伟德线上平台2017年度十大好書(shu) 入圍名單

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按照出版時間排序

【張祥龍著《家與(yu) 孝：從(cong) 中西間視野看》】本書(shu) 是作者近年有關(guan) “家與(yu) 孝”的著述中，與(yu) 西方哲學和文化有關(guan) ，又有中西比較之趣的文章的結集。作者對西方晚近海德格爾等關(guan) 於(yu) 家的思想做了係統闡述，通過中西比較，揭示出中國傳(chuan) 統哲理的最為(wei) 獨特之處，不僅(jin) 在於(yu) 家道，更在於(yu) 其對“家”的理解是一種直接可經驗的親(qin) 子一體(ti) 的方式。作者認為(wei) ，對孝現象和孝意識的體(ti) 會(hui) ，是理解家和人類獨特性的一個(ge) 關(guan) 鍵，也是認識儒家及其未來的一個(ge) 要害。生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店2017年1月出版。

【梁庚堯著《宋代科舉(ju) 社會(hui) 》】本書(shu) 深入剖析宋代科舉(ju) 製度的運行模式，及其背後推動的力量，進而闡述此一製度對社會(hui) 的影響與(yu) 科舉(ju) 文化的形成，呈現出宋代科舉(ju) 社會(hui) 豐(feng) 富的內(nei) 涵，引領讀者深入了解科舉(ju) 製度，並通過此一製度了解中國社會(hui) ，尤其是文化擔綱者士人的生活、心理及其相關(guan) 文化。本書(shu) 是中國科舉(ju) 文化研究、宋代社會(hui) 史研究的典範之作，問世以來深受海內(nei) 外學界好評。東(dong) 方出版中心2017年1月出版。

【丁四新著《周易溯源與(yu) 早期易學考論》】本書(shu) 是作者長期研究出土易學的成果集結。前兩(liang) 章，分別討論了數字卦問題，梳理了《說卦》三篇後得和汲塚(zhong) 竹書(shu) 《易》等問題，解決(jue) 了“《周易》卦爻畫的性質和來源是什麽(me) ”的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書(shu) 《易傳(chuan) 》的文本和思想；從(cong) 解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書(shu) 之思想比較四個(ge) 方麵，全麵概括和論述了帛書(shu) 《易傳(chuan) 》哲學思想的基本要點及其學術價(jia) 值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點。最後兩(liang) 章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩(liang) 種經典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關(guan) 係，並從(cong) 出土易學材料的角度論述了《周易》經學的哲學解釋問題。中國人民大學出版社2017年2月出版。

【曾亦、郭曉東(dong) 著《春秋公羊學史》】徐洪興(xing) 教授評曰：《春秋公羊學史》一書(shu) ，卷帙浩繁，曆時七八年才得以完成。曾亦、郭曉東(dong) 兩(liang) 位教授，多年來從(cong) 事相關(guan) 領域的教學與(yu) 研究，已有不少重要的學術成果。本書(shu) 雖屬於(yu) 通論性著作，但是，此書(shu) 涉及許多重要人物和著作的研究，如何休、徐彥、劉逢䘵、孔廣森、戴望、蘇與(yu) 等人物，還有《公羊傳(chuan) 》、《春秋繁露》、《春秋公羊釋例》等著作，其專(zhuan) 門性的研究，目前尚屬填補空白的工作。總的來說，此書(shu) 在許多內(nei) 容方麵都具有突破性。華東(dong) 師範大學出版社2017年3月出版。

【彭永捷主編《中國政治哲學史》（第2卷）】這一卷承擔的內(nei) 容，從(cong) 時間跨度上來說，涵蓋了從(cong) 漢代至明末清初的漫長歲月。本書(shu) 的作者們(men) 致力講述古代人的政治世界，在他們(men) 看來，我們(men) 愈是了解古代人的精神世界，我們(men) 愈有理由相信，古代中國人的生活離我們(men) 雖然遙遠，但他們(men) 關(guan) 於(yu) 人類應有的生活觀念和生活樣式的種種理解，對我們(men) 今人依然充滿啟迪和鼓舞人心。中國人民大學出版社2017年3月出版。

【陳進國著《救劫——當代濟度宗教的田野研究》】本書(shu) 是作者深入福建、廣東(dong) 、江西、台港澳及東(dong) 南亞(ya) 等地區，進行長期田野調查的反思成果。作者緊扣現當代“濟度宗教”的“救劫”母題及其衍化變異形態，探討了道（教）門運動勃興(xing) 、複興(xing) 之所以然、所當然，並緊扣濟度宗教與(yu) 地域崇拜、神啟權威、神道設教、位育教育、區域網絡等等關(guan) 係的向度，探討了濟度宗教譜係之連續存在和生長的動力、“宗教內(nei) 卷化”困境及其“去過密化”的可能性。作為(wei) 一種以複興(xing) 或傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統文化為(wei) 主導的本土性的濟度宗教運動，“道（教）門”宗教一直主動謀求“近代化”的信仰轉型，並最終形成了具有連續性文明特色的新宗教譜係。濟度何在，誰之宗教？以濟度宗教為(wei) 方法，是重建一個(ge) 關(guan) 於(yu) “中國宗教譜係”的曆史論述的渠道。而作為(wei) 態度的濟度宗教，同樣是構建“批評的宗教學”的媒介。重思濟度宗教，也是重思曆史中國，重思中國文明。社會(hui) 科學文獻出版社2017年3月出版。

【李學俊著《中國古代社會(hui) 主義(yi) 》】中華文明為(wei) 何在人類文明中唯一幾千年綿延不絕？並正不可阻擋地全麵複興(xing) ，重登世界舞台的中央？這是一個(ge) 世界之問，它使全球政商學各界為(wei) 之著迷。本書(shu) 通過對大量曆史典籍和《管子》等中華文化經典著作的深入研究，認為(wei) 中國古代雖然沒有社會(hui) 主義(yi) 這個(ge) 詞語，但實際上有豐(feng) 富的社會(hui) 主義(yi) 理論與(yu) 實踐，古代中國是社會(hui) 主義(yi) 的故鄉(xiang) 。而且，中國社會(hui) 主義(yi) 思想在東(dong) 學西漸中“出口”歐洲，成為(wei) 啟蒙了歐洲的啟蒙運動，深刻影響了西方現代社會(hui) 與(yu) 思想文化。本書(shu) 為(wei) 四卷本著作《道政匡正世界》第一卷，前半部分介紹解讀了春秋齊國的道政社會(hui) 主義(yi) ，漢、唐、宋、明諸朝實施的若幹社會(hui) 主義(yi) 豐(feng) 富曆史與(yu) 慘痛教訓，後半部分係統介紹了管仲的道政社會(hui) 主義(yi) 政治經濟學理論。知識產(chan) 權出版社2017年3月出版。

