浙江紹興(xing) 陸遊:亙(gen) 古男兒(er) 一放翁，詩書(shu) 清白賦家風

作者：莫礪鋒（南京大學文學院教授、博士生導師）

來源：中央紀委監察部網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月廿六日乙巳

           耶穌2017年11月14日

陸遊

陸遊（1125-1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興(xing) ）人，南宋著名文學家、史學家、愛國詩人。

陸遊銅像

陸遊生於(yu) 北宋末年，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身，曆任福州寧德縣（今寧德市）主簿、敕令所刪定官、隆興(xing) 府通判等職。乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍(jun) 旅，任職於(yu) 南鄭幕府。宋光宗繼位後，升為(wei) 禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因故罷官歸居故裏。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸遊入京，主持編修孝宗、光宗《兩(liang) 朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待製。書(shu) 成後，陸遊長期蟄居故裏，嘉定二年（1210年）與(yu) 世長辭，留絕筆《示兒(er) 》。

陸遊一生筆耕不輟，著作豐(feng) 富，詩作9000多首，是我國文學史上現存詩歌數量最多的詩人，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個(ge) 文集存世。陸遊的詩，語言平易曉暢、章法整飭謹嚴(yan) ，兼具李白的雄奇奔放與(yu) 杜甫的沉鬱悲涼，在中國文學史上有很高的地位。

陸遊家訓

陸遊家訓主要包括一部家訓專(zhuan) 著《放翁家訓》和他寫(xie) 的約200首教子詩詞。

《放翁家訓》共26則，3700餘(yu) 字。陸遊44歲時開始寫(xie) 第一則，到80餘(yu) 歲成稿，跨度40餘(yu) 年。《放翁家訓》內(nei) 容較為(wei) 豐(feng) 富，主要分為(wei) 五個(ge) 方麵：一、厚葬無益，墓誌求實；二、簡樸持家，為(wei) 官戒貪；三、孝悌行家，謹慎交友；四、耕讀傳(chuan) 家，寧農(nong) 勿仕；五、鄰裏和睦，切莫興(xing) 訟。家訓涉及到修身、處世、治家、教子等多方麵內(nei) 容，對陸氏後裔有很好的訓導作用。

除《放翁家訓》外，陸遊還撰寫(xie) 了近200首有關(guan) 教育子女的詩詞，在中國家訓史上獨具特色。這些教子詩詞，是陸遊一生生活經驗的總結，是一個(ge) 負責任的家長對子孫苦口婆心的囑告。字裏行間，既洋溢著這位偉(wei) 大愛國詩人的拳拳報國之心，又飽含著一位慈祥父祖對子孫們(men) 深深的親(qin) 情、濃濃的愛意。

陸遊作品集《劍南詩稿》

●視頻腳本

浙江紹興(xing) 陸遊：亙(gen) 古男兒(er) 一放翁詩書(shu) 清白賦家風

浙江紹興(xing) 陸遊小學學生朗誦：

死去元知萬(wan) 事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

《示兒(er) 》是南宋詩人陸遊留下的最後一首詩，八十五歲高齡的他躺在病榻上，帶著滿腔的遺憾，寫(xie) 下對兒(er) 子的臨(lin) 終遺囑。他念念不忘山河破碎、北國淪陷，他希望祖國有南北統一、民族團結的一天。這首詩，已成為(wei) 千古絕唱，流芳百世。

陸遊（1125-1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興(xing) ）人，現有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個(ge) 文集存世，是我國文學史上現存詩歌數量最多的詩人。他的詩極其深刻地反映了當時的社會(hui) 現實，突出表現了他崇高的愛國主義(yi) 精神和高尚的品格，八百多年來一直深深地激勵著後人。

作為(wei) 江南世家，陸氏家族一直傳(chuan) 承著優(you) 秀的家風，十分注重家教、家訓，祖上就有家訓《修心鑒》存世。陸遊在先輩言傳(chuan) 身教的基礎上，經過多次修改，寫(xie) 下了一部家訓專(zhuan) 著《放翁家訓》，提出了較為(wei) 完備的陸氏家族行為(wei) 準則。後來，陸遊又通過創作詩歌的方式，多次對家訓進行補充，對兒(er) 子進行訓教，僅(jin) “示兒(er) 詩”就有一百八十首之多，這在文學史上是獨一無二的。後人將這些“詩訓”與(yu) “家訓”相提並論，稱之為(wei) 詩化的“家訓”。

