反對此製時，指出郡縣製所存在的缺點：“今陛下有海內(nei) ，而子弟為(wei) 匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。”（《史記•秦始皇本紀》）那嬴氏才不會(hui) 去管呢！

由此，秦把天下分為(wei) 三十六郡，每郡都設置守、尉、監。自己自稱皇帝，把自己抬到了至高無上的地位後，還把人民貶稱“黔首”，貶到與(yu) 奴隸接近的地步。嬴政心知，自己是靠暴力搶奪的天下，因而自己握有強大的軍(jun) 事武裝還不放心，還不允許民間有兵器，因此收集天下的兵器，全部聚集到鹹陽，熔化之後鑄成大鍾，十二個(ge) 銅人，每個(ge) 重達十二萬(wan) 斤，放置在宮廷裏。

關(guan) 於(yu) 法令製度的統一，當然這也是一個(ge) 國家所進行的必須的政製，而秦統一法令，並不是為(wei) 了社會(hui) 的公平和正義(yi) ，完全是以法令來控製萬(wan) 民，是為(wei) 了服務於(yu) 它的極權野心，所以跟一般的君主專(zhuan) 製統治還完全不同。一般的君主專(zhuan) 製下是禮製，禮與(yu) 法存在一定程度的統一。而秦朝的法製及其禮儀(yi) 是完全為(wei) “皇帝”一人服務。因此嬴氏專(zhuan) 用獄吏，以吏為(wei) 師，一切事情都依法律決(jue) 定，刻薄而不講仁愛、恩惠、和善、情義(yi) ，一任嚴(yan) 刑酷法，犯了法也總不能得到寬赦。“專(zhuan) 任獄吏，獄吏得親(qin) 幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於(yu) 上……天下之事無小大皆決(jue) 於(yu) 上”（《史記•秦始皇本紀》）顯然其目的並是為(wei) 了建立良好秩序，而是為(wei) 了更加方便而嚴(yan) 厲地控製著萬(wan) 民。嬴氏的酷法行政使得全天人下簡直都成了罪人，從(cong) 其征發受過宮刑、徒刑的七十多萬(wan) 人到渭水南修建阿房宮這一事例，就讓人可想而知黎民百姓是生活在一種怎樣的社會(hui) 狀態之中！？想到這，我們(men) 就明白後世的極權惡人為(wei) 什麽(me) 要讚美嬴氏魔君了！

秦還統一度量衡標準，統一車輛兩(liang) 輪間的寬度，書(shu) 寫(xie) 文字使用統一的隸書(shu) 。關(guan) 於(yu) 這一點，有人又以為(wei) 是不是這是秦朝的首創，也是嬴氏的有功於(yu) 中華。是不是首創，我們(men) 看一看之前的曆史和典籍的記載就清楚了。《中庸》：“今天下車同軌，書(shu) 同文，行同倫(lun) 。”《中庸》是子思的著作，那麽(me) 文中的“今”，隻能是指東(dong) 周。朱熹注：“今，子思自謂當時也。軌，轍跡之度。倫(lun) ，次序之體(ti) 。三者皆同，言天下一統也。”（《中庸章句》）關(guan) 於(yu) “書(shu) 同文”，最遲在西周，漢字的符號、文法和文章結構就是統一的。秦朝李斯作小篆，程邈作隸書(shu) ，隻是書(shu) 寫(xie) 方法的簡化，並非首次統一文字。關(guan) 於(yu) “車同軌”，西周就有全國統一的道路，《詩經•小雅•大東(dong) 》：“周道如砥，其直如矢”，《周南•卷耳》記有“置彼周行”詩句。而關(guan) 於(yu) 度量衡，《周禮》對各方麵的度量衡都有記載，可見秦之前器物文明的相當發達。而秦國商鞅之後及至秦朝，隻有重視生產(chan) 糧食和對外征戰，毀滅其它的有關(guan) 文化和商業(ye) ，文明是截然的倒退。

四、宰製天下，任性為(wei) 惡

濫用民力，是任何一個(ge) 極權專(zhuan) 製政府津津樂(le) 為(wei) 的，似乎不如此，民眾(zhong) 就看不到它的存在似的。嬴氏暴君也不例外，其濫用民力主要表現為(wei) 巡遊、大興(xing) 土木、遷移民眾(zhong) 等等。