【曲輝著《突破與(yu) 變異：16-17世紀儒學思想變遷探微》】自誕生之日起，儒學便處於(yu) 不斷地發展與(yu) 變化當中，政治生態、經濟形勢、朝代更迭等因素都影響著儒學，而儒學往往也在理念與(yu) 方法等方麵順勢革新，展現出強大的生命力。16-17世紀是儒學發展的又一個(ge) 重要節點。王陽明心學在此期間創立，隨後發展出各種流派，一時之間“陽明心學”蔚為(wei) 大觀。然而，王門後學有發揮陽明精義(yi) 者，也有陷入“狂禪”“歸寂”者：明清鼎革，王學末流的空疏備受指責，經世致用之學大盛，“以禮代理”說、考據學等活躍於(yu) 當時。本書(shu) 試圖對該時期儒學的發展與(yu) 演變進行盡可能全麵的梳理，同時將儒學發展置於(yu) 社會(hui) 、文化背景之下，力圖廓清源流，呈現儒學發展的原因、方向及麵貌。中國傳(chuan) 媒大學出版社2017年3月出版。

【石立善主編《日本先秦兩(liang) 漢諸子研究文獻匯編》】中國先秦兩(liang) 漢諸子之書(shu) ，記錄諸子百家時代的各家爭(zheng) 鳴思想，係中國傳(chuan) 統文獻的精華部分，東(dong) 傳(chuan) 日本之後，得到廣泛流傳(chuan) 與(yu) 閱讀。經過一千餘(yu) 年的漫長的接受與(yu) 學習(xi) 期，在江戶時代終於(yu) 開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與(yu) 注釋，對於(yu) 儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩(liang) 漢諸子之書(shu) ，皆作有富有學術價(jia) 值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與(yu) 研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與(yu) 研究著作不獨在版本流傳(chuan) 上因其多見到中土已經失傳(chuan) 的珍異抄本，故在文字校勘上多可以補中土版本的不足，另外，由於(yu) 日本學者精研漢學，對於(yu) 文字訓詁與(yu) 義(yi) 理闡述也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於(yu) 文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳(chuan) 播與(yu) 深入研究有其不可替代的作用。本匯編從(cong) 江戶到近代為(wei) 止的漢文著作中精選善本，單頁原大影印，彙編為(wei) 叢(cong) 書(shu) 。這批文獻都是第一次在中國出版，可為(wei) 學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩(liang) 漢諸子領域的研究。上海社會(hui) 科學院出版社2017年3月出版。

【吳笑非著《漢學讀本》】本書(shu) 側(ce) 重漢魏經學及其運用。漢學篇，接續古學，以漢魏為(wei) 源，借朱子為(wei) 術，以申漢學義(yi) 理。公羊旁議篇，自外近世公羊，重述漢朝家法。教育篇，開周禮學書(shu) 單及學科設想。本書(shu) 價(jia) 值在考據與(yu) 問難。如《孝經》鄭司農(nong) 注的論證，大一統、七等、進爵的考訂，及文文山、方希直等節義(yi) 問題的反複辯論。《周禮學大綱》是中西匯通的嚐試，期待同道的重視與(yu) 協作。作者是民間儒者吳飛（字笑非，號太常），知識產(chan) 權出版社2017年4月出版。

【吳飛著《人倫(lun) 的“解體(ti) ”：形質論傳(chuan) 統中的家國焦慮》】一向被視為(wei) 天經地義(yi) 的人倫(lun) ，在20世紀中國遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此時西方學界也出現了對人倫(lun) 的反省，創造了三個(ge) “學術神話”：母係社會(hui) 、亂(luan) 倫(lun) 禁忌、弑父弑君，其中第一個(ge) 還深深影響了現代中國思想。本書(shu) 考察了這三個(ge) 命題在西方古今形質論哲學傳(chuan) 統中的根源，尤其是西方人性自然與(yu) 文明生活之間的張力關(guan) 係，嚐試探索在中國文質論傳(chuan) 統中反思人倫(lun) 問題的可能。生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店2017年4月出版。

【錢宗武著《<尚書(shu) >詮釋研究》】《〈尚書(shu) 〉詮釋研究》具有強烈的創新意識，所有討論的專(zhuan) 題都是《尚書(shu) 》學與(yu) 語言學長期需要解決(jue) 的理論問題和實踐問題，這些問題有些還關(guan) 涉古典文獻學、辨偽(wei) 學、輯佚學、哲學、思想史研究等領域。作者皆能以廣闊的學術視野、紮實的文獻功底、深厚的理論素養(yang) ，探隱索微，反複論證。全書(shu) 分析透徹，邏輯嚴(yan) 密，例證豐(feng) 富，其結論或正前人之失，或對有關(guan) 問題的論證有所推進，或給讀者以新的啟迪，具有重要的學術價(jia) 值。社會(hui) 科學文獻出版社2017年4月出版。

【寧鎮疆著《〈孔子家語〉新證》】《〈孔子家語〉新證》是上海大學曆史係主任寧鎮疆教授近年來致力於(yu) 《孔子家語》研究的一部總結之作。全書(shu) 共分出土文獻及新材料編、傳(chuan) 本及版本編、流傳(chuan) 及學術史編、經學及理論編、諸書(shu) “互見”編五個(ge) 部分，對《孔子家語》這部文獻進行了詳盡的多角度研究，結構嚴(yan) 謹、布局合理，從(cong) 眾(zhong) 多角度新穎、分析方法多樣的個(ge) 案研究，上升到綜論性質的總結概括，所提出的研究方法論具有指導性的意義(yi) 。微觀的如從(cong) 一條注釋入手分析《孔子家語》王肅注的價(jia) 值，宏觀的則有古文獻辨偽(wei) 學“範式”的問題、文獻“互見”的類型學問題，以及對先秦儒家群體(ti) 意識的研究等。該書(shu) 是近年來古代文獻研究領域的一部優(you) 秀論著。中西書(shu) 局2017年4月出版。

【穀繼明著《周易正義(yi) 讀》】本書(shu) 係同濟大學“中國思想與(yu) 文化叢(cong) 書(shu) ”的一種。作者長期從(cong) 事中國古代思想史研究，尤其專(zhuan) 注於(yu) 周易及其相關(guan) 領域的研究。這本《周易正義(yi) 讀》要旨在於(yu) ，唐朝儒學宗師孔穎達所編撰的《周易正義(yi) 》是十三經注疏中《周易》的正注正疏，對於(yu) 了解作為(wei) 經學的《周易》學，具有基礎意義(yi) 。同時在漢晉到宋明的思想流變中，《周易正義(yi) 》無疑亦具有重要的意義(yi) 。本書(shu) 略仿章太炎先生《春秋左傳(chuan) 讀》的體(ti) 例，對《周易正義(yi) 》在版本、訓詁、義(yi) 理等方麵的問題作了解讀和疏釋，發掘孔疏的用心，並就曆代圍繞《周易正義(yi) 》的學術史問題也作了回應，力圖能賡續和發揚經學傳(chuan) 統。上海人民出版社2017年4月出版。

