《原道》是連續出版的學術思想類輯刊,由“大陸新儒家”代表性人物陳明於(yu) 1994年創辦,被視為(wei) 中國大陸儒家在當代重新崛起的旗幟和象征。
從(cong) 創刊之日起,《原道》就追問“五千年來一以貫之而至今仍不可或缺的基本精神或價(jia) 值拱心石,究竟是什麽(me) ?或者說:應該是什麽(me) ?”在這樣的執著中,《原道》堅持在中西文化的碰撞對話中強調民族主體(ti) 性,在當代文化建設中強調傳(chuan) 統資源的重要性,在儒家傳(chuan) 統繼承和發展的糾結中強調麵向現實的開放性。
20餘(yu) 年來,《原道》專(zhuan) 注闡揚華夏治理大智慧,專(zhuan) 注求解中國治理真問題,秉持儒家立場情懷,兼收社會(hui) 科學新知,關(guan) 切公共領域議題,參讚治理秩序生發,日益成為(wei) 當代儒家思想創發之首要平台和華夏治理正道發明之核心力量。
《原道》認為(wei) ,當代儒學欲回應國家建構與(yu) 國族建構之近現代主題,因應社會(hui) 轉型時期治理秩序生成之中國問題,必須團結與(yu) 整合跨學科學者的智慧與(yu) 洞見,進入思想創發的新時期。
為(wei) 此,《原道》注重持續組織秉持儒家立場、兼收社科新知、關(guan) 切公共議題的專(zhuan) 題研討,並尤其支持鼓勵跨學科青年學者參與(yu) “原道”事業(ye) ,團結了一大批來自儒學、哲學、史學、文學、倫(lun) 理學、政治學、法學、民族學、社會(hui) 學等學科的中青年優(you) 秀學者。在見證作者成長和學術共同體(ti) 形成的同時,《原道》的影響力和美譽度不斷提升。
目前,《原道》每年出版4輯。2012年以來,《原道》連續入選中文社會(hui) 科學引文索引(CSSCI)“綜合性社會(hui) 科學”來源集刊。
(吳歡 整理)
《原道》稿約
《原道》輯刊自1994年創刊以來,專(zhuan) 注闡揚華夏治理大智慧,專(zhuan) 注求解中國治理真問題。20餘(yu) 年來,《原道》秉持儒家立場情懷,兼收社會(hui) 科學新知,關(guan) 切公共領域議題,參讚治理秩序生發,日益成為(wei) 當代儒家思想創發之首要平台和華夏治理正道發明之核心力量。自2012年以來,《原道》並入湖南大學嶽麓書(shu) 院,並連續入選中文社會(hui) 科學引文索引(CSSCI)“綜合型社會(hui) 科學”來源集刊至今,並於(yu) 2015年起改為(wei) 每年出版4輯,現已連續出版34輯。
隨著世界曆史進入中國時刻,當代儒學也進入思想創發的新時期。當代儒學是開放的儒學,唯有順應現代學術發展兼收並蓄,才能不斷推陳出新。當代儒學欲回應國家建構與(yu) 國族建構之近現代主題,因應社會(hui) 轉型時期治理秩序生成之中國問題,尤需團結與(yu) 整合跨學科青年學者的智慧與(yu) 洞見。
有鑒於(yu) 此,現誠摯邀請海內(nei) 外學者賜稿,尤其歡迎人文社會(hui) 科學領域青年學者的新銳力作。文章一經采用,贈送樣刊並略奉薄酬。注釋格式體(ti) 例如下:
一、援引本刊規範
陳明:《重思中國:國家之發生、國族之建構以及帝國之轉型——基於(yu) 儒家視角的曆史考察》,《原道》2015年第3輯。
二、引注一般要求
1.引注應能體(ti) 現所引文獻資料的信息特點,應(1)與(yu) 其他文獻資料相區別;(2)能說明該文獻資料的準確來源,方便讀者查找;(3)有引有注,不得引而不注或注而不引。
2.引注統一采用頁下腳注形式,作者投稿時請按“1,2,3……”次序全篇連續編號,不加圈也不加括號,注碼統一置於(yu) 標點之後。
3.200字以上的引文,以楷體(ti) 字正常排版,200字以下的引文,以宋體(ti) 字正常排版。不必前後空行,不必左右縮進。引文結尾標點後注碼。
4.直接引證,腳注不加引導詞。間接引證,腳注酌情使用“參見”等。
5.提倡引注原始文獻資料,轉引需注明原始文獻資料的作者、標題、出處等信息,並在其後注明所轉引的二手文獻資料相關(guan) 信息。
6.引注網絡文獻資料,一般應出自大型學術或新聞網站,注明作者、標題和直接確認定位到具體(ti) 征引內(nei) 容所在網頁的URL鏈接地址,並標注最後訪問日期。
7.引注外文類文獻資料,遵從(cong) 該文種引注習(xi) 慣,但須清楚可循。
8.其他未盡事宜,參考本刊近期發表文章的處理辦法。
三、各類引注例證
1.專(zhuan) 著、編著
(1)徐複觀:《中國人性論史》,九州出版社2014年版,第352頁。
(2)吳嘉勳、李華興(xing) 編:《梁啟超選集》,上海人民出版社1984年版,第158頁。
