兩(liang) 把椅子三天會(hui) 講：一座書(shu) 院千年不老的秘密在此

來源：鳳凰網綜合

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月初七日乙卯

            耶穌2017年11月24日

公元1167年的秋天，南宋理學家朱熹不遠千裏，從(cong) 福建崇安來到湘江邊的嶽麓書(shu) 院，與(yu) 嶽麓書(shu) 院主教張栻切磋交流，史稱“朱張會(hui) 講”。850年過去，光陰淡去了這座山間庭院四方學者圍觀參與(yu) 長達三天三夜辯論賽的學術狂歡，金黃的銀杏葉兀自在遊客來來往往中飄落。我們(men) 不禁要問，除了那靜默的一座祠（朱張祠）、兩(liang) 張椅（朱熹張栻座椅）、三塊碑（“忠孝廉節”碑、“道中庸”碑、朱熹詩碑），朱張會(hui) 講到底給今天留下了什麽(me) ？

嶽麓書(shu) 院

朱張會(hui) 講+湖湘學派:講活了嶽麓書(shu) 院

公元1167年，沒有高鐵沒有微信沒有網上直播，湘江上沒有橋，四麵八方的讀書(shu) 人聽說朱熹要來嶽麓書(shu) 院，紛紛跋山涉水，渡船過江，爭(zheng) 相來現場一睹兩(liang) 位大師的真容，造成“四方之學者畢至”“來學者座不能容，飲馬池水立涸”的盛況。

一個(ge) 是閩學代表人物，一個(ge) 是湖湘學派的創立者，朱熹和張栻圍繞“太極、乾坤、中和、仁”這四個(ge) 議題，也是當時學術界最前沿最核心的問題爭(zheng) 了個(ge) 天昏地暗，旁聽的讀書(shu) 人跟著三天三夜沒有合眼。最終，兩(liang) 人在很多方麵達成一致，張栻對湖湘學派的發展方向做了調整，朱熹的“中和舊說”也決(jue) 定性地轉變為(wei) “中和新說”。

今天，普羅大眾(zhong) 已不再關(guan) 注當年的這次會(hui) 講到底講了些什麽(me) ，但從(cong) 此，嶽麓書(shu) 院名聲大振。因為(wei) 這是在當時封閉的中國，書(shu) 院史上第一次不同學派之間的自由交流對話和相互質疑論辯，8年之後，才有了江西白鹿洞書(shu) 院朱熹和陸九淵兄弟的鵝湖之會(hui) 。朱張會(hui) 講開創了古代高等學府了不起的學術交流機製，並成為(wei) 一種製度沿襲下來，到明代，會(hui) 講成為(wei) 普遍現象。

嶽麓書(shu) 院副院長李清良介紹，“朱張會(hui) 講”是湖湘文化發展史上具有重要意義(yi) 的曆史事件，彰顯了以嶽麓書(shu) 院為(wei) 基地的湖湘學派的地位，此後，湖南各地及周邊省份都有大批士子前來求學問道、研經窮理，甚至有士人“以不得卒業(ye) 於(yu) 湖湘為(wei) 恨”。元代理學家吳澄在《重建嶽麓書(shu) 院記》中說：“自此之後，嶽麓之為(wei) 嶽麓，非前之嶽麓矣！”自此，嶽麓書(shu) 院地位從(cong) 教育界向學術界文化界跨越，成為(wei) 聲名遐邇的理學傳(chuan) 習(xi) 基地、全國學術重鎮和中心之一。

朱張會(hui) 講就這樣講活了一座書(shu) 院，使之曆朝弦歌不絕。曆屆山長銘記在心。公元1508年獲聘為(wei) 嶽麓書(shu) 院山長的陳論在《聖學統宗》中肯定：“嶽麓之興(xing) 本於(yu) 朱張”；公元1754年起擔任山長的曠敏本在《朱張祠碑記》中感歎：“書(shu) 院遍域中，獨首嶽麓者，以朱張也。”