【黃開國主撰《清代今文經學新論》】黃開國主撰的《清代今文經學新論》是以獨特的全新視角來研討清代今文經學的學術成果。書(shu) 中認為(wei) ，清代今文經學的緣起既與(yu) 中國的特定社會(hui) 曆史背景相關(guan) ，也是中國經學二千餘(yu) 年演化邏輯進程的必然結果，其發展經曆了照著說與(yu) 接著說兩(liang) 個(ge) 階段。從(cong) 總體(ti) 上說，照著說以清學的範式來發明今文經學，是對今文經學已有理論的整理發明，沒有具有時代意義(yi) 的新內(nei) 容。從(cong) 莊存與(yu) 到魏源的今文經學都屬於(yu) 照著說的階段，其中又分為(wei) 重大義(yi) 與(yu) 重微言兩(liang) 個(ge) 不同階段，重大義(yi) 以發明經學的政治理論原則為(wei) 中心，重微言開始於(yu) 莊述祖，而以劉逢祿的以三科九旨統宗今文經學得到全麵推進，經過宋翔鳳的孔子素王說、龔自珍的五經大義(yi) 終始論、魏源強調治學合一的過渡，清代今文經學才進入接著講的階段。接著講的代表人物是廖平、康有為(wei) ，他們(men) 借助孔子改製的微言，結合時代的發展，打破經學的家法原則，而著意發明熔古今中西於(yu) 一爐的近代經學，將古今中外、六合內(nei) 外都納入經學，帶有顯著近代特色與(yu) 新的時代內(nei) 涵。接著講的今文經學不僅(jin) 標誌著君主專(zhuan) 製製度時代經學的終結，也為(wei) 與(yu) 時俱進的經學創新發展提供了極有意義(yi) 的啟示。人民出版社2017年4月出版。

【方旭東(dong) 編《香港新儒家》】“華洋雜處”的香港，看上去與(yu) 儒家風馬牛不相及，實際上卻與(yu) 現代新儒家大有淵源。1958年元旦發表的《中國文化與(yu) 世界宣言》被認為(wei) 是現代新儒家崛起的一個(ge) 標誌，而聯合簽名的四個(ge) 人，就有兩(liang) 個(ge) 在香港。作為(wei) 香港中文大學前身之一的新亞(ya) 書(shu) 院，創辦人錢穆、唐君毅、牟宗三，都是現代儒學史上赫赫有名的人物。時至今日，香港的儒家依然香火未斷。而與(yu) 大陸、台灣的新儒家不同，香港新儒家總體(ti) 的特點是更為(wei) 理性、多元，更切合當代社會(hui) 實際，這跟香港儒學的發展幾乎沒有受到意識形態幹擾有關(guan) 。本書(shu) 以訪談加代表作的形式介紹三位當代香港儒家學者陳祖為(wei) 、範瑞平、鄭宗義(yi) ，這是“香港新儒家”在國內(nei) 的首次集體(ti) 亮相。上海文藝出版社2017年4月出版。

【司馬朝軍(jun) 著《<經解入門>整理與(yu) 研究》（三冊(ce) ）】關(guan) 於(yu) 江藩《經解入門》的真偽(wei) 問題的討論由來已久。本書(shu) 洋洋300萬(wan) 言，從(cong) 版本、序跋、傳(chuan) 播源流、思想內(nei) 容、時代特征等方麵全方位綜合考察，去偽(wei) 存真，深入比較探析，以充分的論據論證了“《經解入門》出於(yu) 偽(wei) 撰”的結論，可謂“學術打假”之力作，學術價(jia) 值頗高。武漢大學出版社2017年4月出版。

【郭沂著《孔子集語校注》】《孔子集語》由清代學者孫星衍輯，之後王仁俊、李滋然對孫書(shu) 各有補充，分別撰有《孔子集語補遺》、《孔子集語補遺商正》。三書(shu) 所輯，是除《論語》、《孔子家語》外，研究儒家學說特別是孔子思想的直接原始史料，具有很高的史料價(jia) 值。《孔子集語校注（附補錄）》在慎選版本的基礎上，吸收曆代重要研究成果，對以上三書(shu) 進行校勘，擇要注釋相關(guan) 字詞、事典等。全書(shu) 主要由孔子集語十七卷正文、補遺十二種、附錄二種組成。十七卷正文以孫星衍所輯為(wei) 主幹，每卷之末附王氏補遺、李氏商正，並列“新補”一條，以補三家所缺。補遺十二種包括馬王堆帛書(shu) 、郭店竹書(shu) 、上博簡、定州漢簡、阜陽漢簡等出土文獻以及《左傳(chuan) 》、《史記》、《孝經》等傳(chuan) 世文獻。附錄分為(wei) “書(shu) 名篇卷索引”和“校勘所據主要書(shu) 目”。中華書(shu) 局2017年4月出版。

【周積明、朱仁天著《〈四庫全書(shu) 總目〉：前世與(yu) 今生》】本書(shu) 詳細介紹了《四庫全書(shu) 總目》的編纂經過，運行機製，從(cong) 分纂官到乾隆帝的角色功能，以及《四庫全書(shu) 總目》版本的流傳(chuan) 、研究狀態、對乾嘉學風的影響、文化價(jia) 值。本書(shu) 內(nei) 容豐(feng) 富，史料翔實，閱讀此書(shu) 即可了解《四庫全書(shu) 總目》的“前世與(yu) 今生”。國家圖書(shu) 館出版社2017年4月出版。

【曾亦、黃銘著《董仲舒與(yu) 漢代公羊學》】董仲舒為(wei) 漢初一代儒宗，又是漢代公羊學主要的代表人物，其學術世代立為(wei) 博士，尊於(yu) 學官，不獨對於(yu) 兩(liang) 漢之經學，且於(yu) 中國古代數千年之政治、法律、社會(hui) ，影響皆極為(wei) 深遠。至漢末又有何休，為(wei) 《公羊》墨守之學，而力辟盛極一時之《左氏》學，可謂漢代《公羊》學之殿軍(jun) 。其後治《公羊》之學者，兩(liang) 千餘(yu) 年間，皆莫出二子之外。本書(shu) 立足於(yu) 漢晉數百年經學史中的今古之爭(zheng) ，詳細梳理了董仲舒、何休的《公羊》學，及其與(yu) 《左氏》學的關(guan) 係。且本書(shu) 亦凸顯了董仲舒與(yu) 何休的差異，並試圖揭示這種差異對於(yu) 清末《公羊》學的巨大影響。本書(shu) 長於(yu) 對《公羊》義(yi) 理、條例的分析，以及相關(guan) 經學史脈絡的梳理，是一種不同於(yu) 思想史論述的經學著述。上海人民出版社2017年5月出版。