三人以上合著、合編,僅(jin) 列第一著者並加“等”。
2.譯著、譯文
(1)[美]列文森:《儒教中國及其現代命運》,鄭大華、任普譯,中國社會(hui) 科學出版社2000年版,第374頁。
(2)[日]田中麻紗巳:《關(guan) 於(yu) <春秋繁露>五行諸篇的考察》,秦祺譯,《中國儒學》2016年第11輯。
(3)[美]白魯詢:《儒學與(yu) 民主》,陳引馳譯,哈佛燕京學社編:《儒家與(yu) 自由主義(yi) 》,讀書(shu) ·生活·新知三聯書(shu) 店2001年版,第172頁。
三人以上合譯,僅(jin) 列第一譯者並加“等”。
3.期刊、報紙
(1)姚中秋:《天下為(wei) 公:一個(ge) 永恒的治理秩序意向——<禮運>“大同”章義(yi) 疏》,《當代儒學》2011年第1期。
(2)劉東(dong) :《世俗儒家與(yu) 精英儒家》,《光明日報》2016年6月6日。
4.文集
王國維:《詠史二十首》,謝維揚、房鑫亮主編:《王國維全集》第14卷,浙江教育出版社2009年版,第618頁。
5.古籍、辭書(shu)
(1)《宋會(hui) 要輯稿·食貨》卷3。
(2)《辭海》,上海辭書(shu) 出版社1979年版,第932頁。
《論語·學而》和《史記·五帝本紀》等常見古籍篇目,原則上隨文括號夾注,不額外增列腳注。
6.學位論文
張華勇:《港台現代新儒家的莊子哲學研究》,武漢大學2016年博士學位論文,第98頁。
7.網絡文獻資料
吳啟訥:《國民黨(dang) 在台灣的三民主義(yi) 實踐及其成敗》,伟德线上平台,https://www.biodynamic-foods.com/article/id/13256/,2017年1月28日最後訪問。
8.法律法規
《中華人民共和國憲法》第19條第4款。
9.檔案材料
《湖南省長公署指令》,《湖南政報》第18期,1920年10月12日,湖南省檔案館藏,檔案號:22-1-820-307。
四、投稿格式要求
《原道》編輯團隊目前多為(wei) 兼職,精力極其有限,一年四輯之出版周而複始,編校壓力極大。為(wei) 酌情減輕編輯壓力,特向同仁提出如下投稿格式要求,敬請體(ti) 諒支持配合。按要求投稿會(hui) 有助於(yu) 提升稿件審稿編發效率。編輯部有權酌情對來稿正文引注及其格式體(ti) 例適當增刪合並。
1.頁麵。Word A4頁麵,頁邊距為(wei) 普通格式。
2.標題。宋體(ti) ,三號,加粗,居中,段前段後各1行,固定值18磅。標題原則上不超過20字。
3.副標題。宋體(ti) ,小四,居中,固定值18磅。
4.作者/譯者等信息。宋體(ti) ,小四,居中,固定值18磅。多個(ge) 作者之間空2字符,作者信息插入 * 號題注說明,多個(ge) 作者隻用一個(ge) 題注。題注中多個(ge) 作者信息用分號隔開。作者信息主要包括姓名、單位、學曆等。譯者信息置於(yu) 作者信息之後。課題來源、項目資助以及簡要致謝等內(nei) 容,置於(yu) 作者/譯者信息之後,不另行增加題注。
5.內(nei) 容摘要。宋體(ti) ,小四,兩(liang) 端對齊,首行縮進2字符,固定值18磅。“內(nei) 容摘要”字樣格式同前,加粗。內(nei) 容摘要以300-340字為(wei) 宜。
6.關(guan) 鍵詞。宋體(ti) ,小四,兩(liang) 端對齊,首行縮進2字符,固定值18磅。“關(guan) 鍵詞”字樣格式同前,加粗。關(guan) 鍵詞以3至5個(ge) 為(wei) 宜,用分號隔開。
7.正文。中文字體(ti) 為(wei) 宋體(ti) ,小四,兩(liang) 端對齊,首行縮進2字符,段前段後0行,固定值18磅。正文與(yu) 關(guan) 鍵詞段落間空一行。西文字體(ti) 和複雜字體(ti) 使用 Time New Romar。
8.標題格式。以“一、 (一) 1. (1) 1)”次序按需設置。正文一級標題為(wei) 宋體(ti) ,四號,加粗,居中,段前段後0行,固定值18磅。正文二級標題為(wei) 宋體(ti) ,小四,加粗,兩(liang) 端對齊,首行縮進2字符,固定值18磅。正文三級標題按正文內(nei) 容排版,僅(jin) 加粗,不單獨成行。
9.腳注。整篇文檔連續頁下腳注,按“1,2,3……”次序添加,單倍行距,小五,字體(ti) 同正文。具體(ti) 格式遵循前列例證。
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《原道》輯刊編輯部
2018年1月
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