書(shu) 名：理學道統的思想世界

作者：陳暢

出版社：上海書(shu) 店出版社2017年12月出版

【作者簡介】陳暢，男，1978年出生，廣東(dong) 梅縣人。中山大學哲學博士，武漢大學哲學博士後，現為(wei) 同濟大學人文學院哲學係副教授，博士生導師。主要研究方向為(wei) 中國哲學史、宋元明清哲學。著有《自然與(yu) 政教——劉宗周慎獨哲學研究》，編有《儒學與(yu) 古典學評論》（第三輯），發表學術論文數十篇。

【序】

陳暢君是中山大學馮(feng) 達文先生的高足，2007年博士畢業(ye) 後，進入敝校武漢大學哲學學院從(cong) 事為(wei) 期兩(liang) 年的博士後研究，我擔任他在站期間的合作導師。今年十月份在貴陽孔學堂出席第十二屆當代新儒學國際會(hui) 議期間，陳暢君告知其博士後出站報告經增補、修訂之後，將定名《理學道統的思想世界》出版，並乞序於(yu) 餘(yu) 。我指導過陳暢君的博士後出站報告，了解他的為(wei) 人、為(wei) 學，並在閱讀完《理學道統的思想世界》書(shu) 稿之後，深感該書(shu) 是一部有大視野、有很強的問題意識和創新精神的著作。作序之事，於(yu) 公於(yu) 私皆盛情難卻，便欣然同意。

理學是宋代以降影響我國思想文化、社會(hui) 政治最為(wei) 深遠的學問型態。自明清鼎革以來，理學以其“內(nei) 向”之特質備受詬病，清儒顏元“無事袖手談心性，臨(lin) 危一死報君王”之語更是影響深遠。時至今日，不少學者對理學仍有根深蒂固的偏見，認為(wei) 宋明理學是一種內(nei) 向的學問，無涉於(yu) 經世致用。陳暢君這部著作有感於(yu) 此，但他並不滿足於(yu) 簡單回應；而是以其敏銳的問題意識，深入辨析理學與(yu) 宋明時代政教秩序建構之間的一體(ti) 機製，還原理學的思想史麵貌。

餘(yu) 英時先生《朱熹的曆史世界》的研究指出，理學的興(xing) 起與(yu) 宋代士大夫回向三代之治的政治理想密切相關(guan) 。本書(shu) 繼此進一步指出，如何在平民化的郡縣製時代重建源自封建製（貴族製）的禮樂(le) 生活，是以朱子為(wei) 代表的理學家思考的核心。本書(shu) 從(cong) 不同的角度，包括通過疏理朱子道統論的思想史脈絡、借助以禮化俗的視野分析理學家的家禮實踐、疏理《明儒學案》中的政教議題、考察理學諸家公共性（神聖性）的不同建構方式等等，探討理學家群體(ti) 對於(yu) 其所處時代的社會(hui) 政治難題的總體(ti) 思考以及解決(jue) 方案。由此，本書(shu) 所呈現的宋明理學，不是現代人眼中局限於(yu) “微觀內(nei) 在”的哲學形上學，而是因應宋明時代政教難題而興(xing) 起並具有深遠影響的思想運動與(yu) 社會(hui) 政治、文化塑造運動。

在我看來，本書(shu) 的主要成就可從(cong) 三個(ge) 方麵加以概括。

第一，本書(shu) 指出宋明理學並沒有局限在內(nei) 在的精神體(ti) 驗之中，而是展開於(yu) 廣闊而具體(ti) 的家、國、天下、社會(hui) 曆史與(yu) 政治視野之中。本書(shu) 通過疏理朱子道統論的思想史脈絡，並在以禮化俗的曆史視野中勾勒出理學家在回應時代難題時所涉及到的多層內(nei) 涵：禮與(yu) 俗，三代之治，性命之學建構，封建與(yu) 郡縣，宗法與(yu) 宗族建設等等；這些共同構成了理學道統論的思想世界。由此說明，理學家以十六字心法詮釋儒家道統，是對於(yu) 宏觀的社會(hui) 政治難題的理想解決(jue) 方案。

第二，本書(shu) 認為(wei) ，作為(wei) 宋代士大夫回向三代之治政治思潮產(chan) 物的宋明理學，其形上義(yi) 理建構與(yu) 社會(hui) 政治秩序塑造之間具有一體(ti) 性的機製。這一機製表現在：一、經由性理思想的奠基，三代禮樂(le) 從(cong) 封建製中分離出來，禮樂(le) 重建的主體(ti) 從(cong) 貴族階層轉移到平民群體(ti) 。從(cong) 自上而下的為(wei) 政者損益製度頒行天下，轉變為(wei) 民間社會(hui) 各遂其性（自治）的個(ge) 體(ti) 道德完善與(yu) 群體(ti) 倫(lun) 理共同體(ti) 建構。二、以道心人心之辨重構日常生活的公共性（神聖性），每一個(ge) 體(ti) 內(nei) 在本性的實現，就是禮樂(le) 生活神聖性的極致。

第三，本書(shu) 從(cong) 理學道統論的視野出發，深度還原理學心性之學所涉及到的豐(feng) 富多彩的思想脈絡，頗有創獲。本書(shu) 上篇從(cong) 道統論的角度深入分析了《明儒學案》的著述本意及其政教理想、話語特色。下篇就具體(ti) 的思想議題如慎獨、研幾、格物、氣質之性說、性理與(yu) 救世等做個(ge) 案研究，從(cong) 思想史的角度考察理學諸家公共性（神聖性）的不同建構方式，辨析縱向的理學脈絡開展中（理學—心學—氣學）思想與(yu) 政教之間的獨特互動。