嬴氏巡遊根本不是為(wei) 了天下人的安居和平安，更不是為(wei) 了“與(yu) 眾(zhong) 樂(le) 樂(le) ”，而是嬴氏向全天下人誇功，也是向全天下人示威的一種把戲。秦嬴政在二十七年（前220）、二十九年（前218）、三十六年（前211）、三十七年（前210）這四年，先後巡遊全國各地；在三十二年（前215）這一年則是為(wei) 了求仙前往碣石。“皇帝”出遊，場麵多大不想可知，而一路上供應和役使民眾(zhong) ，足以牽動全國財力和物力。特別是在琅邪山，一高興(xing) 就呆三個(ge) 月，想想，這讓地方政府和百姓怎麽(me) 來招待供應？

《禮記•王製》記載，天子每隔五年到巡視一次，巡守的地方也有固定，按東(dong) 南西北分另至泰山、衡山、華山、恒山，所做的事情有：祭天、遙祭當地大山大川，考核諸侯的治理情況予以獎懲，考察各地禮樂(le) 、製度、民情、風物等情況予以調適。“柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者就見之。命大師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，誌淫好辟。命典禮考時月，定日，同律，禮樂(le) 製度衣服正之。山川神隻，有不舉(ju) 者，為(wei) 不敬；不敬者，君削以地。宗廟，有不順者為(wei) 不孝；不孝者，君絀以爵。變禮易樂(le) 者，為(wei) 不從(cong) ；不從(cong) 者，君流。革製度衣服者，為(wei) 畔；畔者，君討。有功德於(yu) 民者，加地進律。”（《禮記•王製》）

而秦嬴政的巡遊呢：從(cong) 《史記•秦始皇本紀》中我們(men) 可以看到，巡遊完全象是漫遊，秦嬴政統一天下到死亡之時十一年時間，就巡遊了五次，巡遊時間長短完全不固定，沒有明確的目的地，除了記得立碑文說一通自吹自擂的胡話外也沒有明確要做什麽(me) 事情，走到不同的地方會(hui) 突發不同的“奇想”。如第一的出遊，又修建信宮，開通道，修甬道，又命令修築供其巡行用的通向全國各地的馳道；二十八年（前219）巡遊歸途中，乘船湘山祠遇上了大風幾乎不能渡河，且聽說湘君是堯的女兒(er) 舜的妻子，還非常生氣，就派了三千服刑役的罪犯，把湘山上的樹全部砍光，使整座山變成了赭紅色。

如果說現時代的某些豺狼野獸(shou) 大搞工程純是為(wei) 了貪腐和虛假政績的話，那麽(me) 惡魔嬴氏的大興(xing) 土木濫用民力則完全是為(wei) 了自由感官的欲求和享受，隻可惜的是即使其權大如此也是沒有福份去享受。秦嬴政每滅掉一個(ge) 諸侯之國，都按照該國宮室的樣子，在鹹陽北麵的山坡上進行仿造，南邊瀕臨(lin) 渭水，從(cong) 雍門往東(dong) 直到涇、渭二水交會(hui) 處，殿屋之間有天橋和環行長廊互相連接起來。從(cong) 諸侯那裏虜得的美人和鍾鼓樂(le) 器之類，都放到那裏麵。

前麵也講到，嬴政在二十七年（前220），秦始皇去巡視隴西、北地回來途中，命令在渭水南麵建造信宮。後不久，把信宮改名叫極廟，從(cong) 極廟開通道路直達酈山，又修建了甘泉前殿。修造兩(liang) 旁築牆的甬道，從(cong) 鹹陽一直連接到驪山。這一年，以命令修築供皇帝巡行用的通向全國各地的馳道。

三十五年（前212），又開始修築道路，經由九原一直修到雲(yun) 陽，挖掉山峰填平河穀，筆直貫通。這時始皇認為(wei) 鹹陽人口多，先王宮廷窄小，於(yu) 是征發受過宮刑、徒刑的七十多萬(wan) 人，又就在渭水南阿房宮，關(guan) 中總共建造宮殿三百座，關(guan) 外建四百座。在修建阿房宮之外，又分一部分去營建驪山墓，從(cong) 北山開采來山石，從(cong) 蜀地、荊地運來木料。

