新中國成立之初，我就從事教育工作，到一九九四年退休，教齡四十四年。其間教過小學、中學和師範學校，從事過教育教學研究。退休十五年，遠遠地落伍了。但教育是關係到千家萬戶的事，誰家都有孩子上學，誰也不能對教育漠不關心，何況我這個“老兵”呢？承編者厚愛，約我就教育問題寫篇文章。盛情難卻，藏拙無計，隻好遵命。

從知識層麵和智力開發角度看，現行教材是很深的，是編得很好的；從文憑和專業上講，教師都是合格的；作為家長，我們對子女的成長，應當有信心，從而也就放心了。然而，不必諱言，我們中小學當前的思想品德教育,學生的操行,實在不能令人滿意,甚至令人憂慮.赫章電視台曾經報道:為了迎接中國(貴州)首屆村官論壇而裝飾的匾牌之類,被一些學生摘取其上花朵毀壞得一塌胡塗;別的市政設施和夜郎廣場的花圃,被毀壞的就多了。有些成年人，甚至幹部，對此也不無責任。因此，我想就學生的思想品德談點意見，與教育界的同行和當家長的朋友們，共同探討。

說到對孩子的道德教育，我以為第一是講孝道。當年以反封建自命的勇士們，以孝為封建道德加以批判，其實是大錯的。血濃於水，誰也否認不了。父母把孩子從呱呱墮地養育成人，付出多少辛勞，子女怎能不講求回報。沒有孝道（人類親子之愛），人類還會發展到今天。我們要求孩子行孝道，表麵上是為了自己，實際上是為了孩子；大而言之，為了人類。孝道是人類愛心的基礎。孟子說：“孩提之童，無不知愛其親也。”孩子愛其親，因為他正在“親愛”之中成長。培育孩子這種愛心，擴而充之，為友愛、為博愛；不但泛愛人類，而且兼愛萬物。以民胞物與為懷，視民眾如同胞，視萬物為朋友。人與人和睦相處，人與自然和諧相處，這應該是最完美的境界。

儒家的《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是道德的根本，是教育的出發點。又說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”毀傷身體發膚，不是指不慎剮破了點皮和出了點血讓父母心疼，而是指觸犯刑法而受到刑罰。刺破麵皮是墨刑，去掉頭發是髨刑。三國時曹操馬驚踐踏麥田，割發自刑，不是不疼不癢的事，確實是一種刑罰。孝道的基本要求是不要違法亂紀，給父母帶來羞恥和傷害。最高的孝道是做個好人，使父母活得安樂，活得有臉麵。

高爾基說：“愛孩子，連母雞都會。”試看小雞都出殼之後，老母雞不飽食；小雞長成後它才飽食，並且啄小雞離開，使其自個尋食，盡早獨立。孩子生活和學習方麵的事，凡其力所能及，都應讓其自理。洗臉洗腳，穿衣褲鞋襪，收拾玩具，削鉛筆等等，都應自己做；甚至可以叫他做些家務勞動：掃地、抹桌、洗碗筷之類。並非要孩子有多大貢獻，而是培養他的勞動觀念和勞動習慣。

孔子說：“能勿勞乎？”關愛孩子，能不讓他們勞苦嗎？其次要教育並實際上做到孩子生活儉樸，不奢侈，更不可浪費。吃飽穿暖，保證營養足夠，不要吃零食。許多零食是垃圾食品，製者售者是不給他自家孩子吃的。顏順開主演的小品《大爹小爹》，老爺爺溺愛小孫子，要吃什麽給買什麽吃，孩子爹阻擋不了，結果孩子患了腸炎。這的確是普遍現象。孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”這就是德育為首的教育思想。小孩子在家講孝道，出外講悌道，敬重師長；謹言慎行，注重誠信，關愛大眾，特別親近品德高尚的人。有了良好的品德操行，才學習古代的文化知識。要培養孩子的愛心，從小懂得並且實行關愛別人、尊重別人。懂得禮節，懂得謙讓。不要把一切好東西都給孩子獨享，什麽事都由他隨心所欲，使之養成自私自利的心理，以“小太陽”、“小皇帝”自居。這樣的孩子缺乏心理承受能力，經不起挫折；這樣的孩子缺乏獨立生活能力，更缺乏獨立工作能力，而他們將來遇到的環境是充滿激烈競爭的，不會象在家裏一樣的平靜、溫馨。

