張某某為(wei) 母複仇事件沸沸揚揚，讚揚之聲盈天，批評之聲不絕。對於(yu) 複仇，不妨看看儒家經典有些什麽(me) 觀點和規定。

首先，儒家強調，君主、父母、兄弟之仇必複。《禮記•曲禮》：“父之讎，弗與(yu) 共戴天；兄弟之讎，不反兵；交遊之讎，不同國。”父仇不共戴天，不與(yu) 仇人生活在同一藍天下，不是你死就是我亡。可見，如果父母死於(yu) 非罪，司法又不能維護公正，不能懲罰凶手或者不能罰當其罪，複仇就是人子不可推卸的生命責任和天賦使命。

兄弟之讎不反兵，兄弟之仇隨時準備著報複，見到仇人抄家夥(huo) 就上。不反兵，意謂不回家拿武器。交遊之讎不同國，朋友之仇，不與(yu) 仇人共同待在一個(ge) 國家。

《大戴禮記•曾子製言上》：“君弑，臣不討賊，非臣也；不複仇，非子也。”君弑不討，不配為(wei) 臣；父仇不複，不配為(wei) 子。《檀弓》也有類似記載：

子夏問於(yu) 孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寢苫枕幹，不仕，弗與(yu) 共天下也。遇於(yu) 朝市，不返兵而鬥。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？“孔子曰：仕，弗與(yu) 同國，銜君命而使，雖遇之不鬥。”曰：“請問從(cong) 父昆弟之仇如之何？曰：不為(wei) 魁，主人能報之，則執兵而陪其後。”

孔子的回答體(ti) 現了儒家對複仇的重視和對“複仇之義(yi) ”的強調，闡明了複仇原則。一是肯定了複仇的合理性正義(yi) 性和必要性，二則複仇的方式手段因親(qin) 疏而有異，不同的仇有不同的複法。《白虎通》記載：

子得為(wei) 父報仇者，臣子於(yu) 君父，其義(yi) 一也。忠臣孝子所以不能已，以恩義(yi) 不可奪也。故曰：“父之仇不與(yu) 共天下，兄弟之仇不與(yu) 共國，朋友之仇不與(yu) 同朝，族人之仇不共鄰。”故《春秋傳(chuan) 》曰：“子不複仇，非子。”子夏曰：“居兄弟之仇如之何？仕不與(yu) 同國，銜君命遇之不鬥。”父母以義(yi) 見殺，子不複仇者，為(wei) 往來不止也。《春秋》曰：“父不受誅，子複仇，可也。”

政治黑暗天下無道，個(ge) 人複仇有助於(yu) 追求自然公正，來恢複社會(hui) 正義(yi) 。春秋大複仇。《春秋》中凡有複仇事，必大書(shu) 特書(shu) 。其推崇的複仇有三大類：國君複國君殺祖殺父之仇，臣子複亂(luan) 賊弑君之仇，個(ge) 人複殺父之仇。

其次，儒家規定，父母以義(yi) 見殺，因罪被誅，子不得複仇。《公羊傳(chuan) •定公四年》：“父不受誅，子複讎，可也。父受誅，子複讎，推刃之道也。” 何休注：“一往一來曰推刃。”父罪當誅而子複仇，仇家之子亦必報複，則一往一來循環報複。也就是說，父母因自身罪惡而死於(yu) 法律懲罰或他人報複，子女不得複仇。

另外，周禮和公羊學都規定複仇對象隻限於(yu) 仇者，不可牽連對方子孫。《五經異義(yi) 》引古《周禮》雲(yun) ：“複仇可盡五世之內(nei) 。五世之外，施之於(yu) 己則無義(yi) ，施之於(yu) 彼則無罪。所複者惟殺者之身，乃在被殺者子孫，可盡五世得複之。” 《公羊傳(chuan) 》雲(yun) ：“複仇不除害”何休注：“取仇身而已，不得兼仇子。”

關(guan) 於(yu) 張某某事件，人民法院報發文說：“任何為(wei) 個(ge) 人複仇張目的論調均是反法治的”。反法治，前提是有法治在，法律公正，刑罪相稱，罰當其罪，司法能夠真正充當維護社會(hui) 公平正義(yi) 的最後一道防線。如此，個(ge) 人複仇就喪(sang) 失了必要性和合理性。否則，個(ge) 人複仇就具有天然的正義(yi) 性。

且看發生於(yu) 北宋年間的一件為(wei) 母複仇事件：

“有京兆鄠縣民甄婆兒(er) ，母劉與(yu) 同裏人董知政忿競，知政擊殺劉氏。婆兒(er) 始十歲，妹方繈褓，托鄰人張氏乳養(yang) 。婆兒(er) 避仇，徙居赦村，後數年稍長大，念母為(wei) 知政所殺，又念其妹寄張氏，與(yu) 兄課兒(er) 同詣張氏求見妹，張氏拒之，不得見。婆兒(er) 憤怒悲泣，謂兄曰：‘我母為(wei) 人所殺，妹流寄他姓，大仇不報，何用生為(wei) ！’時方寒食，具酒肴詣母墳慟哭，歸取條桑斧置袖中，往見知政。知政方與(yu) 小兒(er) 戲，婆兒(er) 出其後，以斧斫其腦殺之。有司以其事上請，太宗嘉其能複母仇，特貸焉。”（《宋史-孝義(yi) 》）

甄婆兒(er) 小時候，母親(qin) 與(yu) 人憤爭(zheng) 被人打死，他稍長大後找機會(hui) 殺死仇人，其事與(yu) 張某某可謂“異代同工”。唐太宗嘉獎他能夠為(wei) 母親(qin) 複仇，特旨寬免。

順及，對待仇怨包括家國大仇，儒道兩(liang) 家態度大異。道家主張以德報怨，缺乏複仇精神；儒家主張以直報怨，以複仇為(wei) 大為(wei) 榮。這個(ge) 差異是原則性的。小怨不妨德報，大仇必須直報，這裏必須立場堅定旗幟鮮明，不能和稀泥，不能苟且和鄉(xiang) 願。

2018-2-22餘(yu) 東(dong) 海