吾家哲學冠中西

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初六日乙酉

            耶穌2017年10月25日

何謂哲學，中西學者見仁見智，定義(yi) 因人而異，但有一點是被普遍接受的，即哲學是“關(guan) 於(yu) 世界觀的學說”和“自然知識和社會(hui) 知識的概括和總結”，其任務是“揭示整個(ge) 世界發展的一般規律”，其作用是“為(wei) 人們(men) 認識世界改造世界提供方法論的指導”等。

依據這個(ge) 定義(yi) ，儒學無疑是哲學，而且是哲學中的哲學。對於(yu) 宇宙生命的性質、萬(wan) 事萬(wan) 物演化的總規律和人在宇宙中的位置，對於(yu) 哲學的兩(liang) 個(ge) 基本問題，即思維和存在、意識和物質何者為(wei) 本源的問題，思維和存在的同一性問題，儒學都有獨到的證悟解釋。

哲學，可稱為(wei) 最高智慧學。按其希臘語詞源有“愛智慧”之意。而在中國，哲即智慧之義(yi) 。《爾雅·釋言》：“哲，智也。”《尚書(shu) ·說命》：“知之曰明哲。”《洪範》：“明作哲。”智慧卓越的人稱為(wei) 哲人。《詩經·大雅·抑》：“其維哲人，告之話言。”《禮記·檀弓上》：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！”

當然，與(yu) 西方哲學相比，儒學具有濃厚的中華特色。概乎言之，有五大特色：

其一，德智不二。西方哲學中，智慧與(yu) 道德是割裂的，智者未必有德。而在儒家，哲人必須德智兼備，智高必然德厚，智慧和道德高度統一。心物不二，同歸於(yu) 仁。德智都歸本於(yu) 良知仁性，即天性。

其二，德政不二。西方哲學中，道德與(yu) 政治是分離的。而在儒家，道德體(ti) 現於(yu) 、落實於(yu) 政治和製度，為(wei) 仁政禮製，王道政治；政治和製度歸本於(yu) 、統一於(yu) 道德，以仁為(wei) 本，一以貫之。道德與(yu) 政治不二，即內(nei) 聖外王不二。

其三，心物不二。西方哲學將本體(ti) 論劃分為(wei) 唯物主義(yi) 和唯心主義(yi) 兩(liang) 個(ge) 基本派別，或者持二元論，認為(wei) 世界的本源是意識和物質兩(liang) 個(ge) 實體(ti) 。都是戲論。儒家證悟，物質和意識都屬於(yu) 現象，太極才是本質。心物不二，同本於(yu) 太極，同為(wei) 太極所現之象。

其四，形而上學與(yu) 辯證法不二，既是形而上學，又是辯證法；形上與(yu) 形下不二，太極既有形上性，又潛在於(yu) 宇宙萬(wan) 物之中，人人有太極，物物有太極；天人不二，天在人性中，天地之性，為(wei) 人之本性。而在西方，形上與(yu) 形下、形而上學與(yu) 辯證法、天與(yu) 人都是分裂的。

其五，不是宗教而勝過宗教。西方哲學不能代替宗教，中華哲學則不一樣。佛道兩(liang) 教，即是哲學也是宗教。儒家有信仰而非宗教，超越宗教，有宗教之優(you) 而無宗教之弊。

儒學以上特色，在中國哲學中亦戛戛獨造，遑論西方哲學。西方哲學訴諸於(yu) 理性，儒學既有感性又有理性，但歸本於(yu) 德性，即仁性、天性；西方哲學是思辨的智慧，儒學則是道德的智慧，實踐的智慧，生命的智慧。儒學超乎中西所有哲學，堪稱哲學之冠，萬(wan) 哲之王。

責任編輯：姚遠