儒詞訓解之一：元仁首義(yi)

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月十七日乙醜(chou)

           耶穌2017年12月4日

元仁首義(yi) ，以仁為(wei) 元，以義(yi) 為(wei) 首，即獨尊仁義(yi) 、把仁義(yi) 放在第一位最高位的意思。語中嵌元首二字。元仁首義(yi) ，正是元首題中應有之義(yi) 。

元首這個(ge) 詞，最早見於(yu) 《尚書(shu) 益稷篇》，原文如下：

“帝庸作歌，曰：敕天之命，惟時惟幾。乃歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！皋陶拜手稽首颺言曰：念哉！率作興(xing) 事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！乃賡載歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！又歌曰：“元首叢(cong) 脞哉，股肱惰哉，萬(wan) 事墮哉！帝拜曰：俞，往欽哉！”

大意是，舜帝作歌，說：“勤敬天命，大概像這樣就差不多了。”於(yu) 是唱道：“大臣和樂(le) 啊，君王振作啊，諸事興(xing) 旺啊。”皋陶跪拜叩頭繼續說：“要念念不忘，統率起所興(xing) 辦的事業(ye) ，謹慎地對待法度，要認真。經常考察你的成就，要認真。”於(yu) 是繼續作歌：“君王英明啊，大臣賢良啊，諸事安康啊。”又唱道：“君王瑣碎也，大臣懈怠也，諸事荒廢也。”舜帝拜道：“對，我們(men) 去認真做事吧。”

這段話寫(xie) 舜帝和皋陶君臣唱和，相互勉勵。同時，皋陶之歌強調了元首的重要。元首明則股肱良、庶事康，元首叢(cong) 脞則股肱惰、萬(wan) 事墮，元首具有決(jue) 定性作用。

元首，指天子和君主。孔穎達疏：“比以元、首共為(wei) 頭也。君臣大體(ti) 猶如一身，故元首，君也。”

元也是首的意思。《儀(yi) 禮士冠禮》說：“令月吉日，始加元服。”鄭玄注雲(yun) ：“元，首也。”《孟子·滕文公下》說：“誌士不忘在溝壑，勇士不忘喪(sang) 其元。”勇士不逃避掉腦袋，這個(ge) “元”就指人頭。

《左傳(chuan) ·僖公三十三年》講了一個(ge) 故事：秦晉崤之戰後，晉襄公聽了他母親(qin) 文嬴(晉文公妻，秦女)的話釋放了秦國三名被俘的大將，遭到中國曆史上第一位擁有元帥頭銜的晉國卿大夫先軫的怒斥。但先軫後來後悔自己無禮不敬於(yu) 君，為(wei) 了懲罰自己，在狄人伐晉的“箕之戰”中，“免胄入狄師,死焉。狄人歸其元，麵如生。”一死謝罪。這裏的“其元”,就是先軫的人頭。

《逸周書(shu) ·武順》說：“元首曰末。”以末為(wei) 首。孔晁注：“元首，頭也。”《說文》解釋末字：“木上曰末。”就像一棵樹，在下為(wei) 本，在上為(wei) 末。在政治上，民在下為(wei) 本，君在上為(wei) 末。《逸周書(shu) 武順》又有“順天利本”之語。孔晁注：“本，人也。”人本君末，孟子民貴君輕思想與(yu) 之一脈相承。

何謂元首？元仁首義(yi) 。天子、皇、帝、君、王等詞字，都與(yu) 元首異名同指，也都有元仁首義(yi) 的道德要求和政治責任。而要元仁首義(yi) ，就必須獨尊儒術，即以儒學為(wei) 指導思想。因為(wei) 儒學對仁義(yi) 的理解最為(wei) 全麵中正，隻有儒學才是仁義(yi) 之道，才能仁宅義(yi) 路，取義(yi) 成仁。

元仁首義(yi) 的近義(yi) 詞有：元仁帥義(yi) ，獨尊仁道，仁義(yi) 掛帥。

責任編輯：姚遠