隨意逼迫民眾(zhong) 把家搬來搬去也是極權專(zhuan) 製政府的一個(ge) 特征，嬴氏也是樂(le) 意作此所為(wei) 。要想作為(wei) 一個(ge) 家庭或家族要搬一次家遷徙到陌生而遙遠的他鄉(xiang) 去居住，我們(men) 想不是實在迫於(yu) 無奈，誰會(hui) 無緣元故去幹這種事？因為(wei) 一遷徙，就意謂著富人即身返貧，而窮人則是要負債(zhai) 累累了。當然，這在嬴氏之流來說是不在話下，為(wei) 了其心中快樂(le) 又有何不可。二十六年（前221），嬴氏為(wei) 了繁華鹹陽，遷徙天下富豪人家十二萬(wan) 戶到鹹陽居住。二十八年（前219）巡遊時，南走登上了琅邪山，並修築琅邪台，由於(yu) 玩得十分高興(xing) ，在那裏就停留了三個(ge) 月。於(yu) 是遷來百姓三萬(wan) 戶到琅邪台下居住，雖說下令免除他們(men) 十二年的賦稅徭役；還有就是為(wei) 建阿房宮和驪山墓，又在東(dong) 海邊的朐山上豎立大石作為(wei) 秦朝國境的東(dong) 門，嬴氏為(wei) 此遷徙三萬(wan) 家到驪邑、五萬(wan) 家到雲(yun) 陽，都免除十年的賦稅和徭役。我想這也不一定百姓因此就高興(xing) 這種遷徙，但這已經是我們(men) 看到的史書(shu) 上記載的嬴政對老百姓最大的恩惠了。

三十六年（前211），巡行天下時，嬴氏派使者傳(chuan) 樂(le) 師途中，經華陰平舒道夜遇有人持玉璧攔住使者說：“替我送給滈池君。”並說：“今年祖龍死。”嬴氏觀此玉璧，竟然是二十八年出外巡視渡江時沉入水中的那塊，於(yu) 是為(wei) 此事進行占卜，占卜的結果是遷徙才吉利。於(yu) 是嬴氏命令遷移三萬(wan) 戶人家到北河、榆中地區，每戶授給爵位一級，這又是嬴氏的荒唐政治。

凡暴君，當他實現了唯我獨尊的野心、又恣意蹂躪了百姓之後，還是有不滿足的地方，不但妄想將其搶奪的東(dong) 西世世傳(chuan) 下去，甚至幹脆妄想自己就那麽(me) 永遠占有下去，於(yu) 是就到處打聽虛妄怪誕之事，妄求著要長生不老，永虐其民了。嬴政就這樣一個(ge) 想入非非的人。戰國秦朝以來，政治上無道的商韓法家大行其道，那麽(me) 民眾(zhong) 隻好向往遁入世外，尋求仙佛的庇護了。所謂“其上申韓者，其下必佛老。”（王夫之《讀通鑒論》）民間對神仙之流說得那麽(me) 有鼻子有眼，愚惡之人不妄想不荒誕也是不可能的，因為(wei) 它們(men) 總是要把天下所有的好事占盡還不滿足呢。於(yu) 是嬴氏聽方士說海外有仙山、有仙人，還有不死之仙藥，那這種天地間最大的好事當然要搶過來。二十八年（前219），嬴政巡遊到琅邪山，修築了琅邪台，又立石刻了字，齊人徐市等上書(shu) 說，大海之中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居住在那裏，希望能齋戒沐浴，帶領童男童女前往求仙。想來嬴聽了這麽(me) 一個(ge) 大喜訊，心裏熱得不得了，於(yu) 是就派徐市挑選童男童女幾千人，到海中去尋找仙人。真是肯下血本啊！那幾千童男童女，難道就不是人子嗎？