陸遊故居遺址

中國陸遊研究會(hui) 副會(hui) 長宣傳(chuan) 中：

陸遊的家風在中國曆史上是非常有名的，他的祖上一直非常注重對後代的教育，陸遊本人對他的兒(er) 子、孫子、曾孫也一直言傳(chuan) 身教。在他的詩歌中，“示兒(er) ”家訓所占分量很重。

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭(zheng) 春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，隻有香如故。（《卜算子·詠梅》）

這首著名的詠梅詞可謂家喻戶曉。詩人通過頌梅來表達自己樸實無華、不慕虛榮的品性以及誌節高雅、操守如故，始終保持清白人格的無悔信仰。

陸遊不僅(jin) 保持清廉的作風，還盡心盡力為(wei) 民辦事。他在江西任上遇到嚴(yan) 重水災，急忙向朝廷上奏，在救民於(yu) 水火的緊急情況下，敢於(yu) 擔當，立即開倉(cang) 賑濟災民。陸遊在成都為(wei) 官時，當地疫病流行，他不忍看到窮苦百姓染病束手待斃的慘狀，便拿自己的錢，親(qin) 自配製湯藥，在街頭設置許多藥缸，讓民眾(zhong) 速取速飲，使眾(zhong) 多病人轉危為(wei) 安，有效抑製了疫病的大規模流行。

教育子孫繼承清白家風，嚴(yan) 於(yu) 律己、勤於(yu) 修身，是陸遊家規家訓中突出的一點。這是詩人一生仕途和人生經驗的總結。陸遊在《放翁家訓》中要後代牢記“孝悌行於(yu) 家，忠信著於(yu) 鄉(xiang) ”和“廉直忠孝”的陸氏家風，克製貪欲。他認為(wei) ，“大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？”如果隻是為(wei) 了讓人羨慕，除了滿足虛榮又有什麽(me) 好處？貪得無厭隻會(hui) 害了自己。因此，他告誡子孫，常能“如是思之，貪求自息”。

他告誡外出當官的兒(er) 子與(yu) 侄兒(er) 為(wei) 官要清廉：“清若鶴林泉”、“節若江水清”。兒(er) 子陸子龍去吉州（今江西吉安）上任，陸遊在《送子龍赴吉州掾》的詩中，叮囑他要清白自守，做個(ge) 廉明的好官，“汝為(wei) 吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆讒毀”。至於(yu) 自己，溫飽即可，叫兒(er) 子不必為(wei) 此惦念，即便衣衫破舊被人嘲笑，也心安理得，問心無愧。他甚至還主動要求朝廷停發俸祿。

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（《冬夜讀書(shu) 示子聿》）

陸遊在家訓中十分強調讀書(shu) 修身的重要性，認為(wei) 實踐才能出真知。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的詩句，已成為(wei) 不朽名言。在陸遊看來，讀書(shu) 是陸家的傳(chuan) 統：“五世業(ye) 儒書(shu) 有種”，“讀書(shu) 守素業(ye) ，蟬聯二百年”。陸遊祖父陸佃以苦讀聞名，父親(qin) 陸宰則是浙東(dong) 著名藏書(shu) 家。陸遊六歲起就受到父親(qin) 啟蒙，這對陸遊的人格、思想、治學等方麵的成長有極大的幫助。因此，陸遊對自己兒(er) 子的讀書(shu) 學習(xi) 也時常予以引導與(yu) 鼓勵。他勸導子孫多讀經史，養(yang) 成寬厚待人、謙恭有禮的品行；他教誨“學貴身行道”，不僅(jin) 要讀書(shu) ，更要躬身踐行。

陸遊還堅持嚴(yan) 管才是厚愛的治家之道，對後代的管教片刻不敢放鬆，“訓以寬厚恭謹”，“勿令與(yu) 浮薄者遊處”。他相信這樣嚴(yan) 加訓誡十年，子孫自然會(hui) 養(yang) 成良好習(xi) 慣和品德，否則將來就會(hui) 後悔。遲暮之年，壯懷之餘(yu) ，陸遊仍然“惟顧念子孫”。

