蔣慶提出要收取“儒家思想資源使用稅”？

作者：杜吹劍

來源：儒家郵報

時間：西曆2007年5月14日

蔣慶何許人也？是所謂的“大陸新儒家”代表人物之一。在網絡上的公開簡介是：“蔣慶，1953生，字勿恤，號盤山叟，江蘇徐州人。1982年畢業(ye) 於(yu) 西南政法大學法律係，先後任教於(yu) 西南政法大學、深圳行政學院。2001年申請提前退休，在貴陽龍場建陽明精舍，任山長。”根據一篇《注定做不了旁觀者》的文章介紹：“這一時期最受關(guan) 注、也最具爭(zheng) 議的是以儒學傳(chuan) 人特別是公羊學傳(chuan) 人自居的大陸學者蔣慶。蔣慶因於(yu) 1989年政治風波後不久在台灣《鵝湖》月刊發表有'大陸新儒家宣言'之稱的三萬(wan) 五千字長文《中國大陸複興(xing) 儒學的現實意義(yi) 及其麵臨(lin) 的問題》，受到方克立的激烈批評（《評大陸新儒家“複興(xing) 儒學”的綱領），同時亦引起國人的注意。其後，蔣慶繼續著寫(xie) 《公羊學引論》（1995）和《政治儒學》（2003），宣揚其一貫力主的“政治儒學”。

退隱山林構築書(shu) 院招徒講學的蔣慶，以“道在民間”自負，耗費時日費盡心思地主編了一套《中華文化經典基礎教育誦本》，認為(wei) 中國人應該讀中國經典，尤其是兒(er) 童應該誦讀儒家經典，呼籲恢複“全民讀經”傳(chuan) 統。這套儒家經典《誦本》於(yu) 2004年出版後，引發了一場遍及全國的“讀經大討論”，蔣慶也成為(wei) 這場風暴的中心。

不僅(jin) 如此，蔣慶在2005年寫(xie) 就一篇《關(guan) 於(yu) 重建中國儒教的構想》長文，又引發了一場思想地震。蔣慶根本不去理會(hui) 學術界聚訟不已的“儒教是不是宗教”這個(ge) “偽(wei) 問題”，而是直指問題實質：中國該不該建儒教？儒教應該怎麽(me) 建？當然，蔣慶對這個(ge) 問題給予了肯定回答和提綱挈領的建議。2005年底，在另一位“大陸新儒家”代表人物陳明主辦的“第一屆儒教學術研討會(hui) ”上，蔣慶公開宣讀這篇文章，引發了軒然大波，當即招致與(yu) 會(hui) 的“自由派”學者袁偉(wei) 時、徐友漁和基督徒何光滬等人的激烈批評，也因為(wei) 話題的敏感和問題的重大，媒體(ti) 們(men) 也是紛紛報道，推波助瀾。

可是，媒體(ti) ，尤其是大眾(zhong) 傳(chuan) 媒的報道往往采取“語不驚人死不休”的標題，斷章取義(yi) ，嘩眾(zhong) 取寵，以圖吸引眼球的注意力，但往往掩蓋了問題的實質，這在對蔣慶呼籲“重建儒教”的問題上表現得淋漓盡致。蔣慶在《構想》一文中提出中國儒教的複興(xing) 涉及到的十個(ge) 方麵的內(nei) 容，其中第六項是：

儒教的財產(chan) 形態——曆代書(shu) 院建築與(yu) 地產(chan) ，文廟建築與(yu) 地產(chan) ，孔廟建築與(yu) 地產(chan) （“中國儒教協會(hui) ”代管，所有權屬孔子後人），曆代聖賢儒士之祠廟、地產(chan) 、故居、墳塋、遺稿、遺物，曆代聖賢儒士過化之文化古跡與(yu) 各種文物，曆代古聖王陵墓、陵寢、陵園，曆代帝王之祠廟與(yu) 忠烈祠、文昌閣、城隍廟等均歸“中國儒教協會(hui) ”所有、管理與(yu) 經營；儒教接受國家土地與(yu) 實物等饋贈及定期財政撥款以維持儒教日常運作；另成立“中國儒教複興(xing) 基金會(hui) ”接受儒教信眾(zhong) 與(yu) 社會(hui) 人士廣泛捐款為(wei) 複興(xing) 儒教提供經費支持；國家代儒教開征“儒教遺產(chan) 使用稅”：凡以各種方式出版的贏利性的儒教古籍、使用具有儒教內(nei) 容與(yu) 人物形象的商標、廣告、公司企業(ye) 名稱、經貿旅遊活動、以招商為(wei) 目的的節慶活動、以儒教內(nei) 容為(wei) 題材的贏利性的文藝作品與(yu) 影視作品，均須向儒教交稅。