【陳居淵著《焦循儒學思想與(yu) 易學研究》(修訂版)】本書(shu) 是第一部專(zhuan) 門研究清代著名學者焦循及其易學的專(zhuan) 著。焦循以易學知名，而其易學由於(yu) 涉及象數、數學相關(guan) 知識，曆來少有人研究。本書(shu) 集中反映了作者的相關(guan) 研究成果，對焦循的易學體(ti) 係作了完整的介紹，並將之放在整個(ge) 清代學術發展史和焦循個(ge) 人學術整體(ti) 的脈絡中，因而能夠更為(wei) 精準地認識焦循的易學特色。上海人民出版社2017年5月出版。

【陳緒波著《<儀(yi) 禮>宮室考》】《儀(yi) 禮》十七篇，除《喪(sang) 服》篇外，記錄了古代各種典禮儀(yi) 式的舉(ju) 行過程。這些典禮儀(yi) 式多是在宮室中進行的。然而《儀(yi) 禮》經文在記錄這些宮室時極為(wei) 簡略，僅(jin) 僅(jin) 是稱述與(yu) 典禮儀(yi) 式相關(guan) 的各部份宮室結構的名稱，如果某一部分在整個(ge) 典禮儀(yi) 式中不被使用，則不會(hui) 提及。如此，經文所描繪出的僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 個(ge) 殘缺不全的、零散的宮室片段。宮室結構的整體(ti) 布局如何，後人不禁感到茫然。因此，作者在前人的研究基礎上，通過梳理和考訂文獻，借助考古資料，對《儀(yi) 禮》宮室作了較為(wei) 係統、完整的研究。上海古籍出版社2017年5月出版。

【子安宣邦著《孔子的學問：日本人如何讀<論語>》】對於(yu) 希望了解日本思想現狀的中國讀者而言，本書(shu) 是一個(ge) “窗口”：在今天的日本，《論語》仍有著巨大的影響力；而近代日本的《論語》解讀也一定程度上折射近代日本的思想、社會(hui) 與(yu) 政治特征。子安宣邦在書(shu) 中梳理了近代日本解讀《論語》的代表人物：諸橋轍次、伊藤仁齋、荻生徂徠等，並兼及朱熹、李澤厚等中國學者的解讀。本書(shu) 並非對這些解讀的完整呈現，而是記錄了學者們(men) 接近孔子曾經麵對的問題的努力。從(cong) 中可見：日本人是如何解讀《論語》的；他們(men) 如何麵對一些常問常新的問題，如什麽(me) 是“學”“仁”“道”“信”“天”“政”“禮”。子安宣邦的解讀方法同樣可以啟示：再次思考《論語》中的“學”“仁”“道”“信”“天”“政”“禮”等核心問題，對於(yu) 當今中國有著怎樣的現實意義(yi) 。生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店2017年5月出版。

【成中英著《儒學、新儒學、新新儒學》】本書(shu) 由“古典儒家研究”“新儒學與(yu) 新新儒學”“儒家精神論”“儒家的現代轉化”四部分組成。全書(shu) 以獨特而深入的視角論述了儒學、新儒學和新新儒學中的代表人物及其主要思想，闡釋了儒家的精神性，討論了儒家思想的現代轉化以及儒學的當代意義(yi) 。中國人民大學出版社2017年5月出版。

【肖永明、吳仰湘主編《書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 當代大學教育——嶽麓書(shu) 院本科生導師製的實踐與(yu) 思考》】該書(shu) 共40餘(yu) 萬(wan) 字，分理論探討、實踐與(yu) 反饋、學生作品三個(ge) 部分，從(cong) 理論方麵對湖南大學嶽麓書(shu) 院曆史學專(zhuan) 業(ye) 實施本科生導師製的情況進行了總結，並用評估報告、調研數據、學生訪談、導師訪談、學生作品等方式展現了本科生導師製的部分成果。本書(shu) 匯集嶽麓書(shu) 院本科生導師製的理論思考與(yu) 實踐經驗，可以為(wei) 當前高等教育的改革與(yu) 發展提供有益的借鑒與(yu) 參考。湖南大學出版社2017年5月出版。

【郭持華著《經典與(yu) 闡釋：從(cong) 詩到詩經的解釋學考察》】本書(shu) 通過對早期儒家《詩經》闡釋實踐的整理，歸納出了三種具有深遠曆史影響和當代啟示的解釋方法：以文字訓詁為(wei) 主體(ti) 的語言解釋方法，以“知人論世”“敘故實而推詩義(yi) ”為(wei) 核心的曆史解釋方法、以“以意逆誌”為(wei) 綱領的心理解釋方法，並簡要總結出，中國傳(chuan) 統經典的闡釋，既是一種精神一心理的實踐活動，又是一種“返本而開新”、經世以致用的實用手段，一種打通傳(chuan) 統世界與(yu) 當下世界之區隔的實踐行為(wei) 。闡釋者通過對曆史流傳(chuan) 的經典文本的創造性闡釋，在傳(chuan) 統與(yu) 當下之間，在觀念與(yu) 行動之間作整合，挖掘傳(chuan) 統在當下語境中的現實意義(yi) 。這對於(yu) 我們(men) 當前重釋傳(chuan) 統經典、傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化是具有啟示價(jia) 值的。浙江大學出版社2017年6月出版。

【高明士著《中國中古禮律綜論》】二千多年來，中國朝代更迭不一，但在世界古文明中唯有中國獨自延續至今，最主要的因素，當是傳(chuan) 統文化能夠長期保持優(you) 勢。這個(ge) 優(you) 勢文化的基本要素，即本稿所指出的禮、律。從(cong) 這個(ge) 觀點而言，近代以來的危機，最嚴(yan) 重的應該是喪(sang) 失文化優(you) 勢，此事才是關(guan) 係整個(ge) 中華民族的命脈。基於(yu) 此故，對傳(chuan) 統文化要從(cong) 事學術研究時，如何還原其曆史真麵貌，成為(wei) 研究者的首要課題。本書(shu) 作者首由教育史入手，接著推展法製史研究，就是由於(yu) 此故。但追根究柢，必須尋找傳(chuan) 統文化之核心價(jia) 值所在，作者著重禮、律，而且重視其形成時期，也就是隋唐時期，其因在此。本稿是體(ti) 現了二十多年來高明士先生潛心研究的成果，乃其集大成之作：上溯先秦，下至隋唐，詳細闡述了禮法演變的關(guan) 鍵環節，同時又不乏細微之處的突破，例如對唐律和開元禮舉(ju) 重若輕的把握；此外，本書(shu) 更是結合中古史學界和法史學界對天聖令的研究，獨辟蹊徑的勾連唐宋變革的時代大問題，做出了創新性的解釋，很大程度上豐(feng) 富了我們(men) 對中古時期的理解。商務印書(shu) 館2017年6月出版。