陸遊紀念館·務觀堂

陸遊後裔陸紀生：

他（陸遊）在書(shu) 中找到真理，在書(shu) 中教育後人，在書(shu) 中把自己愛國主義(yi) 的偉(wei) 大抱負表達了出來。

陸遊的一生是愛國的一生。他文武兼備卻仕途坎坷，三十四歲才被任命為(wei) 寧德縣（今屬福建省寧德市）主簿。雖然官職一直不高，但“位卑未敢忘憂國”，麵對國家內(nei) 憂外患，陸遊一次次上書(shu) 力主北伐，直到四十八歲，才被主戰的四川宣撫使王炎聘為(wei) 幕僚，在南鄭（今陝西漢中）直接參與(yu) 了戰鬥。這是陸遊一生中唯一一次親(qin) 臨(lin) 前線、力圖實現愛國之誌的軍(jun) 事實踐。雖隻有八個(ge) 月，卻給他留下了終生難忘的記憶，也使得愛國成了他詩歌創作的主題，成為(wei) 陸遊家教、家訓中最核心的內(nei) 容。

紹興(xing) 文理學院教授、紹興(xing) 陸遊研究會(hui) 會(hui) 長高利華：

陸遊的愛國情緒飽含在他的生命裏，洋溢在他的作品中，《示兒(er) 》、《書(shu) 憤》、《關(guan) 山月》等詩歌唱出了愛國的最強音，激勵了他的家人，也激勵了後人。

浙江大學曆史係教授、博士生導師何忠禮：

祥興(xing) 二年（1279年）二月，元軍(jun) 從(cong) 四麵八方進攻南宋流亡政權的最後一個(ge) 基地——崖山，當時留下的將士還有10萬(wan) 人，個(ge) 個(ge) 誓死不屈，這種愛國精神，可以說是驚天地、泣鬼神。據考證，在這殉難的士兵與(yu) 官員中，有16位是陸姓人氏，這些陸姓的士兵中有些是陸遊的子孫，有些可能是陸遊本家的子孫。由此可以看出，陸遊那種愛國主義(yi) 思想對後人影響很大，直到今天，陸遊的愛國主義(yi) 思想仍然是我們(men) 中華民族寶貴的精神財富。

陸遊家訓包含著治學修身、耕讀傳(chuan) 家和兼濟天下等諸多內(nei) 容，也蘊藏著傳(chuan) 統文化豐(feng) 富的價(jia) 值和生命力，並將隨著曆史的發展不斷被賦予新的時代內(nei) 涵，而陸遊的後輩們(men) ，正將陸遊精神接力傳(chuan) 承，不斷譜寫(xie) 新篇章，續寫(xie) 新輝煌。

●陸遊家訓摘編

愛國篇

死去元①知萬(wan) 事空，但悲不見九州②同。

王師北定中原日，家祭③無忘告乃翁。

——《示兒(er) 》

【注釋】

①元：本來。同“原”。

②九州：指中國的領土。

③家祭：舊俗後輩對先人的祭奠。

【譯文】

我本來知道，當我死後，人間的一切就都和我無關(guan) 了；唯一使我痛心的，就是我沒能親(qin) 眼看到祖國的統一。因此，當朝廷軍(jun) 隊收複中原失地的那一天到來之時，你們(men) 舉(ju) 行家祭，千萬(wan) 別忘了把這好消息告訴你們(men) 的父親(qin) ！

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船①夜雪瓜洲渡②，鐵馬秋風大散關(guan) ③。

塞上長城④空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

——《書(shu) 憤》

【注釋】

①樓船：一種大型戰船，三國時期發明。

②瓜洲渡：地名，今在鎮江對岸，當時是邊防重鎮。

③大散關(guan) ：在陝西寶雞縣西南，當時為(wei) 宋金交界處。

④塞上長城：比喻能守邊的將領。《南史·檀道濟傳(chuan) 》載，宋文帝要殺大將檀道濟，檀臨(lin) 刑前怒叱道：“乃壞汝萬(wan) 裏長城！”這裏作者用作自比。

