1、《原道》第一輯（北京 : 中國社會(hui) 科學出版社, 1994）

◆開卷語

◆專(zhuan) 稿

同人整理：李澤厚答問

龐  樸：文明與(yu) 衝(chong) 突

葉秀山：談“哲學”的“用處”

◆思 想 編

陳  明：中體(ti) 西用：啟蒙與(yu) 救亡之外——中國文化在近代的展現（上）

辛  岩：無本者竭有本者昌――湘軍(jun) 、太平軍(jun) 與(yu) 文化傳(chuan) 統

靳大成：甲戌隨想錄

許  明：難以承受的可為(wei) ——一個(ge) 人文知識分子的精神自審

王樹人：文化的危機、融合與(yu) 重建

馬西沙：孔老的社會(hui) 關(guan) 懷

王邦雄：論語與(yu) 老子的生命智慧

牟鍾鑒：談談“讀經”

李澤厚：再談“實用理性”

◆研 究 編

鄭家棟：當代新儒家的道統論

餘(yu) 敦康：歐陽修的《易童子問》

郭  沂：老莊孔孟哲學的底蘊及貫通

曾昭旭：論儒道之互為(wei) 體(ti) 用

王  青：武帝的用人政策及對兩(liang) 漢意識形態的影響

陳  明：儒學與(yu) 漢代吏治

劉軍(jun) 寧：論惡與(yu) 人性

李學勤：談“信古、疑古、釋古”

◆評 論 編

韓德民：傳(chuan) 統文化的危機與(yu) 二十世紀反文化思潮

傅  謹：邊緣焦慮·國家主義(yi) 思潮·意識形態話語——近代中西文化比較的反思

陳曉明：分化的時代：眾(zhong) 聲喧嘩與(yu) 獨領風騷

澄  之：政治與(yu) 經濟：以文化為(wei) 旗幟——台灣“中華文化複興(xing) 運動”述評

2、《原道》第二輯（北京 : 團結出版社, 1995 ）

◆思 想 編

李澤厚：哲學探尋錄

何光滬：中國文化的根與(yu) 花——談儒學的“返本”與(yu) “開新”

