路遙故裏三教合一的龍尾寺，辦學興(xing) 教500年

作者：薛春生（陝西省榆林市榆林日報社記者）

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初四日壬午

         耶穌2017年12月21日

文學巨匠、茅盾文學獎獲得者——路遙，出生在陝西省清澗縣石咀驛鎮王家堡村。該村雖然隻是黃土高原上普普通通的小山村，但卻有著厚重宗教文化曆史的積澱和中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的教育傳(chuan) 承。

在王家堡村子中心，有個(ge) 以儒教為(wei) 主導的三教合一寺院——龍尾寺。寺內(nei) 碑中記載，該寺與(yu) 清澗城北“大佛寺”同期，為(wei) 北宋皇祐年間（1049年—1054年）建設，明嘉靖二十四年（1545）進行再修繕。寺內(nei) 正殿坐南麵北，殿內(nei) 並排供奉有佛祖、地藏、觀音、關(guan) 老爺、二郎。與(yu) 正殿一排的東(dong) 西兩(liang) 側(ce) 小殿，分別供奉王母娘娘和眼光娘娘。寺內(nei) 最大建築是東(dong) 大殿——孔子殿，大殿是一孔3.5丈長、1.2丈寬、1.5丈高的枕頭窯，窯內(nei) 供奉孔子，同時也是宣傳(chuan) 儒教興(xing) 辦的私塾學堂。孔子大殿對麵的西殿，供奉文昌帝君和財神。在文昌殿北牆邊，有一個(ge) 1米多高，用石板搭砌成如小房子的“字紙樓”。樓上還刻有一副對聯“墨痕筆跡隨時化，卷敗經殘任世焚”，橫批是“敬惜字紙”。古時隻有書(shu) 院和私墊才配建有“字紙樓”。

曾擔任過該寺院負責人，現年已81歲高齡的白富軍(jun) 老人說，在改革開放後，對寺進行保護維修時，共整理出清初至民國年間的六七通碑，記載該寺期間先後又進行四次大的維修。寺院既是當年驛官、商賈、屯墾軍(jun) 將士和百姓，祈求保佑疆域平安、五穀豐(feng) 登、安康富足的宗教場所，又是傳(chuan) 揚“齊家”“治國”“平天下”儒家思想的教堂，更是培養(yang) 堡內(nei) 子弟的私塾學堂。每年農(nong) 曆四月初一，“白龍太子”和“都市王”誕辰日，寺院都要唱大戲，來傳(chuan) 承耕讀傳(chuan) 家，祈求五穀豐(feng) 登，弘揚孝親(qin) 敬老的傳(chuan) 統美德。這也讓王家堡村形成了幾百年良好的讀書(shu) 風尚，更具耕讀文化的濃鬱特色。

現在，走進王家堡村，獨具清澗特點的青色石板箍圈窯洞，依山而建，錯落有致，很多窯洞都有幾十年幾百年的曆史。而最為(wei) 精巧和有文化寓意的，是村內(nei) 幾處古老宅院大門楹聯。其詞語對仗、聲律協調的傳(chuan) 統石雕楹聯，彰顯王家堡村村民幾百年來安身立命、讀書(shu) 至善、修身齊家、治家良言的祖訓。