三十一年（前216）十二月，因為(wei) 一首民謠說“帝若學之（仙）臘嘉平”，嬴政就以為(wei) 自己成仙有份，有了求仙之誌，並幹脆把臘月改名為(wei) “嘉平”。

三十二年（前215），嬴氏巡遊前往碣石，派燕國人盧生訪求方士羨門、高誓；又派韓終、侯公、石生去尋找仙人不死之藥。盧生被派入海求仙回來了，為(wei) 了交差，裝神弄神，奏上一本宣揚符命占驗的圖錄之書(shu) 。由於(yu) 上麵寫(xie) 著“滅亡秦朝的是胡”（據說這個(ge) “胡”字是指胡亥，可是始皇沒有理解。），於(yu) 是嬴氏就派將軍(jun) 蒙恬率兵三十萬(wan) 去攻打北方的胡人，奪取了黃河以南的土地。

三十七年，又巡行天下，返回時又途經琅邪。此時方士徐市等人入海尋找仙藥，好幾年也沒找到，花費錢財很多，害怕遭受責罰，就撒謊說：“到達蓬萊可以找到仙藥，但被大鯊魚阻擾，希望皇上派善於(yu) 射箭的人一起去，遇到大鯊魚就可以射死它。”於(yu) 是嬴氏還親(qin) 自帶著有機關(guan) 的弓弩，讓入海的人攜帶捕大魚的工具，從(cong) 琅邪向北到達之罘，總算遇見了大魚，射死了一條。看看，這就是秦始“皇帝”！

一時的奪得了天下不但是妄乎所以，還時刻怕人惦記，自認為(wei) 在國內(nei) “維穩”得還可以時，眼光也就放遠了，還發動了對外的戰爭(zheng) 。

三十二年（前215）的這次，嬴政派燕國人盧生入海求仙回來了後，奏上了宣揚符命占驗的圖錄之書(shu) ，上麵寫(xie) 著“亡秦者胡也”。據說這個(ge) “胡”字是指胡亥，可是始皇沒有理解，以為(wei) 是指胡人，於(yu) 是就派將軍(jun) 蒙恬率兵三十萬(wan) 去攻打北方的胡人，奪取了黃河以南的土地。三十三年（前214），又在西北驅逐匈奴。從(cong) 榆中沿黃河往東(dong) 一直連接到陰山，劃分成四十四個(ge) 縣，沿河修築城牆，設置要塞。又派蒙恬渡過黃河去奪取高闕、陽山、北假一帶地方，築起堡壘以驅逐戎狄。遷移被貶謫的人，讓他們(men) 充實新設置的縣。三十三年（前214），又征發那些曾經逃亡的犯人，典押給富人做奴隸、主家又給娶了妻子的人，以及商販，去奪取陸梁地區，設置桂林、象郡、南海等郡，把受貶謫的人派去防守。三十四年（前213），貶謫執法不正的法官去修築長城及戌守南越地區。

秦嬴氏真莫名其妙，僅(jin) 憑方士的一個(ge) 圖錄讖文就派大兵攻打胡人，這不是喪(sang) 心病狂之症發著又是什麽(me) ？中華政權對於(yu) 夷狄的原則態度，所謂“先王耀德不觀兵”（《國語》）。《論語•季氏》也講“遠人不服，則修文德以來之。”總之不能炫耀更不能使用武力，無故對夷狄用武力同樣是不道義(yi) 的。而秦嬴氏無故對北方胡人、匈奴等戎狄以及南方發動大規模戰爭(zheng) 和沒完沒了地修築軍(jun) 事工事，都是窮兵黷武濫用民力勞民傷(shang) 財的無道之舉(ju) 。或許有國人講，嬴氏這是為(wei) 了保衛國土、開拓疆土，想想前不久我國與(yu) 韓國的薩德事件吧，與(yu) 印度的軍(jun) 事對峙吧。