【黃玉順著《愛與(yu) 思——生活儒學的觀念（增補本）》】本書(shu) 致力於(yu) 儒學的“還原”與(yu) “建構”，宗旨在於(yu) ：既拒絕西化派的立場，也拒絕儒家原教旨主義(yi) 的立場；對於(yu) 後現代主義(yi) 、現象學本身，雖然在一定意義(yi) 上采納其“還原”的觀念，但是拒絕其“後哲學”“反形而上學”的觀念。此次出版，作者在原書(shu) 的基礎上進行了增補，細化了生活儒學的總體(ti) 理論結構，增加了五篇作者近年來對於(yu) 生活儒學的研究成果，使得研究更加深入。四川人民出版社2017年6月出版。

【郭沂編撰《子曰全集》】本書(shu) 是一部有關(guan) 孔子言行記錄的文獻總集，相關(guan) 內(nei) 容采自春秋至明代的約二百三十種典籍。全書(shu) 根據文獻性質和可靠程度分為(wei) 十二卷，即論語精義(yi) 、孝經古今、孔子家語、孔叢(cong) 家學、儒書(shu) 存錄、三傳(chuan) 紀實、孔門承訓、馬遷立傳(chuan) 、史海鉤沉、傳(chuan) 注雜引、諸子載言、兩(liang) 漢讖緯。其中，第一至第五卷為(wei) 《論語》類文獻，即專(zhuan) 門記錄孔子言行的文獻。曆史上記載孔子言行的專(zhuan) 書(shu) 有三部，一是《論語》，二是《孝經》，三是《孔子家語》，列為(wei) 前三卷。《孔叢(cong) 子》記錄了孔子以及子思、子上、子高、子順、子魚等孔氏先祖的言行，屬於(yu) 孔氏家學，列為(wei) 第四卷。至於(yu) 保存在其他典籍中的《論語》類文獻，列為(wei) 第五卷。第六卷收錄《春秋》三傳(chuan) 中的有關(guan) 記載，第七卷收錄儒家子書(shu) 中的有關(guan) 記載，第八卷收錄《史記》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳(chuan) 》兩(liang) 篇文獻，第九卷收錄曆代史書(shu) 中的有關(guan) 記載，第十卷收錄曆代傳(chuan) 注中的有關(guan) 記載，第十一卷收錄曆代子書(shu) 中的有關(guan) 記載，第十二卷收錄讖緯書(shu) 中的有關(guan) 記載。中華書(shu) 局2017年7月出版。

【陳贇著《中庸的思想》（修訂版）】本書(shu) 通過上下通達這一角度考察《中庸》的思想，體(ti) 現了獨特的視域。一般認為(wei) ，相對於(yu) 基督教背景下的兩(liang) 個(ge) 世界，中國的思維似乎側(ce) 重於(yu) 打通二者的界域。上下之間、天地之際的溝通何以可能、如何實現?這是一個(ge) 需要深入思考的問題。作者從(cong) 中庸的分析入手，提供了一種富有新意的解釋框架。浙江大學出版社2017年7月出版。

【丁紀點校《朱子書(shu) 節要》】《朱子書(shu) 節要》是“東(dong) 方朱子”李退溪對朱熹論學書(shu) 信的精華輯錄。全書(shu) 編選範圍廣大，取舍得當、詳略得宜，集中展現了朱熹與(yu) 朋友知交和門人弟子論學、答疑及辯難的過程，直探朱子學問精髓，在東(dong) 亞(ya) 儒學史上具有重要地位。此次點校以“域外漢籍珍本叢(cong) 刊”本為(wei) 底本，以上海古籍出版社、安徽教育出版社《朱子全書(shu) 》為(wei) 參校本，經點校者細致對勘，反複研磨，不僅(jin) 對文庫本的舛誤多有補正，且對《朱子全書(shu) 》句讀訛誤多有訂正。該書(shu) 是了解和研習(xi) 朱熹學問思想的一手資料和入門之作。嶽麓書(shu) 社2017年7月出版。

【錢新祖著《焦竑與(yu) 晚明新儒思想的重構》】本書(shu) 通過對焦竑思想的係統性及其在明末清初思想脈絡中的“時空性”分析，探討中國近世思想史上的三大問題：晚明新儒學者內(nei) 部“三教合一”運動的獨特性；程朱與(yu) 陸王之爭(zheng) 所扮演的曆史角色；清初漢學的“論述意義(yi) ”。這三大問題息息相關(guan) ，顯示出新儒內(nei) 部思想的“重構”。　這種“重構”涉及一係列的相應變化：在形上學、宇宙論方麵有日本學者山下龍二所說的理氣一元的“氣的哲學”的出現，在本體(ti) 論上有心性二元的瓦解，在知識與(yu) 修身論上有人心、道心二心說的崩潰，在語言觀上，則因對於(yu) 名實之間關(guan) 係的反思而產(chan) 生一種與(yu) 釋、道、古典儒家均不相同的“神秘懷疑論”。東(dong) 方出版中心2017年7月出版。

【金子修一著《古代中國與(yu) 皇帝祭祀》】本書(shu) 是金子修一先生在皇帝祭祀研究方麵的通論作品。從(cong) 郊祀、宗廟、明堂、封禪及即位禮儀(yi) 等具體(ti) 製度入手，對漢唐間的皇帝祭祀進行了通貫性的考察。重視漢唐間各王朝對皇帝祭祀的不同運用是本書(shu) 的一大特色。如西漢後期郊祀與(yu) 宗廟製度的成立，南北朝時期在郊祀方麵突出的正統之爭(zheng) ，唐代皇帝祭祀中祝典性質的強化等，均顯示了皇帝祭祀與(yu) 時代傳(chuan) 統之間的密切互動。作者自1970年代以來致力於(yu) 從(cong) 國家祭祀和禮製層麵，探究中國古代皇帝製度乃至東(dong) 亞(ya) 王權的特質所在，在日中學界均有深遠影響。複旦大學出版社2017年7月出版。