趙  峰：天不變道亦不變——傳(chuan) 統文化核心精神的一種現代注釋

林安梧：對儒家倫(lun) 理概念的反省與(yu) 考察

張汝倫(lun) ：人文知識分子與(yu) 現代化

韓德民：思想隨筆（二題）

◆研 究 編

餘(yu) 敦康：內(nei) 聖與(yu) 外王的貫通——周敦頤的易學

徐洪興(xing) ：從(cong) 訓詁之學到義(yi) 理之學——理學發生史一個(ge) 側(ce) 麵的考察

韋政通：《論語》與(yu) 孔子

張耀南：張東(dong) 蓀對馮(feng) 友蘭(lan) 的超越

張樹國：尋求不朽——對春秋貴族心態的考察

孟彥弘：唐前期太子問題及其政治後果——兼論安史叛亂(luan) 之因果

王中江：“道”的曆程

龐  樸：天人之學述論

◆評 論 編

陳  來：說說儒——古今原儒說及其研究之反省

單  純：《中國哲學簡史》重讀

陶東(dong) 風：中國文化與(yu) 學術中的西方影響——兼論中國學術的本土化問題

王嶽川：世紀末漢語學界的語言學轉向

牟鍾鑒：大陸當代儒學巡禮

3、《原道》第三輯（北京 : 中國廣播電視出版社, 1996 ）

◆思 想 編

李澤厚：再說“西體(ti) 中用”——在廣州中山大學、香港中文大學講演 

餘(yu) 敦康：從(cong) 《莊子》到郭象《莊子注》

林安梧：邁向佛家型般若治療學的建立——以《金剛經般若波羅密經》為(wei) 核心的展開

羅義(yi) 俊：文化悲願與(yu) 傳(chuan) 統護法——論唐君毅先生對“保守”之價(jia) 值厘定

孫尚揚：宗教對話的兩(liang) 項原則

陳  明：新唯識論：理解與(yu) 批評

◆研 究 編

廖名春：梁啟超古史辨偽(wei) 方法評議

楊誌剛：禮學研究芻議

張學智：錢穆先生治朱子學之方法舉(ju) 隅

郭  沂：道的下貫、呈現與(yu) 修行——《中庸》的思想體(ti) 係與(yu) 曆史定位（上）

蕭慶偉(wei) ：論北宋新舊黨(dang) 爭(zheng) 的特征

王  青：商周秦漢時期政治神話的演變

楊曾文：中國古代佛教的三個(ge) 問題

申小龍：當代中國語法學的文化重建

張汝倫(lun) ：近代中國形而上學的困境

◆評 論 編

陶東(dong) 風：道德理想主義(yi) 與(yu) 轉型期中國文化

黃卓越：當代學術的自我責省及對新態勢的估認

劉智峰：探求曆史的真實——顧準的啟示

鄒  讜：讀《告別革命》——致李澤厚、劉再複教授

張  寬：關(guan) 於(yu) 後殖民批評的再思考

陳燕穀：文化多元主義(yi) 與(yu) 馬克思主義(yi)

4、《原道》第四輯（上海 : 學林出版社, 1998 ）

◆思 想 篇

鄭家棟：沒有聖賢的時代

王  健：在曆史文化意識的雙重視野中——關(guan) 於(yu) 儒學現代困境的思考

王誌遠：中國宗教改革芻議

蔣  慶：基督信仰與(yu) 中國文化

盧國龍：“神道設教”中的人文精神

任劍濤：自由主義(yi) 的兩(liang) 種理路：儒家自由主義(yi) 與(yu) 西化自由主義(yi) ——徐複觀、殷海光政治哲學之比較

◆研 究 篇

廖名春：試論古史辨運動興(xing) 起的思想來源

韋政通：傳(chuan) 統與(yu) 孔子

李  申：《論語》與(yu) 孔子

徐洪興(xing) ：從(cong) 官學“六藝”到孔子“六藝”

楊國榮：心物之辯與(yu) 天人之際

陳亞(ya) 軍(jun) ：訓詁的產(chan) 生及其發展變異

郭  沂：道的下貫、呈現與(yu) 修行——《中庸》的思想體(ti) 係與(yu) 曆史定位（下）

張耀南：知識論：張東(dong) 蓀對金嶽霖的超越

李春青：文章與(yu) 道——論北宋詩文理論的學術背景及社會(hui) 心理內(nei) 涵

方  銘：屈原的行為(wei) 模式及其現實意義(yi)

◆評 論 篇

王彬彬：獨白與(yu) 駁詰——關(guan) 於(yu) 當下知識界的思想分歧

王蒙 陶東(dong) 風：多元與(yu) 溝通——關(guan) 於(yu) 當代文化與(yu) 知識分子問題的對話

孟繁華：1978與(yu) 百年中國文學的夢想

章啟群：知識分子與(yu) 文化“書(shu) 麵文本”——兼論人文精神的源泉

5、《原道》第五輯（貴陽 : 貴州人民出版社, 1999 ）

◆思 想 篇

鄧小軍(jun) ：陳三立的政治思想

郭齊勇：殷海光晚年的思想轉向及其文化義(yi) 蘊

陳  明：《唐虞之道》與(yu) 早期儒家的社會(hui) 理念

艾爾曼：中國文化史的新方向：一些有待討論的意見

李明輝：當代新儒家的道統論——對餘(yu) 英時先生批評的回應

王  健：“嚴(yan) 複現象”解讀——兼與(yu) 史華茲(zi) 先生對話

李  林：中國禪詩之批判

李澤厚：中日文化心理比較試說論稿

◆研 究 篇

廖名春：錢穆與(yu) 疑古學派關(guan) 係述評

王慶光：先秦內(nei) 聖觀由“神文”向“人文”之轉型

張廣保：緯書(shu) 與(yu) 漢代政治

肖永明：北宋新學與(yu) 理學為(wei) 學規模的比較

朱漢民：“仁學”之道——譚嗣同的哲學本體(ti) 論及當代意義(yi)