五、焚書(shu) 坑儒，自絕後路。

焚書(shu) 和坑儒是兩(liang) 件事，是先後不同的起因爆發的，焚書(shu) 之事的誘因發生於(yu) 一場宴會(hui) 上的辯論。

三十四年（前213）的一天，秦嬴政在鹹陽宮擺設酒宴與(yu) 臣下一同高興(xing) ，實際上是要別人陪它高興(xing) 。宴會(hui) 上仆射周青臣大獻諛詞，讚美嬴政侵滅六國一統天下、窮兵荒蠻蠻勝夷狄的罪惡為(wei) 功過上古，並大讚郡縣天下之製可讓其後代永傳(chuan) 萬(wan) 世。由於(yu) 這一番話正合嬴政欲讓其下臣陪它樂(le) ，所以“始皇悅”。可是博士淳於(yu) 越似乎不識相地說：“臣聞殷周之王千餘(yu) 歲，封子弟功臣，自為(wei) 枝輔。今陛下有海內(nei) ，而子弟為(wei) 匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又麵諛以重陛下之過，非忠臣。”（《史記•秦始皇本紀》）在這裏，表麵上淳於(yu) 越說了兩(liang) 件事：一是說郡縣製不好，還是要實行分封製；一是說周青臣拍馬屁，不是忠臣。但在表述這兩(liang) 件事中淳於(yu) 越又夾了其它內(nei) 容，一是“事不師古而能長久者，非所聞也”；周青臣拍馬屁“以重陛下之過”。秦嬴政本來就自認為(wei) 功過五帝而自稱皇帝，把百姓貶稱黔首，從(cong) 而無以複加地抬高自己，這場宴會(hui) 也隻不過是要下臣們(men) 陪自己自樂(le) 而已。而且嬴政從(cong) 來就是崇拜商韓法家的法術勢詐力暴力學說，並在這一生中用之不疑，且賴之以“成功”。可是現在淳於(yu) 越不但否定嬴氏已經確定的郡縣製天下，還以“師古”諷喻，講儒家的那一套，且直接說周青臣的讚美之詞是加重它的過錯，那豈不是全部要否定它那功蓋上古的功績？！顯然嬴政聽了非常不高興(xing) ，於(yu) 是把這宴會(hui) 上的話拿到朝廷上來討論，“下其議”，意思當然是要下麵有人將淳於(yu) 越的話駁倒，並針對這種“妄議”拿出一個(ge) 什麽(me) 措施。

在秦嬴政的朝廷上，時為(wei) 法家大腕李斯可為(wei) 聰明才智第一人，自然有能力駁倒淳於(yu) 越這一番不合時適的“妄論”。因為(wei) 在當時秦朝廷中，雖有儒生博士七十人，然隻是“備員而已”，也意謂著朝廷沒有真正的大儒。真正的大儒以道事君，故也不可能存在於(yu) 象秦嬴政這種暴君朝廷。所以李斯一出，當時朝廷中自然無人爭(zheng) 鋒，故《史記》中也隻記錄了李斯的“高論”了。

李斯先是辯護說現在的治理方式之所以與(yu) 五帝三王時代不同或相反，不是故意要如此，而是因為(wei) 時代變了，陛下開創的是萬(wan) 世之業(ye) ，淳於(yu) 越這些腐儒理解不了；接著說現在天下一統，法令隻能出自陛下一人，是非也隻有陛下一人衡定，因此百姓的任務就是好好致力於(yu) 農(nong) 工生產(chan) ，讀書(shu) 人就是好好學習(xi) 朝廷頒行的法令刑禁，而現在儒生們(men) 不學習(xi) 今天的法令卻要學習(xi) 孔子的私學，來效法古代的法度，並以此來誹謗當世惑亂(luan) 民心，古代天下散亂(luan) ，諸侯紛起而不能統一，就是這班讀書(shu) 人以古害今造成的。於(yu) 是建議：“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書(shu) 、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書(shu) 者棄市。以古非今者族。吏見知不舉(ju) 者與(yu) 同罪。令下三十日不燒，黥為(wei) 城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書(shu) 。若欲有學法令，以吏為(wei) 師。”（《史記•秦始皇本紀第六》）