【譯文】

年輕時就立誌北伐中原，哪想到竟然如此艱難。我常常北望那中原大地，感到熱血沸騰、怨氣如山。記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜裏飛奔著樓船戰艦。秋風中跨戰馬縱橫馳騁，收複了大散關(guan) 捷報頻傳(chuan) 。想當初我自比萬(wan) 裏長城，立壯誌為(wei) 國家掃除邊患。到如今垂垂老矣，鬢發如霜，盼北伐、盼恢複都成空談。不由緬懷那諸葛孔明，《出師表》真可謂名不虛傳(chuan) ，有誰能像他一樣鞠躬盡瘁，率三軍(jun) 複漢室北定中原！

僵臥①孤村不自哀，尚思為(wei) 國戍②輪台。

夜闌③臥聽風吹雨④，鐵馬冰河入夢來。

——《十一月四日風雨大作》

【注釋】

①僵臥：直挺挺躺著。這裏形容自己窮居孤村，無所作為(wei) 。

②戍（shù）輪台：在新疆一帶防守。戍，守衛。輪台，現在的新疆輪台縣，漢代曾在這裏駐兵屯守。這裏泛指北方的邊防據點。

③夜闌：夜深。闌：殘盡。

④風吹雨：風雨交加，和題目中“風雨大作”相呼應；當時南宋王朝處於(yu) 風雨飄搖之中，“風吹雨”也是時局寫(xie) 照。

【譯文】

我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiang) 村裏，沒有為(wei) 自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家守衛邊疆。深夜裏，我躺在床上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎在披著鐵甲的戰馬上，跨過冰封的河流，出征北方疆場。

勤學篇

古人學問無遺力①，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知②此事要躬行。

——《冬夜讀書(shu) 示子聿》

【注釋】

①無遺力：用出全部力量，沒有一點保留。

②絕知：深入、透徹的理解。

【譯文】

古人做學問是不遺餘(yu) 力的，往往年輕時開始努力，要到老年才取得成就。從(cong) 書(shu) 本上得來的知識，畢竟是比較淺薄的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親(qin) 自實踐才行。

學貴身行道，儒①當世守經②。

心心慕繩檢③，字字講聲形。

吾已鬢眉白，汝方衿佩青④。

良時不可失，苦語直須聽。

——《示元敏》

【注釋】

①儒：泛指讀書(shu) 人。

②經：經典，經書(shu) 。

③繩檢：規矩，法度。

④佩青:腰邊掛著青色的印綬，泛指任官。

【譯文】

讀書(shu) 做學問，最可貴的是對所學的道理能夠學以致用、身體(ti) 力行。作為(wei) 一個(ge) 讀書(shu) 人，應該終生恪守先賢在經籍中傳(chuan) 授的道理。心中應該仰慕先賢的高尚人格，努力以先賢的教誨約束和指導自己的言行，並且要認真琢磨每個(ge) 字的含義(yi) 。我已經老了，而你正值大好年華。一定要刻苦攻讀，努力實踐，加強修養(yang) ，莫失良機。我苦口婆心全是為(wei) 你好，望你一定聽我的勸告。

文能換骨餘(yu) 無法，學但窮源自不疑。

齒豁頭童方悟此，乃翁見事可憐遲。

——《示兒(er) 》

【譯文】

除讀經習(xi) 文能讓人脫胎換骨、麵貌一新外，別無他法；做學問就要窮根溯源，自然就不存疑問了。我老到牙齒豁了、頭發禿了，才醒悟這個(ge) 道理，可憐你們(men) 的父親(qin) ，洞見學習(xi) 之事理已經太遲了。

廉潔篇

汝為(wei) 吉州吏，但飲吉州水。

一錢亦分明，誰能肆讒毀？

聚俸嫁阿惜，擇士教元禮。

我食可自營，勿用念甘旨。

衣穿聽露肘，履破從(cong) 見指。

出門雖被嘲，歸舍卻睡美。

——摘自《送子龍赴吉州掾》

【譯文】

你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，就要為(wei) 吉州百姓做好事。在金錢的問題上，哪怕是一文錢，也要公私分明。自身清白廉潔，旁人就沒有理由說你的壞話。平時要省吃儉(jian) 用，用自己積攢下來的錢陪嫁女兒(er) ，用自己掙的錢請品德高尚的教師教導自己的兒(er) 子。我雖然已經老了，但一切尚可以自理，吃飯問題，你不用惦念。衣服、鞋子破了，出門雖會(hui) 被人嘲笑，但我卻不在乎，回家後仍然可以心安理得地睡個(ge) 好覺。