盧仁龍：陳垣的宗教史學特征及方法——兼與(yu) 陳寅恪之比較

傅  謹：論“推陳出新”

陳  炎：儒家、道家與(yu) 日神、酒神

◆評 論 篇

陳昭瑛：當代儒學與(yu) 台灣本土化運動

尤西林：人文學科與(yu) 20世紀中國學術

汪丁丁：什麽(me) 是啟蒙？

郭  沂：自由何須逃避——對弗羅姆的回應

邱運華：奴役時代的人格神學

韓德民：如何認識九十年代中國的文化保守主義(yi) 思潮？

6、《原道》第六輯（貴陽 : 貴州人民出版社, 2000 ）

◆思 想 篇

蔣  慶：柏克是保守主義(yi) 的柏克而非自由主義(yi) 的柏克

李澤厚：說儒學四期

林安梧：“心性修養(yang) ”與(yu) “社會(hui) 公義(yi) ”

鄧小軍(jun) ：孔子思想與(yu) 民主政治

葉國洪：張之洞的中體(ti) 西用說：西方文化衝(chong) 擊儒家思想的曆史個(ge) 案的回顧

韓德民：回歸“中體(ti) 西用”

郭  沂：“中體(ti) 西用”新釋——就教於(yu) 李澤厚先生

莫爾特曼：個(ge) 人主義(yi) 與(yu) 全球化時代的自由與(yu) 社群

◆研 究 篇

朱漢民：天變道亦變——論郭嵩燾的道統觀

鄭  開：子產(chan) ：政治與(yu) 思想之間的張力

盧國龍：師古與(yu) 用今的多元思考——以慶曆學術與(yu) 慶曆新政為(wei) 例

陳  明：民本政治的新論證——對《尊德義(yi) 》的一種解讀

彭國翔：道德與(yu) 知識：從(cong) 宋明理學到現代新儒家——對現代新儒學的一個(ge) 發生學解說

章啟群：論郭象對《莊子》自然觀的超越

黃俊傑：試論儒學的宗教性內(nei) 涵

廖名春：試論馮(feng) 友蘭(lan) 的“釋古”

◆評 論 篇

陶東(dong) 風：世紀末的遊魂——90年代中國知識分子的身份認同危機

曠新年： 風與(yu) 旗：90年代的閱讀

李明輝：儒學如何開出民主與(yu) 科學?

澄  之：短論二則

呂文浩：“不孝有三，無後為(wei) 大”及其它——潘光旦的家庭問題研究述評

韓秉芳：清明節有感——兼論“孝”在中華新道德重建中的地位

王瑞昌：世紀末關(guan) 於(yu) 人與(yu) 自然的斷想

郭齊勇：近五年來中國大陸儒學研究的現狀與(yu) 發展

7、《原道》第七輯（貴陽 : 貴州人民出版社, 2002 ）

◆思 想 篇

任劍濤：社會(hui) 儒學的重建――關(guan) 於(yu) “儒家自由主義(yi) ”的理論期待

李明輝：儒家傳(chuan) 統與(yu) 人權

李存山：儒家的民本與(yu) 人權

張寶明：儒家傳(chuan) 統與(yu) 中國自由主義(yi) 的前景――從(cong) “中庸”的視角出發

範亞(ya) 峰：內(nei) 聖歸內(nei) 聖，外王歸外王――自由主義(yi) 與(yu) 儒家傳(chuan) 統初論

王中江：道家自由思想的兩(liang) 種形態

◆研 究 篇

黃俊傑：東(dong) 亞(ya) 儒學史研究的新視野――儒家詮釋學芻議

江日新：儒家思想與(yu) 現代世界：“民族複興(xing) 之學術基礎》的尋求――張君勱的科學概念與(yu) 研究政策

朱漢民：技可進乎道――魏源的道論

於(yu) 民雄：自然與(yu) 自由――莊子“相忘於(yu) 江湖”解

林月惠：一本與(yu) 一體(ti) ――儒家一體(ti) 觀的意涵及其現代意義(yi)