古今暴君盜賊都有一個(ge) 共同點，就是幻想自己言出法隨，一句頂一萬(wan) 十萬(wan) 句，任何人都得乖乖服從(cong) 、不打折扣地執行。如何來做到這一點呢？它們(men) 不約而同地想到一個(ge) 辦法，就是“防民之口”。小一點的暴君隻僅(jin) 於(yu) 防民之口、搞搞文字獄，狠角色大暴君就是：焚書(shu) 。當然，還有更狠的。李斯這套焚書(shu) 、殺“偶語詩書(shu) 者”的陰招可謂正對了嬴政暴君的胃口，它以為(wei) 這樣就完全可以“一人衡行於(yu) 天下”、以至世世衡行於(yu) 天下了，所以“製曰：‘可’”。（《史記•秦始皇本紀第六》）“收去詩書(shu) 百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。”（《史記•李斯列傳(chuan) 第二十七》）

要知道，人是人，是為(wei) 天地所生，不是動物，也不是植物。詩、書(shu) 等六經是聖人集過去二千五百多年文化之大成，是天命人性的智慧流露；各國史書(shu) 和百家語也是過去文化和智慧的結晶，這些在任何時候都是民眾(zhong) 賴以生存、生活的底色和向前邁步的基石。嬴政和李斯卻超級大膽地要焚毀這一切，其一統天下模式則完全是要把天下人當成了沒感沒知的土木草狗了。它們(men) 的這個(ge) 空前大膽的“創舉(ju) ”不但是反文明而動，而且是反人類反人性反道的，包括反掉它們(men) 自身的本性，這何異於(yu) 自絕後路、自掘墳墓。

有人或許要問，不就是一個(ge) 焚書(shu) 嗎，何以就被你說得如此嚴(yan) 重？要知，就是在秦的一統天下時期，三皇五帝、三代文明與(yu) 曆史，六經之所代表的中華文化，已經完全浸潤到當時所有中國人的內(nei) 心深處，就是嬴政和李斯，無論它們(men) 認可不認可，也是從(cong) 小耳聞目濡並加以學習(xi) 了這些而長大起來的，還有各國曆史、百家之說，無不是建構在二千多年的文明中形成有，你嬴政和李斯一個(ge) “可”字就要否定一切、毀滅一切，可能嗎？絕對不可能。搞笑的是，後來秦二世耽於(yu) 聲色犬馬，李斯竟然進諫說：“放棄詩書(shu) ，極意聲色，祖伊所以懼也；輕積細過，恣心長夜，紂所以亡也。”（《史記•樂(le) 書(shu) 第二》）又蠢又惡，精神分裂，不身死族滅於(yu) 趙高和胡亥手上，還真是對不住李斯此斯。

可想而知，如此違背人性、違背人道的建議一實施，就意謂著它不但斷了自身的良知之根，還要斷天下人的良知之根呢，那天下人對它還是有什麽(me) 想念呢？

“焚書(shu) ”必“坑儒”。發生“焚書(shu) ”之後的第二年的“坑儒”事件從(cong) 表麵看來似乎是跟道家者流即方士惹出來的禍。嬴政作惡多端，心思狂妄，卻是想入非非，竟想著要長生不死，先是派韓終（眾(zhong) ）、侯公、石生去求仙人不死之藥也不回來，徐福帶童男童女幾千人到海中去尋找仙人也還沒有回音，而今盧生、侯生不為(wei) 嬴氏尋仙藥又跑了。嬴氏因此大怒，卻把這些罪過都歸到鹹陽諸生身上，認為(wei) 因為(wei) 之前的“焚書(shu) ”，諸生不滿，妖言惑眾(zhong) 。“吾前收天下書(shu) 不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾(zhong) ，欲以興(xing) 太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾(zhong) 去不報，徐市等費以巨萬(wan) 計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在鹹陽者，吾使人廉問，或為(wei) 訞言以亂(luan) 黔首。”（《史記•秦始皇本紀第六》）於(yu) 是命令禦史將鹹陽的儒生下獄案問，結果整得這些儒生互相告發，嬴氏將之中違犯禁令的四百六十多人全部坑殺，以向天下人示懲。