千年論壇+講會(hui) 講壇：講活了學問本質

時間不停歇地向前，一轉眼，距朱張會(hui) 講過去了832年。1999年的7月11日，嶽麓書(shu) 院又發生了一件引起轟動的大事。著名學者餘(yu) 秋雨在世紀之末朝拜這所千年庭院，嶽麓書(shu) 院設千年論壇，湖南衛視與(yu) 湖南經視實況直播了餘(yu) 秋雨的演講：“走向21世紀的中國文人”。餘(yu) 秋雨呼喚在新世紀來臨(lin) 時，文化人為(wei) 中國搭一座麵向世界的複興(xing) 中華傳(chuan) 統文化的橋。

這是國內(nei) 首次舉(ju) 辦麵向社會(hui) 公眾(zhong) 的電視講學活動。與(yu) 832年前的朱張會(hui) 講一樣，眾(zhong) 多前來聽講的人，把一個(ge) 又一個(ge) 燙手的問題拋給了餘(yu) 秋雨，要求他在“實事求是”的牌匾下，袒露最真實的自己、對“商業(ye) 與(yu) 文化聯姻”等問題據實回答。

什麽(me) 是學問？學問就是不停地追問，交流啟發、糾正補充，學問就是“傳(chuan) 道以濟民”。之後，杜維明、餘(yu) 光中、金庸、黃永玉等文化名家接踵而來，虔誠地向這座千年庭院奉上自己對新世紀最深遠的思考。任何一個(ge) 頂著光環而來的人，都得接受大眾(zhong) 的拷問。隨著電視的推廣，千年論壇重新激活了知識分子對知行一致、學以致用的追求，影響遍及海內(nei) 外。

學問是不停地突破固有思維，在不斷的兼容並蓄中互相提升。公元1194年，朱張會(hui) 講27年後，朱熹任湖南安撫使，又親(qin) 至嶽麓書(shu) 院講學，並更建書(shu) 院“於(yu) 爽塏之地，規製一新焉”。此時，張栻已去世14年，但全國“湖湘學最盛”，學問在朱張會(hui) 講的薪火中傳(chuan) 承。

21世紀，朱張會(hui) 講在嶽麓書(shu) 院變身為(wei) “千年論壇”，化身為(wei) 2005年4月開始的“明倫(lun) 堂講會(hui) ”和2013年4月開始的“嶽麓書(shu) 院講壇”。300多名海內(nei) 外名家匯集書(shu) 院，300場高水平的講座，既有讀書(shu) 心得與(yu) 學術研究方法，也有曆史考古文博等專(zhuan) 業(ye) 知識，但80%是精講中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，如儒、道、佛等傳(chuan) 統學說，中國哲學、中國思想文化、中華文明史，中醫、書(shu) 法、繪畫等傳(chuan) 統技藝，中西文化交流，等等。每一次的論和講都是從(cong) 不同側(ce) 麵和維度闡揚人文傳(chuan) 統、理解人類精神、回應時代主題、彰顯中國智慧；每一次的論和講都是在傳(chuan) 承朱張會(hui) 講的自由對話交流精神。

國際交流+互聯網傳(chuan) 播：講活了中華文化

850年前的那場朱張會(hui) 講，它的當代價(jia) 值在哪裏？一座活的書(shu) 院該在這個(ge) 時代有何作為(wei) ？

嶽麓書(shu) 院原院長、湖南大學教授陳穀嘉評價(jia) 朱張會(hui) 講：“中國思想史上這一成功的思想融合的案例，雖然僅(jin) 僅(jin) 局限於(yu) 中華文化的係統之內(nei) ，但卻為(wei) 當代我們(men) 如何處理與(yu) 其他文化係統之間的關(guan) 係提供了寶貴的經驗。”嶽麓書(shu) 院人認為(wei) ，交流是書(shu) 院的傳(chuan) 統，這一傳(chuan) 統的千年延續和積澱，使嶽麓書(shu) 院現在有能力與(yu) 世界對話，在新時代擔當起中華文化傳(chuan) 播與(yu) 交流的重任。