蔣慶為(wei) 什麽(me) 要提出征收“儒教遺產(chan) 使用稅”？是因為(wei) 儒教在當下的中國是個(ge) 待建的東(dong) 西，力量微弱，而且來自外來宗教的壓力實在太大，蔣慶憂心忡忡地指出：“當今中國，信仰空虛，道德崩潰，傳(chuan) 統文化式微，價(jia) 值虛無主義(yi) 盛行，為(wei) 各種邪教的產(chan) 生提供了溫床。憑借國家權力打擊邪教隻能表麵上奏效，而不能從(cong) 根本上解決(jue) 問題，因為(wei) 國家權力隻能解除邪教的組織，不能解決(jue) 邪教賴以產(chan) 生的信仰、道德、文化、精神、價(jia) 值諸問題。因此，要從(cong) 根本上解決(jue) 邪教問題，就必須複興(xing) 正教。在中國正教就是儒教，儒教就是中國各種邪教的天敵。在中國複興(xing) 儒教邪教自然就會(hui) 消亡，費不著動用全部國家機器去對付邪教。所以，儒教複興(xing) ，邪教消亡，在當今社會(hui) 反邪教是傳(chuan) 統儒教反淫祀的繼續。”“儒教就是中國文化和中華文明的載體(ti) ，是中華民族道德精神與(yu) 生命信仰的體(ti) 現，儒教與(yu) 中華民族、中國國家的命運緊密相連：儒教興(xing) 則華族興(xing) 中國興(xing) ，儒教衰則華族衰中國衰。”可以看出，蔣慶對重建儒教的心情急迫和用心良苦。

當然，媒體(ti) 隻是抓住“儒教遺產(chan) 使用稅”大肆炒作，攻擊者更是乘機混淆是非，妄圖把蔣慶徹底抹黑。盡管麵對鋪天蓋地地誤解和攻擊，蔣慶在回答《晶報》記者的訪問中仍然表示“我對儒教複興(xing) 信心十足”。在回答記者提及的“儒教遺產(chan) 使用稅”問題時，蔣慶以儒教徒的身份來回答這個(ge) 問題：“現在對儒教遺產(chan) 在商業(ye) 上的濫用非常離譜。我的一位山東(dong) 朋友帶給我一包印有孔子頭像的煙，在西方你能夠看到耶穌頭像印到香煙上嗎？還有各種以儒教人物注冊(ce) 的商標、廣告、企業(ye) 名稱，最重要是他們(men) 利用儒教遺產(chan) 漁利卻從(cong) 來不回饋儒教，儒教想要為(wei) 社會(hui) 做好事的時候卻沒有財力支持。而且現代國家代宗教征稅也是有的，德國就是這樣的。”蔣慶的反問很有力，為(wei) 什麽(me) 別的宗教別的國家有這個(ge) 權利，唯獨儒教就不能有呢？

至於(yu) 有的攻擊者唯恐天下不亂(luan) ，死死抓住“儒教遺產(chan) 使用稅”不放，更是采取偷梁換柱之卑鄙手段，說蔣慶要收取“儒家思想資源使用稅”，要借機為(wei) 個(ge) 人“斂財”等等，鼓躁一氣乃至上升到人身攻擊。這一類言論，如果不是有意為(wei) 之，就是“以小人之心度君子之腹”。如蔣慶所言，這些極端的批評者根本不了解儒教人物的胸懷。堯舜尚且視名利如浮雲(yun) 過太虛，孔子要參政也不是為(wei) 了自身的權力，而是為(wei) 了振救天下；董仲舒重建儒教不是為(wei) 了自己的榮華富貴，而是為(wei) 了中國文化的複興(xing) 。孔子與(yu) 董子一生追求儒教的理想，他們(men) 自己得到了什麽(me) 權力和利益？

蔣慶雖然很自信儒教在中國能夠重建，但非常悲觀在他的有生之年不能看到了。其實，退一步講，即使今生蔣慶能夠能看到儒教在中國重建，豈是為(wei) 他的個(ge) 人權力、富貴著想？“以小人之心度君子之腹”，謬以千裏，非常可笑，也非常可憎！

附

1、蔣慶《關(guan) 於(yu) 重建中國儒教的構想》（中國儒教網https://www.zgrj.cn/pages/p1_001.htm）

2、《我對儒教複興(xing) 信心十足——蔣慶訪談錄》（中國儒教網https://www.zgrj.cn/pages/p1_018.htm）

2007-5-14