關(guan) 於(yu) 坑儒事件，有人說主要坑的是方士，儒生是少部分。然細讀《史記•秦始皇本紀第六》中的這段文字可知，實際是嬴氏認為(wei) 方士欺騙了他卻跑了，他卻遷怒鹹陽諸生，認為(wei) 他們(men) 妖言惑眾(zhong) ，所以坑埋他們(men) 。從(cong) 中也可知，嬴氏受騙也是甘心的，之後徐市等入繼續詐騙說之所以到不了蓬來尋仙藥，是因為(wei) 為(wei) 大海中的鮫魚所阻，嬴氏還是信了。而諸生與(yu) 嬴氏的政見不合，才更為(wei) 嬴氏忌恨。另外，我們(men) 從(cong) 太子扶蘇的諫言也可知，諸生即是儒生：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”

坑儒事件其實是焚書(shu) 事件的延續，秦朝的滅亡到此時應該是注定了，天下人對秦朝除了憤怒和仇恨，還能有什麽(me) 呢？傅國湧曰：“秦始皇即使收天下兵器，鑄為(wei) 金人十二，遷天下富戶到鹹陽，乃至焚書(shu) 坑儒也未改變二世而亡的命運。”。餘(yu) 東(dong) 海先生對此說法明確否定：“話不能這麽(me) 說。焚書(shu) 坑儒是導致秦王朝二世而亡的最大原因，其它原因都是次要和派生的。焚書(shu) 坑儒後，秦王朝滅亡的命運就難以逆轉了。”

短時間的快活一下子就過去了。什麽(me) 是“快樂(le) ”，正如一個(ge) 儒友解釋，“快活”就是快一點活，實際就是早死。活得快、預支自己的生命和未來，不就是死得快嗎。結果也正是如此，當嬴氏最後一次外出巡遊時，返回途中到達平原津時生了病，在沙丘平台暴亡。司馬遷記秦嬴政之死以“崩”稱之，實在違春秋精神，是錯誤書(shu) 法。嬴政是暴君，其死是大快人心之事，又其為(wei) 私心出遊死在外麵，屬不得好死之類，故史記嬴政之死可稱之為(wei) “暴斃”或“暴亡”。

嬴氏雖然罪惡滔天，是中華大罪人大惡人之一，但還不是最惡之人。何以？因為(wei) 他還是多少有些許底線。其一，他對自己的父母還是有點最後的孝心，他封自己為(wei) “皇帝”後，還記得追封了自己的父親(qin) ，“追尊莊襄王為(wei) 太上皇”。他母親(qin) 是個(ge) 老淫婆幫助奸夫嫪毐造反作亂(luan) ，嬴政在齊人茅焦的勸說還是原諒：“秦王乃迎太後於(yu) 雍而入鹹陽，複居甘泉宮。”（《史記•秦始皇本紀》）其二，據《說苑》記載，焚書(shu) 坑儒之後，嬴氏抓到侯生，與(yu) 侯生的一番對話，嬴氏多少還有些悔意。“侯生逃跑被捕，對秦始皇直言：滅亡之勢已成，難以逆轉，秦王朝命運已經生鐵鑄定，隻能坐而待亡了。一，始皇即使想改，也不可能像堯舜那樣以仁為(wei) 本；二、朝廷上沒有君子，始皇縱想改弦更張，也無合適幫手。始皇聽了侯生一席話，喟然長歎，把侯生放了。”（餘(yu) 東(dong) 海《中華政治史》之《秦朝之亡》）而不象近世以來的那些惡物，造反作亂(luan) ，弑殺父母兄弟，殘食妻子兒(er) 女，都做得那麽(me) 理直氣壯，惡得驚天動地驚神泣鬼，到死之時一點也沒有悔改之意！

罪惡沒有贏家，惡因必結惡果。嬴氏一死，大好江山被趙高胡亥李斯矯詔，從(cong) 而落到嬴氏少子胡亥身上，但不到三年就滅亡了，嬴氏之族人也全部死於(yu) 非命，幹幹淨淨一個(ge) 不剩。嬴政共有子女三十多個(ge) ，而且大部分是死在親(qin) 子胡亥和寵臣趙高手裏，包括太子扶蘇，而胡亥又死於(yu) 趙高之手。最後秦王子嬰被項籍所殺，整個(ge) 家族也全被族滅，嬴氏一族享受了嬴政統一帶來的短暫快活之後，高度一致地付出了生命代價(jia) 。

責任編輯：柳君