肖永明、陳峰著《<四書(shu) >詮釋與(yu) 儒學演進》出版暨序

書(shu) 名：《<四書(shu) >詮釋與(yu) 儒學演進》

作者：肖永明、陳峰

出版社：中華書(shu) 局

出版時間：2017-08-01

【編輯推薦】

1. 精微的哲學思辨與(yu) 嚴(yan) 謹的曆史考訂深度結合，正解《四書(shu) 》經典。

2. 精選漢唐至晚清的重要個(ge) 案，詮釋《四書(shu) 》經典與(yu) 儒學演進的多種互動。

【內(nei) 容簡介】

對《四書(shu) 》的詮釋既是儒者融貫義(yi) 理、創獲新知的重要方式，更是儒學演進大勢的具體(ti) 展現。《<四書(shu) >詮釋與(yu) 儒學演進》力求將精微的哲學思辨與(yu) 嚴(yan) 謹的曆史考訂深度結合，以《四書(shu) 》詮釋為(wei) 主題，以觀照儒學演進為(wei) 歸旨，選取從(cong) 漢唐至晚清的重要個(ge) 案、節點進行分析，借以展示《四書(shu) 》詮釋史的諸麵相。

【作者簡介】

肖永明，1968年生，湖南武岡(gang) 人。湖南大學嶽麓書(shu) 院院長、教授、博士生導師。入選中宣部“文化名家暨四個(ge) 一批人才”、中組部“萬(wan) 人計劃哲學社會(hui) 科學領軍(jun) 人才”，為(wei) 國家社科基金重大項目《中國<四書(shu) >學史》首席專(zhuan) 家。主要致力於(yu) 中國學術思想史研究。出版有《宋代<四書(shu) >學與(yu) 理學》（中華書(shu) 局，2009年）《儒學`書(shu) 院`社會(hui) ——社會(hui) 文化史視野中的書(shu) 院》（商務印書(shu) 館，2012年）等著作多部，並在國內(nei) 外刊物發表學術論文百餘(yu) 篇。

陳 峰，1989年生，湖南臨(lin) 武人。湖南大學嶽麓書(shu) 院博士。主要從(cong) 事清代學術史研究。先後在《中國哲學史》《北京大學學報》等刊物發表論文多篇。

【目錄】

嶽麓書(shu) 院國學文庫總序

序 

漢唐《論語》《孟子》學流變及特點 

張栻《論語解》的學風旨趣與(yu) 思想意蘊 

對《論語》“今之學者為(wei) 人”的詮釋與(yu) 宋代儒學的內(nei) 傾(qing)  

從(cong) 《論語》“遊於(yu) 藝”的訓釋看清初學風 

晚清漢宋兼采思潮中的《論語》詮釋——以《論語後案》對《論語集注》的吸收與(yu) 批評為(wei) 例 

論清儒以“禮”解經的多重進路——以黃式三《論語後案》為(wei) 例 

《論語》詮釋與(yu) 儒學演進——以“攻乎異端”章的詮釋史為(wei) 例 

《論語》“先進”章諸家注譯考辨 

“子罕言利與(yu) 命與(yu) 仁”的合理解讀 

陳確與(yu) 張履祥《大學》真偽(wei) 論辯之辨析 

由“誠”而“中”，由“中”而“和”——理學視域中的《中庸》中和論 

北宋心性之學的發展與(yu) 宋代《四書(shu) 》學的形成 

二程的“四書(shu) ”學思想 

朱熹的《四書(shu) 》學治學特點 

宋代《四書(shu) 》學研究的回顧與(yu) 前瞻 

訓詁即義(yi) 理：錢大昕在義(yi) 理和義(yi) 理之學上的權宜之計 

後記 

序

《論語》《大學》《中庸》《孟子》是形成於(yu) 中國古典儒家文明發展早期的重要經典，其主要內(nei) 容是以三代曆史文獻為(wei) 基礎而建立起來的一整套包括哲學、政治、倫(lun) 理、教育等內(nei) 容在內(nei) 的思想學說。這些經典反映了早期儒家學者對於(yu) 時代與(yu) 社會(hui) 問題的思考，對天道性命之學的探究，承載著儒學的盡心知性之道、經世濟民之方，是塑造中國乃至整個(ge) 東(dong) 亞(ya) 文明核心價(jia) 值的重要思想資源。

隨著理學的發展，這四部典籍在南宋時期被輯合成為(wei) 一個(ge) 有機整體(ti) ——《四書(shu) 》。朱熹等學者對《四書(shu) 》的編排、訓釋、詮解，使得《四書(shu) 》具備了任何單篇所無法比擬的理論力量。此後，程朱理學官學地位得以確立，《四書(shu) 》逐漸占據了儒學的正統與(yu) 主流地位。南宋以降，無論是博通今古的學問家，抑或粗知文義(yi) 的初學者，莫不以《四書(shu) 》為(wei) 入學之始。以《四書(shu) 》為(wei) 核心的儒家經學體(ti) 係，在近世中國的學術、思想、政治、教育等領域發揮著深刻而久遠的影響力，至今猶然。