同學之間的友愛，對獨生子女們更為重要。經過與同學的平等交往，才能削減以至克服他們的“小皇帝”的優越感，懂得尊重他人。當前，城市的高樓限製了鄰居小朋友交往的機會，繁重的書麵作業剝奪了小朋友們交往的時間，都是應該設法彌補的。北方的農村，有老者自動組織指導孩子們練武術，老藝人組織孩子們唱地方戲。威寧縣圖書館過去設兒童閱覽室，經常開展閱讀、作文、講故事、猜燈謎等活動。這都值得我們借鑒、學習。不要怕孩子的遊戲耽擱學習時間。有一個公式叫8-1＞8，就是說孩子用來學習的時間不是浪費，而是提高了孩子學習的效率。通過集體活動，能培養孩子的集體主義精神和集體榮譽感，培養競爭意識，在德、智、體等方麵都得到鍛煉和提高。

有人會問：你光講孝，講愛父母、愛人民，為什麽不講忠，講愛國？我的回答是：忠字被皇帝和禦用文人們曲解了，說成君要臣死，不死不忠。這是奴才道德，絕對不能提倡。孩子從小懂得並且真正做到愛父母、愛師長、愛朋友、愛民族愛人類，擴而充之，愛家鄉、愛國家就是自然的事了。反之，一個連父母親人都不知道敬愛的人，是不可能愛國的。國是什麽？是祖國，是父母之邦，是曆代老祖宗開發建設而成的“堯之都、舜之壤、禹之封”。

忠的本義是誠實不欺，認真負責。春秋時的季梁說：“所謂道，忠於民而信於神也。”忠是統治者對人民負責任，信是祭祀者（統治者才有祭祀天神之權）對神不欺騙。魯莊公的“犧牲玉帛，弗敢加也”是對神靈的信，“小大之獄，雖不能察，必以情”是對百姓的忠。曹劌認為莊公憑忠於民這點可以得民心，是對齊國戰而勝之的主要條件。曾子每天“三省，”其一是“為人謀而不忠乎？”替人辦事是否認真負責。我們的幹部要忠於職守，教師要忠誠黨的教育事業，學生專心聽講，深入思考，認真完成作業，這就是忠於學業。忠是一種美德，我們仍然要提倡。與君權時代忠君的忠是兩碼事。

以上屬於道德教育的內容和要求。對於教育者（教師和家長）而言，還有個教育方法的問題。對此，我以為教育者的表率作用至關重要。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”民間俗話說：上梁不正下梁歪。家長是孩子的第一任教師，其一言一行，都是孩子模仿的範本。不管有意無意，你時刻都在影響著孩子。一切好的壞的生活習慣、學習習慣，從小在家長的影響下形成；日久天長，習慣成自然，要改變也就難了。所以，為了孩子身體、思想、精神、性格各方麵能健康成長，我們當家長的應當有意地給予做個榜樣：生活儉樸、工作學習刻苦、對人有禮貌、言語不粗俗，講究衛生、愛護公物、不沾染不良嗜好，不破壞公共秩序。捫心自問，自己做到沒有。這些事理，大家都明白，也許都做得很好。我這裏順便提到，是自省的意思。對於教師，要求就更高了。學高為師，身正為範。春秋之義，責備賢者。在我們的傳統裏，一日為師，終身為父。教師是上了神龕的。《禮記》說：“師者，教之以事而喻諸德者也。”揚雄說：“師哉，師哉，童子之命也。”韓愈說：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”我頗以一生從教而自豪。對於時下在職的同行們，我因嚐過甘苦，心懷敬佩，就隻有祝福，樂觀其成了。

2009-11-13於赫章

作者惠賜儒家中國網站首發