【潘雨廷著《詩說》】本書(shu) 由著名學者潘雨廷先生所著，多從(cong) 兩(liang) 周政治得失、《詩經》風雅正變等思想高度出發，對中國古代思想文化展開一係列的詩學思考。該書(shu) 結合易象分析，拆解風、雅、頌成各部分，反映兩(liang) 周王朝、諸侯國及各地民風變化，並繪有多個(ge) 圖表，分析清晰獨到，具有非常高的學術研究價(jia) 值。該書(shu) 為(wei) 潘雨廷遺稿，由張文江先生整理，是一本新整理的成果。上海書(shu) 店出版社2017年7月出版。

【程水龍點校《近思錄集解》】《近思錄》由南宋朱熹和呂祖謙選取北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語錄共622條，分類編輯而成。南宋葉采為(wei) 《近思錄》各卷創建綱目和提要，成《近思錄集解》，使得原書(shu) 體(ti) 例更形明晰完備，理學思想的表達更趨明朗，是《近思錄》係列文獻中影響極為(wei) 深遠的一種。葉采《近思錄集解》國內(nei) 現存版本多達三十餘(yu) 種。本次點校，以台北故宮藏元刊本為(wei) 底本，以《續修四庫全書(shu) 》收錄的元刻明修本和清康熙年間邵仁泓重訂本為(wei) 主要對校本，同時參校明代前期刻本葉采《集解》（簡稱“明刊本”）、南宋刻本楊伯嵒《泳齋近思錄衍注》（簡稱“楊本”）、清嘉慶年間江永《近思錄集注》（簡稱“江本”），且對葉采集解本中的疑難字句，引曆代《近思錄》注本中的相關(guan) 文字注釋於(yu) 當葉之左。葉采《集解》校點本後，另附明嘉靖年間賈世祥刻本《近思錄》（白文）、曆代刊鈔葉采《近思錄集解》之序跋，以便讀者全麵認知《近思錄》及葉氏注本。中華書(shu) 局2017年8月出版。

【《林安梧訪談錄——後新儒家的焦思與(yu) 苦索》】本書(shu) 主要有五個(ge) 部分：家庭與(yu) 求學曆程部分，從(cong) 出生談起，涵蓋從(cong) 早期家庭狀況直到博士學習(xi) 研究的整個(ge) 曆程；工作與(yu) 訪學經曆部分，從(cong) 大學階段擔任《鵝湖》編輯談起，涉及曆任的正式職務、兼任教職和訪學交流經曆；學術思想部分，是林教授學術研究的成果與(yu) 理論建樹，涉及傳(chuan) 統中國哲學研究與(yu) 中國哲學建成問題、後新儒學、意義(yi) 治療與(yu) 宗教思想、詮釋學等方麵內(nei) 容；學術評論部分，是林教授對近現代學術思潮與(yu) 師輩、同輩學者的認識及評論，其中重點講述了與(yu) 導師牟宗三、蔡仁厚兩(liang) 位先生的關(guan) 係及學術淵源；社會(hui) 關(guan) 懷部分，涉及民間讀經、宗教狀況、生死學教育、台灣的曆史與(yu) 文化等現實問題。山東(dong) 人民出版社2017年8月出版。

【安樂(le) 哲、賈晉華編《李澤厚與(yu) 儒學哲學》】李澤厚被譽為(wei) 當代中國較具原創性的思想家之一。他的思想和研究融會(hui) 古今，貫通中西，立足曆史，關(guan) 注現實，在哲學、美學、康德哲學研究、馬克思主義(yi) 理論研究、思想史、中國文化和社會(hui) 研究等諸多領域建樹非凡，提出了一係列新穎獨到而又振聾發聵的理論。麵對如此豐(feng) 富的李澤厚哲學思想，普通讀者要如何進行提綱挈領的把握？本書(shu) 就從(cong) 李澤厚與(yu) 儒學現代化、李澤厚與(yu) 儒學哲學的重新闡發、李澤厚的美學理論與(yu) 儒學的關(guan) 係三個(ge) 角度，對李澤厚哲學思想進行了深度解讀。本書(shu) 揭示了李澤厚如何創造性地研究、吸收和重新闡發儒學思想傳(chuan) 統，並將其與(yu) 西方哲學話語相融合，從(cong) 而發展出他自己深刻的哲學洞見和原創理論的思想過程，並試圖回答高更三問：“我們(men) 從(cong) 哪裏來？我們(men) 是誰？我們(men) 向何處去？”或者如李澤厚所重述的相似的三重問題：“人類如何可能？人是什麽(me) ？命運的哲學是什麽(me) ？”上海人民出版社2017年8月出版。

【肖航著《王道之綱紀——<白虎通義(yi) >政治思想研究》】中國思想史上，漢代是承前啟後的重要時代。《白虎通義(yi) 》作為(wei) 漢章帝“稱製臨(lin) 決(jue) ”的重要文獻，在中國經學史、儒學史上具有特別顯著的政治意義(yi) 。本書(shu) 以“人間秩序”作為(wei) 《白虎通義(yi) 》政治思想研究的切入點，從(cong) 基層社會(hui) 秩序與(yu) 政府職能兩(liang) 個(ge) 層麵分析《白虎通義(yi) 》的政治思想，在宇宙論、曆史觀、倫(lun) 理價(jia) 值等方麵對漢代相關(guan) 理念進行了分梳條理，尤其著力於(yu) 對中國社會(hui) 影響深遠的“三綱六紀”、“三皇五帝”、“皇帝王霸”、“政治”、“自由”等概念進行了經史兩(liang) 方麵互相印證的闡釋，富有新意，對當代政治和思想建設也具有一定的啟發作用。商務印書(shu) 館2017年9月出版。

【郭齊勇著《現當代新儒學思潮研究》】書(shu) 從(cong) 第一手資料出發，全麵、係統地對現當代新儒學思潮的時代背景、發展過程、內(nei) 在理路、學術內(nei) 涵、主要論域與(yu) 問題意識做出了深入探討，著重對梁漱溟、熊十力、馬一浮、錢穆、張君勱、馮(feng) 友蘭(lan) 、賀麟、方東(dong) 美、唐君毅、牟宗三、徐複觀、杜維明、成中英、劉述先等代表人物的主要學術思想作個(ge) 案與(yu) 比較研究，創造性地討論了儒學的宗教性與(yu) 超越性，本體(ti) 論與(yu) 道德形上學，政治哲學，與(yu) 自由主義(yi) 、社群主義(yi) 的對話，儒家價(jia) 值的現代意蘊及創造轉化，儒學與(yu) 各文明的對話，全球倫(lun) 理、環境倫(lun) 理和“文化中國”，現代新儒學的易學觀，與(yu) 宋明理學的關(guan) 係等議題，並探討了我國現代化過程中的終極信念、族群認同與(yu) 倫(lun) 理共識的重建問題，肯定國族意識與(yu) 中國精神，強調中國文化對現代性之負麵的批判與(yu) 超越。本書(shu) 兼顧宏觀把握與(yu) 微觀分析，既是對現當代新儒學思潮的回溯性研究，也是對儒學未來發展的前瞻性探討，是一部邏輯清晰、內(nei) 容厚重、曆史感強、具有理論創新的論著。人民出版社2017年9月出版。