從(cong) 2013年開始，每年9月28日孔子誕辰日，嶽麓書(shu) 院都舉(ju) 辦“嶽麓書(shu) 院祭孔大典”。2014-2016年，嶽麓書(shu) 院舉(ju) 辦了兩(liang) 屆“全球華人國學大典”以“致敬國學、親(qin) 近國學、重建斯文”，兩(liang) 屆大典都成為(wei) 年度標誌性文化事件。從(cong) 2014年始，嶽麓書(shu) 院創新文化傳(chuan) 播方式，與(yu) 鳳凰網合作創建“鳳凰網國學頻道”，網絡直播海內(nei) 外名家講座，麵向全球推廣國學。2015年12月，在浙江烏(wu) 鎮舉(ju) 行“第二屆世界互聯網大會(hui) ”上，此舉(ju) 被作為(wei) “中國文化網絡傳(chuan) 播”的典型加以推介。

850年前的朱熹不畏艱苦，跋涉2000裏，隻為(wei) 解決(jue) 理學困惑；今天，嶽麓書(shu) 院向世界求解，至今已與(yu) 韓國國學振興(xing) 院、筆岩書(shu) 院及德國漢堡大學簽訂合作協議，正努力拓展與(yu) 美、英、德、法、荷、日、韓等國家及港澳台地區高校的合作途徑和學術聯係。每年書(shu) 院有近20%學生和30%老師赴境外學習(xi) 交流，在交流中傳(chuan) 播中華文化。嶽麓書(shu) 院也向世界張開熱情懷抱，從(cong) 2016年10月開始，嶽麓書(shu) 院邀請海外專(zhuan) 家駐院訪問。

朱張會(hui) 講變身為(wei) 一次次國際學術研討會(hui) ，嶽麓書(shu) 院以海納百川的氣勢搭建著宏大的學術平台。4年來共舉(ju) 辦“秦簡牘研究國際學術研討會(hui) ”“中國經學與(yu) 中華民族精神國際高層論壇”等12場學術會(hui) 議。2017年11月4日—5日，來自美國、德國、日本和中國大陸及台灣地區的70餘(yu) 名海內(nei) 外專(zhuan) 家學者齊聚於(yu) 此，舉(ju) 行“張栻朱熹與(yu) 儒家會(hui) 講傳(chuan) 統——紀念朱張會(hui) 講850周年國際學術研討會(hui) ”。

書(shu) 院博物館+活的書(shu) 院：講活了“以文化人”

850周年在曆史長河中如一瞬，如果朱張會(hui) 講發生在今天，他們(men) 會(hui) 講些什麽(me) 呢？嶽麓書(shu) 院院長肖永明肯定地說，核心議題可能是“文化自信”。國內(nei) 會(hui) 討論如何在傳(chuan) 統與(yu) 現代之間保持一種平衡，以及如何在馬克思主義(yi) 、西方學說、中國文化之間保持平衡。就國際而言，則是關(guan) 注中華文化如何立足於(yu) 世界文化之林。

我們(men) 忽然明白了，以一座中國書(shu) 院博物館和一座活著的千年書(shu) 院創立了“嶽麓書(shu) 院模式”的嶽麓書(shu) 院，不正是以朱張會(hui) 講的精神延續了青春不老的秘密嗎？她不斷自問，以“文化人”、以“天下”為(wei) 己任，不僅(jin) 培養(yang) 出大批以天下為(wei) 己任的精英，而且一次次創造著敢為(wei) 人先的壯舉(ju) 。

那麽(me) ，我們(men) 何不來猜想，總是與(yu) 時代同頻共振的嶽麓書(shu) 院，在這偉(wei) 大的時代會(hui) 在堅定文化自信、弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化方麵譜寫(xie) 出怎樣的迷人篇章呢

責任編輯：姚遠