王  青：災異與(yu) 禮儀(yi) ――西漢中後期的国际1946伟德特點

黃光國：從(cong) 社會(hui) 心理的角度看：儒家文化傳(chuan) 統的內(nei) 在結構

謝勁鬆：佛法真義(yi) 的當代話語

◆評 論 篇

劉述先：從(cong) 比較視域看世界與(yu) 宗教對話――以東(dong) 方傳(chuan) 統智慧為(wei) 重點

李澤厚：四個(ge) “熱”潮之後

李澤厚：從(cong) 譚嗣同說起

於(yu) 傳(chuan) 勤：李澤厚學術思想概說

黎漢基：有關(guan) “儒學三期說”之辯正――就教於(yu) 李澤厚先生

薑日天：孔子生死與(yu) 韓國興(xing) 亡：韓國學術界關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 統與(yu) 現代的一種爭(zheng) 論

彭永捷：柳承國教授訪談錄

陳  明：中國學術史論集.序

陳  明：宋儒微言.序

唐  逸：關(guan) 於(yu) 後現代與(yu) 信仰的言談

8、《原道》第八輯（暨《新原道》第一輯，鄭州：大象出版社2003）

◆思 想 篇

任  毅：西方曆史哲學眼中的中西文明觀

範亞(ya) 峰：自由的民族理論是否可能

林安梧：後新儒學的社會(hui) 哲學：契約、責任與(yu) “一體(ti) 之仁”

