梁濤三誤——三論孟荀不可調和

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月十四日壬戌

          耶穌2017年12月1日

梁濤教授也是主張孟荀並重、孟荀調和的。據《中華讀書(shu) 報》2016年2月3日《學者熱議將〈荀子〉列入儒家第十四經》記載，梁濤說：

“在儒家的仁禮之學中，孟子有所失，荀子有所偏。孟子過分發展了仁學，對禮樂(le) 有所忽略。荀子偏重外王秩序，禮樂(le) 刑政，但如何建構心性之學，如何定位，還有一些問題。”

梁濤表示：

“要統合孟荀，隻有這樣才能建構今天新的儒學思想體(ti) 係。也正是在此思想基礎上，梁濤提出了“新四書(shu) ”（《論語》《禮記》《孟子》《荀子》）體(ti) 係。在他看來，舊的四書(shu) （《論語》《大學》《中庸》《孟子》）過分偏重心性之學，對儒家傳(chuan) 統未能全麵把握，特別是現在，儒家政治哲學或外王之學與(yu) 心性之學如何統一，是當代哲學麵臨(lin) 的重大問題。在這個(ge) 背景下，提出重新審視荀子，讓荀子在當代儒學理論重構中發揮積極作用，具有重大理論意義(yi) 。”

梁濤的話和表示，有三個(ge) 錯誤。

其一、低估了四書(shu) 。四書(shu) 直接五經，形上形下統一，內(nei) 外聖王並重，並無“過分偏重心性之學”之弊。《論語》《孟子》《中庸》都闡說為(wei) 政之道，強調仁政王道和齊家治國之重要。《大學》之大，就是大在內(nei) 聖外王俱全。儒家政治哲學或外王之學與(yu) 心性之學如何統一的問題，在四書(shu) 五經中都得到了圓滿的解決(jue) 。

其二、過抬了荀子。荀子重禮，但他不識“性與(yu) 天道”，不能正確把握禮的原則和精神，這就喪(sang) 失了討論和追求王道的資格。他的禮有失於(yu) 王道之正，他的禮學偏離了外王學之正。

嚴(yan) 格地講，荀子的禮學不能稱為(wei) 外王學，它導不出王道來，而最容易培養(yang) 出韓非李斯之類惡徒，導出暴秦之暴君暴政。《荀子》一書(shu) 應列為(wei) 子書(shu) ，最多隻能列為(wei) 儒家輔經，絕無與(yu) 《論語》《孟子》並列的文化資格。對於(yu) 《荀子》的思想觀點，應該根據中道標準即孔孟標準予以取舍，是者是之取之，非者非之舍之。

其三、失察於(yu) 《禮記》。禮樂(le) 之原則和精神具有萬(wan) 古不易的普適性，但作為(wei) 製度的禮樂(le) 刑政，則具有強烈的時代性，需要與(yu) 時俱進、與(yu) 時偕宜。《禮記》和《儀(yi) 禮》《周禮》所記錄的各種禮儀(yi) 要求、製度規範，適應性有限，於(yu) 現代禮樂(le) 製度建設，隻有參考價(jia) 值而不能複古主義(yi) 地照搬。故那些記載具體(ti) 禮儀(yi) 製度的篇章，不宜與(yu) 《大學》《中庸》和《論語》《孟子》等量齊觀。

注意，《禮記》收錄之文，內(nei) 容、取向不同，價(jia) 值參差不齊。其中側(ce) 重闡述道德、政治、教育、音樂(le) 義(yi) 理的篇章，如宋儒選入四書(shu) 的《大學》《中庸》，普適性極高；另外，《學記》《樂(le) 記》《禮運》《哀公問》《仲尼燕居》《孔子閑居》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》等，普適性也很高。要建“新四書(shu) ”體(ti) 係，不妨從(cong) 中挑選。

責任編輯：柳君