本書(shu) 還提出了一些值得學界關(guan) 注的新觀點。例如，下篇有幾章集中探討陽明學派思想，指出陽明後學劉宗周為(wei) 解決(jue) 學派內(nei) 部思想困境而開出的氣學進路，與(yu) 明清思想轉型有著內(nei) 在的理論關(guan) 聯等等。限於(yu) 篇幅，這裏不一一指出，請讀者品味。

總的來看，本書(shu) 視野開闊、融匯古今，對理學諸議題的辨析非常細致深入，且富有新意。本書(shu) 在一定程度上開拓了理學研究的新視野，可視作年青一代學者勇於(yu) 理論探索的一種新嚐試。陳暢君知行合一，做人與(yu) 做學問一致，筆耕不輟，成果突出，去年剛出版專(zhuan) 著《自然與(yu) 政教——劉宗周慎獨哲學研究》，今年又推出本書(shu) 。作為(wei) 陳暢君的博士後合作導師，我由衷地為(wei) 他感到高興(xing) ，祝願他百尺竿頭更進一步，在學術的道路上取得更大的成績！

是為(wei) 序。

郭齊勇於(yu) 武昌珞珈山麓

2017年12月2日

【目錄】

導論  宋明理學道統論及其思想世界

上    篇

第一章家禮與(yu) 道統

第二章心學與(yu) 道統

第三章《明儒學案》中的宗傳(chuan) 與(yu) 道統

第四章《明儒學案》的道統論話語建構

第五章道統話語中的開顯與(yu) 遮蔽

下    篇

第六章慎獨

第七章研幾

第八章格物

第九章氣質之性說

第十章性理與(yu) 救世

附錄一

“性善”：指引抑或實體(ti) ？

附錄二

氣學傳(chuan) 統及早期啟蒙思潮

參考文獻

後記

【後記】

本書(shu) 所討論的理學道統論，最早是我的博士後出站報告的研究主題。2007年至2009年，我在武漢大學哲學學院做博士後研究。當時我對晚明文獻中的道統論述非常感興(xing) 趣，隨即向博士後合作導師郭齊勇教授報告我的相關(guan) 想法，在獲得郭老師的認可後，便著手以“晚明理學道統論”為(wei) 題撰寫(xie) 出站報告。2009年出站以後，由於(yu) 種種原因沒有繼續這個(ge) 主題的研究。2013年我調動到同濟大學工作，碰巧有機會(hui) 申請上海市哲學社會(hui) 科學規劃項目中青班專(zhuan) 項課題，便以博士後出站報告為(wei) 基礎，申報了《宋明理學道統論》研究課題。由此也就有了本書(shu) 書(shu) 稿。

本書(shu) 相對於(yu) 我的博士後出站報告，在思路上有較大改進，內(nei) 容上也有大幅擴充。本書(shu) 的第二章、第四章是出站報告的舊稿；第九章是博士後在站期間所撰，發表於(yu) 郭齊勇老師和吳根友老師聯合主編的《近世哲學的發展與(yu) 中國哲學的創造轉化》一書(shu) （中國社會(hui) 科學出版社2014年出版）；其他各章和導論都是2013年至今陸陸續續完成的。另外需要說明的是，本書(shu) 第七章原來是我去年出版的專(zhuan) 著《自然與(yu) 政教——劉宗周慎獨哲學研究》中的內(nei) 容，為(wei) 了研究脈絡的連續性而重複收入本書(shu) 。不當之處，在此請讀者朋友們(men) 諒解。

附錄部分收入兩(liang) 篇舊文。附錄一是我的碩士論文（中山大學哲學係2003年答辯通過）的簡寫(xie) 版本。感謝陳少明老師的推薦，該文發表於(yu) 劉小楓老師和陳少明老師聯合主編的《經典與(yu) 解釋》輯刊第4輯《荷爾德林的新神話》（華夏出版社2004年出版）。現在看來，這篇論文文字稚嫩，對明清之際複雜的思想史脈絡的認識也不夠充分；若說仍有些許可觀之處的話，或許在於(yu) 論述了對於(yu) 性善論及其功能的一種理解。這次收入本書(shu) 附錄，一仍其舊，沒有作出任何修改。以此紀念那段充實而美好的研究生生活。附錄二是一篇命題作文，源於(yu) 郭齊勇老師主編的《當代中國哲學研究（1949—2009）》（中國社會(hui) 科學出版社2011年出版）一書(shu) ，我承擔了其中《氣學傳(chuan) 統及早期啟蒙思潮》章節的寫(xie) 作任務。這兩(liang) 篇附錄文字，一篇關(guan) 注“性善論”哲學論辯的思想宗旨及其社會(hui) 政治意義(yi) ，另一篇關(guan) 注氣學思潮的獨特脈絡及其研究趨勢；在主題上都跟本書(shu) 一脈相承。在某種意義(yi) 上或可看作是本書(shu) 研究的先行預備，也算是從(cong) 另一個(ge) 層麵理解本書(shu) 主題的文字，故而附錄於(yu) 此。

本書(shu) 得以完成，衷心感謝郭齊勇老師對我的博士後出站報告的鼓勵和精心指導！感謝2013年度上海市哲學社會(hui) 科學規劃課題（中青班專(zhuan) 項課題）的資助（課題批準號：2013FZX003）！同時也要感謝上海書(shu) 店出版社薛羽先生和陳雯女史的大力幫助！感謝他們(men) 對於(yu) 我一再拖延交稿時間的耐心和寬容！

是為(wei) 記。 

陳暢

2017年11月20日於(yu) 滬上惕若齋