在中國經學史上，經典的創述與(yu) 詮釋的衍生，共同完成了儒學真理建構與(yu) 傳(chuan) 承的過程。儒者著書(shu) 立說，若不以經典為(wei) 依托，則其說空無依傍；儒家經典若無詮釋之助，其中真理奧義(yi) 亦無法自明。導源於(yu) “述而不作”的治學傳(chuan) 統以及崇拜聖賢的心理慣性，儒家學者提出自己的思想觀念、建構自己的理論體(ti) 係時往往是通過對經典的注疏、訓解、闡釋來實現的。

具體(ti) 到《四書(shu) 》學史而言，處於(yu) 不同曆史情境與(yu) 學術脈絡之中的學者，總是麵對著時代的問題、根據自身的體(ti) 驗對《四書(shu) 》進行注、疏、訓、解，加以闡釋、發揮，希望通過與(yu) 經典對話的方式，對《四書(shu) 》中潛藏的意涵進行發掘，或者表達個(ge) 人對生命的體(ti) 認與(yu) 對聖賢境界的企慕；或者寄寓其經世濟民的政治理想，對所麵對的社會(hui) 政治問題提出解決(jue) 方案；或者在各種思想激蕩競爭(zheng) 的情境中，排斥異端，確立所認同的思想係統的正統性。不同時代的學者對《四書(shu) 》的訓解與(yu) 闡釋往往繁複多樣，路徑有異，取向各別，帶有明顯的時代印記；同一時代，學風旨趣、學術脈絡互異的不同學派之間，則往往互相詰難、互相激蕩又互相影響、互相吸收。甚至同一學派之中，也往往是內(nei) 容互殊，眾(zhong) 說紛呈。

進言之，對《四書(shu) 》的詮釋既是儒者融貫義(yi) 理、創獲新知的重要方式，更是儒學演進大勢的具體(ti) 展現。思想觀念的新發明、學術範式的新變化，是考察儒學演進時最為(wei) 人所關(guan) 注的內(nei) 容。曆代學者在闡發《四書(shu) 》的思想意蘊時，或旁求博討而排比歸納，或拈出字句進行“一以貫之”的論述，文獻中關(guan) 鍵概念、範疇被賦予了新的理論意義(yi) 。即便是一些重在字詞訓詁與(yu) 名物製度考訂的解經之作，也蘊含了作者的義(yi) 理思辨，從(cong) 字裏行間折射出儒者對《四書(shu) 》思想的把握。不同思想理論、價(jia) 值觀念的發明、傳(chuan) 承、碰撞、融合，在《四書(shu) 》詮釋史上有充分的體(ti) 現。同時，《四書(shu) 》詮釋與(yu) 宋元以降學術範式的因循與(yu) 轉型關(guan) 涉密切。義(yi) 理與(yu) 考據，是學者研究宋代以來學術史時常用以對舉(ju) 的兩(liang) 個(ge) 概念，但經典詮釋的具體(ti) 展開不完全與(yu) 後世所預設的標簽相吻合。南宋理學的成型、清中葉考據學的鼎盛，自然是學術轉型的重要階段，此間的重要《四書(shu) 》學著述在學術史上具有標杆意義(yi) ；而元代至明初的思想史，被認為(wei) 謹守朱學、不逾藩籬，其間的《四書(shu) 》學著述亦不乏新意與(yu) 巧思。因此，《四書(shu) 》詮釋中的守常與(yu) 變通、因循與(yu) 創獲，都是考察儒學演進時所必須關(guan) 注的問題。

經典詮釋中的漢宋之爭(zheng) ，雖然是中國傳(chuan) 統學術史上聚訟不已的舊題，其論爭(zheng) 之思想要義(yi) ，卻仍以新的表現方式延續於(yu) 今日。一方麵，學者建構思想體(ti) 係時注重“先立乎其大者”，抱定宗旨，綱舉(ju) 目張；另一方麵，經典詮釋是在一定的曆史情境與(yu) 社會(hui) 政治文化背景之中進行的，學者往往將社會(hui) 生活世界的經驗、思考融入文本的訓釋解說中。如果抽離了經典詮釋的具體(ti) 時空與(yu) 文本語境，那麽(me) 對詮釋的解讀很難避免強以就我、空疏淺表的弊病。故而在考察《四書(shu) 》詮釋時，既需注意到概念、範疇、命題之間的邏輯性以及理論的整體(ti) 性，同時也要對經典詮釋以及詮釋者的曆史性、經驗性加以深入理解。

本書(shu) 所收錄的係列論文，以《四書(shu) 》詮釋為(wei) 主題，以觀照儒學演進為(wei) 歸旨，選取從(cong) 漢唐至晚清的重要個(ge) 案、節點進行分析，藉以展示《四書(shu) 》詮釋史的諸麵相。在研究取徑上，本書(shu) 力求將“橫通”與(yu) “縱通”相結合，在細繹文本的基礎上，分析學術史上重要思想體(ti) 係的內(nei) 在機理，凸顯《四書(shu) 》詮釋與(yu) 儒學演進的多重互動。眾(zhong) 所周知，曆代《四書(shu) 》學著述汗牛充棟，詮釋中的歧解新說更不一而足。本書(shu) 所選取的個(ge) 案不免掛一漏萬(wan) ，分析問題的視野方法亦有待提升加強。統合文內(nei) 文外，將精微的哲學思辨與(yu) 嚴(yan) 謹的曆史考訂深度結合，將是我們(men) 今後《四書(shu) 》學研究的努力方向。

肖永明

2017年4月19日