李瑞全：當代新儒學與(yu) 後現代理論

盛  洪：尋求中華民族新的製度結構

張寶明：魯迅隨想三題

陳永苗：被帶入儒學傳(chuan) 統中的魯迅

◆研 究 篇

幹春鬆：禮儀(yi) 、秩序和儒家的政治向度

許珠武：王陽明知行合一觀的意義(yi) 闡釋

林宏星：上達體(ti) 悟與(yu) 下學窮理――朱子、南軒“仁說之辯”所表達的工夫方向

王  傑：戴震義(yi) 理之學的曆史地位及其影響

賀更行：潛流隱行與(yu) 複興(xing) 衝(chong) 動――對墨子倫(lun) 理思想的曆史考察

王慶光：論晚周“因性治法”說的興(xing) 起及荀子“化性為(wei) 善”說的響應

◆評 論 篇

單世聯：現代性的分裂與(yu) 王國維的矛盾

韓  星：大陸儒教派的曆史定位

黃玉順：9.11事件的倫(lun) 理學沉思

陳明、廖名春：《90年代學術重讀》

姚新勇：關(guan) 於(yu) 中國文化特性/認同思考的反思

9、《原道》第九輯（暨《新原道》第二輯，鄭州：大象出版社2004）

◆思想探索

王瑞昌：李慎之先生試論

蔣  慶：心學散論

丁為(wei) 祥：儒家血緣親(qin) 情與(yu) 仁愛觀念的形成理路

陳  明：“以義(yi) 為(wei) 利”：製度本身的倫(lun) 理原則——《大學》新讀之三

◆學術與(yu) 學術史

趙汀陽：認同與(yu) 文化自身認同

高全喜：論民族主義(yi) ──對民族主義(yi) 問題的一種自由主義(yi) 考察

張旭東(dong) ：民族國家理論與(yu) 當代中國

方光華：再論文化自覺與(yu) 中國思想史研究

張新民：臨(lin) 濟宗風化邊表──清季高僧赤鬆和尚與(yu) 瞿脈禪師合論…

韓秉芳：“老子化胡說”辨析

張 岩：《國》《左》文體(ti) 與(yu) 王官之學

◆爭(zheng) 鳴與(yu) 商榷

韓  星：“國家級”公祭黃帝是宗教活動嗎？――與(yu) 葛劍雄先生商榷

黃應全：政治儒學還能複興(xing) 嗎？──評蔣慶《政治儒學》

王心竹：注定做不了旁觀者──中國現代化進程中的儒學

 秋風等：發掘憲政轉型的古典資源

◆研究生論壇

陳海虹：論呂大臨(lin) 的道統擔當精神

陳壁生：鄉(xiang) 土中國中的“孝”──對《論語》中“孝”的觀念的人類學考察

◆隨筆與(yu) 雜感

水一方：中國文化當代命運的一點思考

穆龍人：男子千年誌，吾生未有涯

◆民間儒學

申自強：我教學生讀《論語》

◆舊文新刊

王新命等十教授：中國本位的文化建設宣言（1935）

◆編後

◆稿約

◆原道書(shu) 房

10、《原道》第十輯，陳明主編，北京：北京大學出版社，2005年1月出版

◆《原道》創刊十周年紀念

李澤厚：《原道》十年：成績欠佳，精神可嘉

杜維明：《原道》、儒學與(yu) 文化保守主義(yi)

龐  樸：我是中國文化的保守主義(yi) 者

牟鍾鑒：探尋中華大道

張新民：書(shu) 生事業(ye) 與(yu) 文化理想――《原道》創刊十周年賀言

盛  洪：文化保守主義(yi) 的大旗應該舉(ju) 得高高

蔣慶 等《原道》創刊十周年賀詞、寄語（合集）

杜  霞：路在何方？——《原道》輯刊十年評析

周  瑾：“何”之問――寫(xie) 在《原道》創刊十周年之際

程亞(ya) 文：文化民族主義(yi) 的知識衛護――《原道》輯刊讀解

王心竹：儒家傳(chuan) 統中的啟蒙精神在當代——《原道》輯刊與(yu) 九十年代以來的儒學                             

◆思想探索

陳  明：即用見體(ti) 初說――以“中學為(wei) 體(ti) ，西學為(wei) 用”及“西體(ti) 中用”為(wei) 背景

蔣  慶：王道政治是當今中國政治的發展方向

黃玉順：生活儒學導論

唐  逸：中國問題與(yu) 中國思想

◆學術研究

秋  風：孔子反對鑄刑鼎的憲政涵義(yi)

幹春鬆：近代中國人的認同危機及其重建:以康有為(wei) 與(yu) 孔教會(hui) 為(wei) 例

彭永捷：論儒教的體(ti) 製化和儒教的改新

林安梧：解開“道的錯置”──兼及於(yu) “良知的自我坎陷”的一些思考

石永之：論儒家正義(yi) 思想的形成

◆評論爭(zheng) 鳴

楊  陽：極權政治的邏輯原點與(yu) 價(jia) 值基礎（附：與(yu) 原道論壇網友的討論跟帖）

石  勇：文化批判與(yu) 文化保守

柯小剛：坤德與(yu) 太空時代的大地概念

米  灣：夏遊記

◆學人與(yu) 學述

冼  岩：21世紀來自中國的理性聲音――評康曉光新保守主義(yi)

◆《原道》創刊至今總目錄

◆編後記

11、《原道》第十一輯，陳明主編，北京大學出版社2005年5月出版

◆《原道》創刊十周年學術研討會(hui)