村民徐明昌家老宅，其大門對聯是“積善門中生貴子，詞書(shu) 堂內(nei) 出賢人”，道出了中國傳(chuan) 統文化的精髓，從(cong) 古至今多少世家無非積德，天地間第一人品還是讀書(shu) 。同時也時時提醒後人，要想有好兒(er) 孫須積德，欲振家聲須讀書(shu) 。讀點好書(shu) 養(yang) 精神，明理致用種福田。王國彥家的祖屋大門楹聯是“萬(wan) 忍真為(wei) 處世善方，一勤本是安家良法”，教人忍讓唯善處世，勤勞治家為(wei) 本。馮(feng) 海洲家的大門上寫(xie) 著“丹桂有根獨長詩書(shu) 門第，黃金無種偏生勤儉(jian) 人家”，這是一副出自宋元時期常用對聯，是教育後人隻有讀好書(shu) 才能取得功名，自然也就擁有富貴。而且隻有勤勞，才能擁有黃金與(yu) 財富。這三家古宅大門中檻上的對聯橫批，都刻寫(xie) 著“耕讀傳(chuan) 家”。這就是王家堡村幾百年來傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化的根基，就是要既學做人，又學謀生。耕田可以事稼穡，豐(feng) 五穀，養(yang) 家糊口，以立性命。這也是儒、道教弘揚的，讀書(shu) 可以知詩書(shu) ，達禮義(yi) ，修身養(yang) 性，以立高德。

王家堡村能有500年耕讀傳(chuan) 家的文化傳(chuan) 統，是與(yu) 該村龍尾寺三教合一，儒家傳(chuan) 道及其村上人文曆史密不可分。據《延綏鎮誌》記載，在明代之前，驛夫靠徒步送信，從(cong) 清澗至綏德共有5個(ge) 驛站，當時的驛站叫鋪，有營田鋪、駱駝鋪（堡）、石咀鋪（驛）、王家鋪（堡）、田莊鋪，到明代驛夫改為(wei) 騎馬，驛站間距離變大，一些驛站被取消。但是作為(wei) 延綏邊防要地，傳(chuan) 遞邊防軍(jun) 情，加強烽火台駐軍(jun) ，實行“一裏一墩（烽）、五裏一台、十裏一寨、四十裏一堡”，所以明代中期，一些鋪就變為(wei) “堡”或“驛”，實行職能分開，提高驛站效率和駐防軍(jun) 力，以降低國家支出。過去王家堡村山上就有個(ge) 烽火台，現在村民仍叫該山為(wei) 墩山。加之明朝實行的是守軍(jun) 墾屯戍邊，所以駐王家堡守軍(jun) 都拖國帶口，所以和當地財主、富商出資辦私塾，讓他們(men) 的子弟接受教育，順理成章。王家堡村私墊，一直沿襲幾百年。就是清初至民國，陝北軍(jun) 政中心由延安轉到綏德、榆林的300多年間，王家堡村駐軍(jun) 由削減到被撤銷，堡內(nei) 人口減少，市景衰敗，但村上辦私墊一直都未停止。到清末，王家堡私墊是南到九裏山、北到綏德田莊，35裏內(nei) 十幾個(ge) 村中唯一的學堂。

82歲村民徐明亭老人說，清末民初，村上的馮(feng) 宗江老先生還在枕頭窯內(nei) 講《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》。他的父親(qin) 徐步霄就是在枕頭窯內(nei) 讀的私塾，後考入山西省汾州府官學。他也在枕頭窯內(nei) 上的小學，那時窯前的“字紙樓”還在，上世紀農(nong) 業(ye) 合作化時期“字紙樓”被毀。他是從(cong) 石咀驛完小畢業(ye) 後，回村裏當的小學老師。1959年，路遙在村裏讀一年級，他當班主任老師，寒假後路遙轉學到延川。上世紀九十年代210國道改造，枕頭窯和寺廟戲台也先後被拆。

王家堡村幾百年來，世世代代接受著祖國傳(chuan) 統禮教熏陶和聖哲先賢教化。也就不難理解路遙過繼給貧困的叔父王玉德（上世紀四十年代從(cong) 王家堡移民到延川），在生活難以為(wei) 繼的情況下，仍舉(ju) 債(zhai) 供養(yang) 既是侄兒(er) 又是養(yang) 子的路遙讀書(shu) 。從(cong) 上世紀四五十年代到現在，隻有五六百人的王家堡村就有近百人考進大、中、專(zhuan) 學校，外出參加了工作，成為(wei) 遠近聞名的文化村。

責任編輯：柳君