為(wei) 貧出仕退為(wei) 農(nong) ，二百年來世世同。

富貴苟求終近禍，汝曹①切勿墜②家風。

——《示子孫》

【注釋】

①汝曹：你們(men) 。

②墜：辱沒、敗壞。

【譯文】

“出仕為(wei) 官，退守為(wei) 農(nong) ”，這是我們(men) 世世代代傳(chuan) 承下來的家風家規。若貪圖榮華富貴，一味追求功名利祿，最終會(hui) 惹禍上身，你們(men) 切勿辱沒清白家風。

天下之事，常成於(yu) 困約①，而敗於(yu) 奢靡。遊童子時，先君②諄諄為(wei) 言，太傅③出入朝廷四十餘(yu) 年，終身未嚐為(wei) 越產(chan) ④，家人有少⑤變其舊者，輒不懌⑥。

——摘自《放翁家訓》

【注釋】

①困約：貧困儉(jian) 約。

②先君：這裏指陸遊的父親(qin) 陸宰。

③太傅：這裏指陸遊的高祖陸軫。

④越產(chan) ：指過多的財富。

⑤少：通“稍”，稍微。

⑥懌（yì）：喜悅，高興(xing) 。

【譯文】

天下之事往往在貧困儉(jian) 約發奮圖強中成功，而在奢侈萎靡不求上進中失敗。我很小時，父親(qin) 曾嚴(yan) 肅地對我講，先祖在朝中為(wei) 太子太傅四十餘(yu) 年，終身未曾積累財富，家裏人在生活上稍稍改變一下，他就很不高興(xing) 。

修身篇

世之貪夫，溪壑無饜①固不足責。至若常人之情，見他人服玩，不能不動，亦是一病。大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆豔②，於(yu) 我何補？如是思之，貪求自息。若夫天性澹然③，或學已到者，固無待此也。

——摘自《放翁家訓》

【注釋】

①溪壑無饜（yàn）：像溪流深溝一樣，沒有滿的時候。

②歆（xīn）豔：喻羨慕。

③澹（dàn）然：恬靜、淡泊的樣子。

【譯文】

世上那些貪婪的人，其欲望像溝壑一樣難以填滿。至於(yu) 一般人的性情，見到他人的華服珍玩，不由得怦然心動，也是一個(ge) 大毛病。大抵人之常情就是羨慕自己沒有的，不珍惜自己已有的。但也應該想一想，這件東(dong) 西若歸我所有，究竟有什麽(me) 用處？讓別人羨慕我，對我又有什麽(me) 好處？若能這樣想，貪心自然就平息了。至於(yu) 那些天性淡泊，或者學問已達到一定境界的人，當然就不會(hui) 有這種念頭了。

人士有吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜。已雖高官，亦當力請居其下。

——摘自《放翁家訓》

【譯文】

在我的同輩人中，雖然有的人地位高貴，有的地位較低，有的交往甚篤，有的來往不多，但你們(men) 見到後，都要恭恭敬敬。即使你們(men) 做了高官，也要這樣做。

後生才銳①者，最易壞，若有之，父兄當以為(wei) 憂，不可以為(wei) 喜也。切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與(yu) 浮薄者遊處。如此十許年，誌趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端②。吾此言，後生之藥石③也，各須謹之，毋貽後悔。

——摘自《放翁家訓》

【注釋】

①才銳：才思敏捷。

②端：這裏指一個(ge) 方麵。

③藥石：治病的藥和石針，這裏指良藥，規勸。

【譯文】

小輩中才思敏銳、鋒芒畢露的最容易學壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當憂慮，不能把它看作可喜的事。一定要加強約束和管教，讓他們(men) 熟讀儒家經典和諸子百書(shu) ，訓導他們(men) 做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們(men) 與(yu) 輕浮淺薄之人來往和相處。長此以往，誌向和情趣會(hui) 自然養(yang) 成。否則，令人煩憂的事情不會(hui) 隻有一個(ge) 方麵。我這是給後人防止過錯的良言規誡，各位都應該謹慎地對待，以免日後留下遺憾。