【伟德线上平台出品、任重主編《中國儒學年度熱點（2016）》】近年來，儒家在當代中國思潮中異軍(jun) 突起，再次自成一家，與(yu) 自由派、新左派構成三足鼎立之勢，影響力越來越大。本書(shu) 主要匯集2016年度發生在儒學領域的重大思想文化熱點，既包括文化評論，也包括學者對談及媒體(ti) 采訪，集中反映了儒學最新進展情況和現狀，見證當代儒家重大事件，主要聚焦於(yu) 政治儒學與(yu) 心性儒學的討論、康有為(wei) 思想的回潮、民間讀經的爭(zheng) 論，第一時間展示中國儒學的探索性思想成果。本書(shu) 作者主要是當代儒家的知名學者和意見領袖，皆在學術思想界和社會(hui) 文化界極具影響力。福建教育出版社2017年10月出版。

【吳飛點校重刊張錫恭撰《喪(sang) 服鄭氏學》】《喪(sang) 服鄭氏學》是晚清民國張錫恭先生的一部著作，共16卷，約55萬(wan) 字，民國七年於(yu) 求恕齋叢(cong) 書(shu) 出版，書(shu) 前有曹元弼、劉承幹序，是古代喪(sang) 服學研究的一部集大成著作。喪(sang) 服學是中國禮學的大宗，到清代愈加受到重視，徐乾學、沈彤、程瑤田、金榜、淩廷堪、夏炘、張惠言、淩曙、鄭珍、張履、胡培翬、黃以周、曹元弼等都有重要的相關(guan) 論述，多有發前人所未發之處。張錫恭在南菁書(shu) 院師從(cong) 黃以周，與(yu) 曹元弼過從(cong) 甚密，宣統年間被征調到京師禮學館修《大清通禮》的凶禮部分，清亡後隱居小昆山專(zhuan) 事著述，成《喪(sang) 服鄭氏學》16卷、《喪(sang) 禮鄭氏學》44卷。《喪(sang) 服鄭氏學》由曹元忠推薦給劉承幹，劉承幹刊於(yu) 求恕齋叢(cong) 書(shu) 。此書(shu) 可以看作清代乃至曆代喪(sang) 服學的集大成之作，以《儀(yi) 禮·喪(sang) 服》為(wei) 綱，在每條下先抄錄鄭注賈疏，然後收集曆代諸家討論，特別重視《通典》、敖繼公，以及清代諸家的討論，然後再給出自己的詳細按語。作者是北京大學哲學係教授吳飛，上海書(shu) 店出版社2017年10月出版。

【曾海軍(jun) 著《諸子時代的秩序追尋》】在現代學人的眼中，諸子百家之間的紛爭(zheng) 是哲學思想繁榮的表現，但作者更願意視為(wei) 是諸子於(yu) 晚周亂(luan) 世中尋求恢複天下秩序的思想表達。諸子時代的秩序追尋，雖說是本著對天下秩序共同的關(guan) 懷，導向的卻是不一樣的思想旨趣。本書(shu) 選取了十五篇研究晚周哲學的學術論文，既從(cong) 多個(ge) 方麵展示出各不相同的思想旨趣，同時又立足於(yu) 對秩序的共同關(guan) 懷。本書(shu) 的視野宏大，關(guan) 懷深重，文章的寫(xie) 作構思精巧，運思清晰，寫(xie) 法活潑，是一本可讀性很強的學術著作。巴蜀書(shu) 社2017年11月出版。

【張詒三點校《經學卮言（外三種）》】本書(shu) 是清代學者孔廣森四部經學著作的合集，包括《經學卮言》六卷、《禮學卮言》六卷、《詩聲類》十二卷、《詩聲分例》一卷。其中，《經學卮言》是孔氏研讀《周易》、《尚書(shu) 》、《詩經》、《爾雅》、《論語》、《孟子》、《左傳(chuan) 》等經籍的學術劄記；《禮學卮言》是孔氏研讀《周禮》、《儀(yi) 禮》、《禮記》的學術劄記；《詩聲類》、《詩聲分例》是孔氏厘定《毛詩》音韻方麵的學術劄記。此次整理，所用底本為(wei) 《顨軒孔氏所著書(shu) 》本，校本有《皇清經解》本、《指海叢(cong) 書(shu) 》本等。中華書(shu) 局2017年10月出版。

【《公羊義(yi) 疏》（十三經清人注疏）】《公羊義(yi) 疏》凡76卷，為(wei) 清人陳立所撰。陳氏博通經史，於(yu) 《春秋公羊》學用力尤深。陳氏上承何休《公羊解詁》解經宗旨，嚴(yan) 守家法，於(yu) 三科九旨、王魯說、災異說等均隨文注出，引用三禮，對相關(guan) 禮製作詳盡考釋，在文字訓詁、辨別經文異字、探求地理位置等方麵亦多有所發明。《公羊義(yi) 疏》以集解之體(ti) 鉤稽所見解經文獻，舉(ju) 凡前人舊說，多加征引，具有重要的史料價(jia) 值。中華書(shu) 局2017年11月出版。

【陳少明著《仁義(yi) 之間——陳少明學術論集》】本書(shu) 以儒學為(wei) 主題，主要包括以《論語》為(wei) 中心的思想史考察、對儒家哲學的重構、有關(guan) 道德心理經驗的探討、對曆史的哲學探討四個(ge) 方麵的內(nei) 容。四個(ge) 單元雖未構成係統論著，但在“即器言道”即揭示經驗生活的意義(yi) 上，這些具體(ti) 的意義(yi) 卻能在實踐中融貫起來。本書(shu) 有清晰的自我定位、自覺的論證說理意識、篤定的方法論主張，以及既投身經驗的洶湧中又能保證思想力量不減殺之“思想的勇氣”。孔學堂書(shu) 局2017年11月出版。