共同的傳(chuan) 統：“新左派”、“自由派”和“保守派”視域中的儒學

《原道》十年自述

◆2004讀經大討論

蒙昧的教育理念與(yu) 傳(chuan) 統觀——評薛湧先生的反讀經觀點（劉海波）

自由主義(yi) 和保守主義(yi) 的分野——有感於(yu) 自由主義(yi) 者擁護讀經運動（周楓）

“新浪”讀經問題訪談（附《外灘畫報》訪談）

《中華文化經典基礎教育誦本》前言、自序（蔣慶）

走向蒙昧的文化保守主義(yi) （薛湧）

◆學術與(yu) 思想

《說巫史傳(chuan) 統補》（李澤厚）

即用見體(ti) 再說——哲學和哲學史背景下的思考（陳明）

“即用見體(ti) ”——一種問題視域和真理觀的轉換（王晨）

從(cong) 西方哲學到生活儒學（黃玉順）

道統：民族文化傳(chuan) 統——論韓愈道統思想的根本性質（劉真倫(lun) ）

先民自由歌與(yu) 中西自由度（曹誌成）

◆古典新詮

《論語》的本體(ti) 之“學”：解讀《學而》開篇（夏可君）

春天的心誌：“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”釋讀（柯小剛）

◆天下儒學

孔教與(yu) 中華文化的偉(wei) 大複興(xing) ：在陝西師範大學宗教研究中心成立大會(hui) 上的講話（湯恩佳）

◆編後

12、《原道》第十二輯，陳明主編，北京大學出版社2005年12月出版

◆文化熱點

中國人民大學國學院討論

重估國學的價(jia) 值（紀寶成）

討論國學，該如何講道理（徐友漁）

期待與(yu) 疑慮：從(cong) 清華國學院看人大國學院（陳明）

就國學院問題答《華夏時報》記者問（陳明）

鄭家棟事件

編者按（陳明）

“鄭家棟事件”與(yu) 儒學無關(guan) （徐友漁）

誰在利用“鄭家棟事件”（徐來）

需要反省的不隻是鄭家棟（彭永捷）

“鄭家棟事件”與(yu) 現代儒學的困境（玉堂）

◆文化戰略

中國文化的危機及其解決(jue) 之道（蔣慶）

關(guan) 於(yu) 當代中國宗教問題的文化戰略思考（盧國龍）

中國文明與(yu) 學術自主：二十年人文社會(hui) 科學之反思（雷思溫）

◆學術、思想與(yu) 評論

李澤厚先生訪談（附：李澤厚先生舊詩一束）

致第七屆當代新儒學國際學術會(hui) 議的信（方克立）

原道與(yu) 大陸新儒學的建構（陳明、王達三）

豫章“三代”之治觀念論略（林宏星）

中國儒教的文教精神（唐輝）

中國哲學的意義(yi) 困境（鄧曦澤）

“中國哲學”合法性問題的異域聲音——戴卡琳教授《“中國哲學”存在嗎？》述評（田智忠）

我們(men) 時代的先知——清華演講中的甘陽（林國榮）

◆古典新詮

《論語》詮釋傳(chuan) 統中的時代張力（陳壁生）

試論孔子禮製秩序的內(nei) 涵（曾海軍(jun) ）

◆民間論壇

儒本、儒言與(yu) 儒興(xing) ——南水與(yu) 少翁、海裔諸君在朝聖山之思的對話

後啟蒙時代的思想光譜——基層左派視野下的觀察（蕭武）

◆天下儒學

儒教對中國的偉(wei) 大貢獻（湯恩佳）

◆學人紀念

中國文化對人類未來可有的貢獻（錢穆）

八十一年為(wei) 一戰（範仄）

 附：儒學的命運：人能弘道，非道弘人——評餘(yu) 英時《朱熹的曆史世界》（範仄）

論學劄記（曹慕樊）

回憶曹慕樊先生（鄧小軍(jun) ）

◆編後記