陸遊故居（舊址基礎上重建而成）

●名家觀點

陸遊的愛國詩篇為(wei) 何這麽(me) 打動人心？

陸遊的一生，既奮發有為(wei) ，又品德高尚，其行為(wei) 和作品皆具有道德典範意義(yi) 。陸遊的家訓更是意義(yi) 重大，他教育子弟時重言教，更重身教。

陸遊是一位憂心國家前途命運的愛國者，二十歲就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍(jun) 書(shu) ”的誌願，決(jue) 心以自己的文才武略為(wei) 恢複中原的事業(ye) 做出貢獻。由於(yu) 時代的原因，陸遊壯誌難酬，報國無門，隻好把滿腔熱血灑向詩歌創作。他用豪蕩雄偉(wei) 的詩歌把愛國主義(yi) 的主題高揚到新的高度，其《關(guan) 山月》、《金錯刀行》、《胡無人》等代表作，傳(chuan) 誦至今。陸遊的愛國情懷終生不渝，在絕筆詩《示兒(er) 》中還諄諄囑咐兒(er) 孫說：“死去元知萬(wan) 事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！”陸遊以愛國誌士的光輝形象定格於(yu) 千年青史，他的詩歌也成為(wei) 愛國主義(yi) 精神的生動教材。

陸遊也是一位關(guan) 心百姓疾苦的士人。他長期在地方上任職，後來又在山陰（今浙江紹興(xing) ）農(nong) 村生活了很久，對民間疾苦有較深的了解。他曾對自己坐食俸祿表示愧疚：“齊民一飽勤如許，坐食官倉(cang) 每惕然。”陸遊的《農(nong) 家歎》是宋詩中描寫(xie) 農(nong) 民疾苦的最好作品之一，充分展示了詩人關(guan) 心人民的情感。

陸遊作詩，極其重視詩歌的社會(hui) 功能、教化功能，也即孔子所謂“邇之事父，遠之事君”。“事父”的內(nei) 涵並不止於(yu) 侍奉父親(qin) 。孔子倡導孝道，其實就是倡導以“孝悌”為(wei) 核心的倫(lun) 理道德，所以他說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾(zhong) ，而親(qin) 仁。”到了孟子，進一步將孝道從(cong) 家族擴展至整個(ge) 社會(hui) ，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的著名命題。儒家認為(wei) ，一個(ge) 理想的社會(hui) ，必然是以和睦親(qin) 善的人際關(guan) 係為(wei) 基石的，而要想實現整個(ge) 社會(hui) 的和睦親(qin) 善，就須以家庭內(nei) 部的親(qin) 密關(guan) 係為(wei) 基礎，然後由親(qin) 及疏、由近及遠地進行擴展。“邇之事父”的深層意義(yi) 即在於(yu) 此。儒家主張忠君，其實質就是愛國愛民。從(cong) 孔子所雲(yun) “遠之事君”，到杜詩所雲(yun) “致君堯舜上”，再到陸遊所雲(yun) “堯舜其君民”，報國情懷在古典詩學中一脈相承。不過，在陸遊所處的那個(ge) 年代，“堯舜其君民”具有特別的意義(yi) 。在南宋曆史背景中，抵禦外侮、收複失土是對國家民族的最大忠誠。所以，陸遊詩中有大量關(guan) 於(yu) 抗金複國主題的大聲疾呼，這是南宋詩壇上“遠之事君”的典型表現，也是陸詩打動人心的重要原因。

陸遊教育子弟的根本目的，就是要讓崇高的道德境界和淳良的家風代代相傳(chuan) 。陸詩中有不少對兒(er) 輩的訓誡之詩，如在《送子龍赴吉州掾》中，陸遊訓導兒(er) 子到任後應該忠於(yu) 職守、廉潔正直。閱讀此詩，恍如親(qin) 聞一位慈祥的老父親(qin) 在對兒(er) 子進行臨(lin) 別囑咐，那些話說得周詳愷切，至情至性，感人至深。

責任編輯：姚遠