【馮(feng) 達文著《馮(feng) 達文自選集》】本書(shu) 收入了作者近20年來發表的16篇論作。一直以來，作者以理性與(yu) 信仰的交錯開展為(wei) 視角揭示中國哲學的演進曆程。其中，對孔孟原創儒學從(cong) “世間日常情感”出發奠基的在理性與(yu) 信仰之間保持平衡與(yu) 張力的國民性特質的探索，老莊原創道家從(cong) 對現實與(yu) 人生的徹底反省所體(ti) 現的中國學人的批判意識的追尋，都有獨到的論述。尤為(wei) 學界注意的是，在漢唐宇宙論論域，作者從(cong) 認知方式、治國理念、價(jia) 值取向等多個(ge) 向度做出了肯定性評價(jia) ，得以消解漢唐哲學的負麵形象而恢複了漢唐哲學從(cong) 內(nei) 在心性走向天地宇宙的開拓意識與(yu) 浪漫精神；在宋明本體(ti) 論論域，作者另啟一係被稱之為(wei) “情本論—事本論”的思潮，借以弱化僅(jin) 以“共相”為(wei) 所尚的認知的與(yu) 價(jia) 值的取向而彰顯了社會(hui) 俗世化變遷中個(ge) 體(ti) 性的情感生活的正當性訴求。這些，作為(wei) 作者的獨立研究在本書(shu) 裏都有充分的論說。中山大學出版社2017年11月出版。

【郭萍著《自由儒學的先聲——張君勱自由觀研究》】本書(shu) 是由作者的博士論文《張君勱自由觀研究》修訂而成。作者之所以研究張君勱的自由觀，並不是對張君勱這個(ge) 曆史人物感興(xing) 趣，而是欲以此為(wei) 剖析樣本，就儒學如何接納和發展現代自由的問題進行一種新的理論探索。本書(shu) 雖然直接論述的是張君勱的自由觀，但依然在分析的背後凸顯了自由儒學的理論思路——“溯源-重建”，即：追溯一切自由的本源，在此前提下重建儒家的本體(ti) 自由觀念，進而建構儒家的政治自由觀念。這樣一來，自由儒學就包含了本源自由、良知自由（形上自由）、政治自由（形下自由）三個(ge) 觀念層級。齊魯書(shu) 社2017年11月出版。

【陳暢著《理學道統的思想世界》】本書(shu) 通過深入辨析理學與(yu) 宋明時代政教秩序建構之間的一體(ti) 機製，還原理學的思想史麵貌。作者指出，如何在平民化的郡縣製時代重建源自封建製（貴族製）的禮樂(le) 生活，是以朱子為(wei) 代表的理學家思考的核心。本書(shu) 從(cong) 不同的角度，包括通過梳理朱子道統論的思想史脈絡、借助以禮化俗的視野分析理學家的家禮實踐、梳理《明儒學案》中的政教議題、考察理學諸家公共性（神聖性）的不同建構方式等，探討理學家群體(ti) 對於(yu) 其所處時代的社會(hui) 政治難題的總體(ti) 思考以及解決(jue) 方案。由此，本書(shu) 所呈現的宋明理學，不是現代人眼中局限於(yu) “微觀內(nei) 在”的哲學形上學，而是因應宋明時代政教難題而興(xing) 起並具有深遠影響的思想運動與(yu) 社會(hui) 政治、文化塑造運動。書(shu) 後還附有《“性善”：指引抑或實體(ti) ？》《氣學傳(chuan) 統及早期啟蒙思潮》等相關(guan) 論文，以更好呈現作者的探討話題。上海書(shu) 店出版社2017年12月出版。

【曾海龍著《唯識與(yu) 體(ti) 用——熊十力哲學研究》】熊十力思想研究成果已可謂繁富，本書(shu) 另辟蹊徑，以熊十力哲學中的心性（唯識）與(yu) 體(ti) 用為(wei) 線索，梳理熊十力哲學，並揭示其價(jia) 值及其遇到的困難。一方麵，作者從(cong) 現代哲學的視角指出熊十力的本體(ti) 論與(yu) 實體(ti) 論無根本差別，且心體(ti) 與(yu) 易體(ti) 並建之思路有“二重本體(ti) ”的嫌疑。另一方麵，作者又試圖以熊十力的新唯識論溝通康德乃至西方哲學，彰顯了熊十力哲學融匯中西哲學的哲學史意義(yi) 。上海人民出版社2017年12月。

【李德嘉著《“德主刑輔”說之檢討》】學界普遍認為(wei) ，“德主刑輔”是中華法係的重要特征。然而，“德主刑輔”一詞卻並非古人的原話，是現代學者對古代儒家德刑關(guan) 係思想作出的總結。儒家之“德”是古代社會(hui) 政治合法性的基礎，而“教化”之本意也並非是製造“順民”，其更深遠的意義(yi) 在於(yu) “化民成俗”，養(yang) 成百姓自我管理的習(xi) 慣。從(cong) 功能性質上看，“德”是政治之本，規定了中國古代社會(hui) 治理的基本模式，而“刑”則是政治之用。因此，簡而言之，不妨將大一統時期的德刑關(guan) 係思想概括為(wei) “德本刑用”，隻有將“德”置於(yu) “本”的位置才能真正認識古代社會(hui) 治理模式的特點。中國政法大學出版社2017年12月出版。

【喬(qiao) 秀岩著《義(yi) 疏學衰亡史論》】本書(shu) 討論現存南北朝初唐義(yi) 疏作品，計有皇侃《論語義(yi) 疏》、孔穎達等《五經正義(yi) 》、賈公彥《二禮疏》以及佚存殘帙皇侃《禮記子本疏義(yi) 》、劉炫《孝經述議》。皇侃義(yi) 疏學較其餘(yu) 諸家，材料豐(feng) 富，特色鮮明，故論之稍詳，以為(wei) 南朝義(yi) 疏學之一典型。劉炫、劉焯之義(yi) 疏學，與(yu) 皇侃以及賈公彥所本北朝舊時義(yi) 疏學相較，具有革命性重大意義(yi) 。以其重要，且必需考辨材料，所以論之最詳。孔、賈二家之義(yi) 疏，皆據前儒舊說重編，其中錯綜互見新舊義(yi) 疏家說。今以二劉義(yi) 疏學為(wei) 基準，可以辨知所見各說之新舊，二劉義(yi) 疏學可謂讀唐疏之關(guan) 鑰。二劉以後義(yi) 疏學已失活力，賈公彥《二禮疏》既見傳(chuan) 統義(yi) 疏學之基本方法，又見義(yi) 疏學趨向衰亡之新特征。凡此等議論皆據各家義(yi) 疏之學術方法及思想態度，不論具體(ti) 學說之臧否。本書(shu) 並非經學家之經學史，而是讀書(shu) 者之經學史論故也。生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店2017年12月出版。