【餘東海】儒詞訓解之四：良知大定

儒詞訓解之四：良知大定

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月十八日丙寅

耶穌2017年12月5日

佛教有楞嚴(yan) 大定。楞嚴(yan) 是佛心、佛首，楞嚴(yan) 定境，定於(yu) 本性真心，是明心見性究竟圓滿之境。

良知大定，定於(yu) 良知，是仁者安仁的聖境。顏回“三月不違仁”，庶幾近之；孔子“從(cong) 心所欲不逾矩”，便是此境界。如果說《大學》“靜而後能定”是初級定，良知大定就是高級定，終極定。良知即道心仁性，故良知大定亦可稱仁定。

定則不退。君子而立，建立了基本人格，立定了道德腳跟，立足於(yu) 仁，就是定於(yu) 仁。聖賢君子，仁德不退。唯上智與(yu) 下愚不移，上智不移，大德不退。程頤說：“君子之學必日新。日新者，日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。惟聖人之道無所進退，以其所造者極也。”

為(wei) 學不進則退，故君子於(yu) 學，不可以已，必日新日進，必至聖人而後已。君子於(yu) 學，有進無退；聖人之學之德，無所進退。因為(wei) 聖人文化登峰，道德造極，率性而行都在道上。

注意，聖人之道無所進退，不能理解為(wei) 道德停滯和不求進取。君子日新日進，進乎聖境，身與(yu) 道俱，自然自強不息，至誠無息，欲退不可得，率性大自由，永遠不逾矩。

未到聖境的君子和賢者，德性就不圓滿，言行難免有漏。但漏洞隻是過失，與(yu) 罪惡不同。君子賢者不會(hui) 蛻化為(wei) 小人惡人。

仁德不退，又可以分為(wei) 三種不退：一是信仰不退，中道信仰堅定，永遠不會(hui) 動搖遷移；二是言論不退，思想言論中正，永遠不會(hui) 胡言亂(luan) 語；三是行為(wei) 不退，行為(wei) 善良正義(yi) ，永遠不會(hui) 胡作非為(wei) 。

良知定，定於(yu) 內(nei) ，最高境界是聖境，表現為(wei) “從(cong) 心所欲不逾矩”；定於(yu) 外，政治追求是王道，落實為(wei) 仁政德治禮樂(le) 製度。最高政治追求是“天下為(wei) 公，選賢與(yu) 能”的大同理想。

東(dong) 海有詩自題《大良知學》曰：十年風雨不尋常，不趕潮流氣自昂。魔難幾經成鐵漢，士心一立勝金剛。這裏的士心，即士君子之心，士心一立，就是良知定，仁定。

人定勝天，未必；仁定勝天，必然，仁性之天高於(yu) 自然之天故。“仁之美者在於(yu) 天。天，仁也。”反過來說也成立：天之美者在於(yu) 仁。仁，天也。仁性就是天心天性，天之本質。

良知大定的近義(yi) 詞有：止於(yu) 中道。本章可與(yu) 《儒詞訓解之九：止於(yu) 中道》參看。

責任編輯：柳君