13、《原道》第十三輯，陳明主編，首都師範大學出版社2007年11月出版

◆文化熱點

“喪(sang) 家狗”相關(guan) 問題爭(zheng) 論

我讀《論語》是自娛自樂(le) （《新京報》李零訪談）

他是一條喪(sang) 家狗：李零讀孔子（《南方周末》李零訪談）

學界王小波或者王朔：我讀李零《喪(sang) 家狗：我讀“論語”》（陳明）

他是要顛覆儒家文化的意義(yi) 係統：陳明談李零（《南都周刊》陳明訪談）

心平氣和看孔子——試評李零《喪(sang) 家狗——我讀論語》（李俊）

孔子的雙重符號化——評《喪(sang) 家狗》及其爭(zheng) 論（陳壁生）

◆儒教及文明對話

重建儒教：情懷、態度與(yu) 可行性——龐樸先生訪談錄

公民宗教論綜述（陳勇）

作為(wei) 國家宗教的宗法性傳(chuan) 統宗教——關(guan) 於(yu) “儒教”爭(zheng) 鳴問題的可能解決(jue) 之道（劉正平）

“絜矩之道”：超越“文明衝(chong) 突”之路（孫聖河）

美國的公民宗教（羅伯特·貝拉）

◆思想與(yu) 學術

論中華文化的源頭符號（李澤厚）

原始宗教的演進與(yu) 儒學理念的形成（陳明）

殷神的譜係——殷商宗教中的神靈世界與(yu) 信仰精神（趙法生）

寬猛相濟之道——孔子政治圖景中的法治與(yu) 德治（任玥）

從(cong) “禮”和“禮治”，看儒家秩序設計中的製度性資源（田廣清）

教化與(yu) 權力，或者天下觀念與(yu) 民族國家（曾海軍(jun) ）

自由主義(yi) 的道德處境（周楓）

◆古典新詮

情感與(yu) 思維的位置：論古文獻中的“肝情”（董慕達）

◆天下儒學

原始儒學團契傳(chuan) 統與(yu) 法住人文活動（尤西林）

當代儒學的扭向：從(cong) 知識向生命回歸——簡介霍韜晦先生對當代儒學發展的貢獻（袁尚華）

◆編後記

14、《原道》第十四輯，陳明主編，首都師範大學出版社2007年11月出版

◆熱點訪談

孔誕、儒家與(yu) 中國文化：從(cong) 教師節談起——李澤厚先生訪談錄

儒學、儒教與(yu) 文明對話：儒教的人文主義(yi) 理解——杜維明先生訪談錄

◆儒教問題

對話或獨白：儒教的公民宗教說劄記（陳明）

中國語境中的儒教與(yu) 世俗化問題（唐文明）

儒教是教非教的再討論（李向平）

關(guan) 於(yu) 儒教爭(zheng) 論中的方法論問題（陳勇）

鬼神、文化生命與(yu) 存在方式上的遠方——儒教祭祀精神（陳贇）

儒家，儒教對中國伊斯蘭(lan) 教的影響（阿裏木）

◆思想與(yu) 學術

一個(ge) 儒家版本的有限民主（白彤東(dong) ）

道與(yu) 政：中國政治的發生（季蒙、程漢）

仁學實踐理性（林航）

兩(liang) 種個(ge) 人主義(yi) ——西方與(yu) 儒家（陳喬(qiao) 見）

對儒家文化的金融學反思（陳誌武）

複古思潮中的青綠山水（孔令鳳）

儒學與(yu) 現象學的分野——關(guan) 於(yu) 《生活儒學導論》的對話（黃玉順、杜霞）

◆對話與(yu) 評論

尋找合理性——一場即興(xing) 的對話（周桂鈿、謝文鬱）

化解傳(chuan) 統與(yu) 現代的緊張——評陳來《傳(chuan) 統與(yu) 現代》（幹春鬆）

◆古典新詮

技藝與(yu) 道——道家的思考（楊儒賓）

儒家思想中孝的身體(ti) 性維度（王玨）

◆天下儒學

文化體(ti) 認與(yu) 信念倫(lun) 理——從(cong) 一耽學堂看中國文化建設（王利）

◆ 編後記

15、《原道》第十五輯，陳明主編，首都師範大學出版社2008年12月出版

◆熱點與(yu) 對話

“儒學第三期三十年”座談（李澤厚陳來等）

關(guan) 於(yu) 汶川抗震救災的思考（蔣慶、趙汀陽陳明）

◆思想與(yu) 學術

論自由主義(yi) 的保守化（姚中秋）

儒家思想與(yu) 憲政主義(yi) （陳明）

為(wei) 政之道在“正名”（陳家琪）

如何把韋伯切成兩(liang) 半——新儒家與(yu) “繼發型資本主義(yi) ”的倫(lun) 理價(jia) 值（趙毅衡）

中國古代士大夫政治文化傳(chuan) 統管窺（袁德良）

南轅北轍的現代古典學 ――以“中國哲學”為(wei) 例（鄧曦澤）

殷周之變中的宗教觀念革命：天人關(guan) 係之爭(zheng) （鄒曉東(dong) ）

從(cong) “覺知”看陽明心學的內(nei) 觀工夫（徐湘霖）

◆古典新詮

程頤對《論語》8.9及17.3的哲學解釋（黃勇）

從(cong) “吾與(yu) 點也”到“顏淵問仁”——《論語·先進》“侍坐”章小議（任澎）

以道觀之：“自然”的雙重維度 ——對《老子》“自然”觀念的再思考（張理峰）

◆天下儒學

無相大光明論（餘(yu) 樟法）

◆讀書(shu) 與(yu) 評論

貝淡寧著《中國新儒家》簡評（邁克爾·萊文森）

李澤厚的“吃飯哲學”讀後（謝文鬱）

在“個(ge) 體(ti) 命運”與(yu) “人性情感”之間 ——李澤厚三種近著讀後（肖自強）

◆編後記

16、《原道》第十六輯，陳明主編，首都師範大學出版2010年3月出版

◆ 儒教問題

儒臣與(yu) 神明：儒教視域裏的蕭太傅信仰研究（陳彥軍(jun) ）

中華教：當代儒教的三種實踐形態（陳進國）

孝道與(yu) 儒家的超越概念（王慶新）

殷商中葉上帝宗教之困境與(yu) 人文德性之初現——《尚書(shu) ·盤庚篇》的思想史考察（王正）

前孔子時代之“德”觀念——中華民族“德”觀之起源與(yu) 演變（薑誌勇）

◆思想與(yu) 學術

儒家與(yu) 民主憲政——從(cong) 1958年《為(wei) 中國文化敬告世界人士宣言》談起（陳弘毅）

書(shu) 牟宗三《中國數十年來的政治意識——壽張君勱先生七十大慶》文後（姚中秋）

麵對問題本身：問題、方法與(yu) 效用——《論六家要旨》的啟示之一（鄧曦澤）

欲與(yu) 仁（宋大琦）

封禪傳(chuan) 統：政治天命觀及其前景——《紀泰山銘》解讀（楊萬(wan) 江）

胡宏思想的邏輯與(yu) 意義(yi) ——從(cong) 朱子對《知言》的批評說起（陳明）

◆對話與(yu) 評論

“八十年代”是怎樣被“重構”的——若幹相關(guan) 論作簡評（王學典）

左右開弓：近期儒學思維的經世之彀——以貝淡寧的論述為(wei) 個(ge) 案（任峰）

當代中國自由主義(yi) 者的宗教迷思（閆恒）

中西哲學真理觀比較：孰是孰非？（謝文鬱）

作為(wei) 立法者的政治儒學？——《政治儒學——當代儒學的轉向、特質與(yu) 發展》讀書(shu) 劄記（尤陳俊）

無用之用是為(wei) 大用——評《儒學的時代價(jia) 值》（齊義(yi) 虎）

文化：洞見與(yu) 困惑——評陳明《文化儒學：思辨與(yu) 論辯》（王堃）

陳明批判——《文化儒學：思辨與(yu) 論辯》劄記（蕭瑤）

◆ 編後記

作者惠賜儒家中國網站發表