將中華傳(chuan) 統文化納入國家課程的思考

作者：徐梓

來源：《中國教師》2017年第16期

時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月十四日甲午

           耶穌2017年9月4日

【作者簡介：徐梓，本名徐勇，北京師範大學教育學部教授，北京師範大學國學經典教育研究中心主任，中國教育學會(hui) 傳(chuan) 統文化教育中心主任委員，主要研究中國傳(chuan) 統教育、傳(chuan) 統文化教育。】

近年來，中華傳(chuan) 統文化教育被看作為(wei) 我們(men) 民族尋根、固本、築基的工程，被越來越多的社會(hui) 人士所認可。但在我國的三級課程體(ti) 係中，“中華傳(chuan) 統文化”“國學”“經典誦讀”等課程隻是作為(wei) 各個(ge) 學校的校本課程在開設，或者部分縣市、極少個(ge) 別省份作為(wei) 地方課程在開設，並沒有成為(wei) 國家課程。

綜合考慮我國傳(chuan) 統文化教育實情，為(wei) 了傳(chuan) 統文化教育健康、持久、有效地開展，將中華傳(chuan) 統文化納入國家課程，不僅(jin) 必要，而且非常緊切。

一、療治種種亂(luan) 象，確保傳(chuan) 統文化教育健康開展

最新一輪的傳(chuan) 統文化教育，從(cong) 20世紀90年代中期持續至今，已有20多年。在很長的一個(ge) 時期，主要是民間力量在努力，是社會(hui) 有識之士、一線教師及廣大家長在推動。黨(dang) 的十八大之後，政府開始介入。因為(wei) 原本就有一個(ge) 很好的社會(hui) 基礎，再加上國家的倡導和推動，傳(chuan) 統文化教育在各級各類學校乃至全社會(hui) 蓬勃開展起來，大有方興(xing) 未艾之勢。

毋庸諱言，持續至今的傳(chuan) 統文化教育因為(wei) 遷延日久，難免諸多積弊，參與(yu) 人數既眾(zhong) ，也就魚龍混雜。當前傳(chuan) 統文化教育亂(luan) 象，突出地表現為(wei) ：學習(xi) 目的上，存在功利化、狹隘化問題；內(nei) 容選擇上，存在碎片化、庸俗化問題；學習(xi) 方法上，存在形式化、複古化問題。更為(wei) 普遍、突出而最少被人們(men) 意識到的是，不遵從(cong) 教育基本邏輯、違背教育基本規律、排斥教育基本原則的非教育化問題。

例如，不尊重學生的認知規律，不遵循循序漸進的原則，以傳(chuan) 統文化特殊為(wei) 由，讓孩子從(cong) 童年開始誦讀佶屈聱牙、晦澀難懂的“四書(shu) 五經”，正像一些批評者一針見血地指出的那樣，自己認為(wei) 牛排有營養(yang) ，就讓剛出生的嬰兒(er) 也吃牛排。而且，隻是單純地死記硬背、生硬灌輸。

的確，“古典教育是一種無價(jia) 的恩惠”。我們(men) 高度肯定經典的價(jia) 值，肯定傳(chuan) 統文化教育的意義(yi) ，但同時堅信，不適當的做法也會(hui) 把它引向災難。上述的做法及後果，不僅(jin) 給反對者以口實，而且讓一些參與(yu) 者困惑，甚至讓一些倡導者氣餒，對當前傳(chuan) 統文化教育造成嚴(yan) 重的戕害，為(wei) 傳(chuan) 統文化教育的健康發展埋下隱患。

傳(chuan) 統文化教育者素質的低下、功利化的用心、低俗化的內(nei) 容、非教育化的做法，再次抹黑傳(chuan) 統文化的麵貌，導致很多人蔑視傳(chuan) 統文化，遠離傳(chuan) 統文化教育。過早地讀經，單純地背誦，不僅(jin) 教學效果差，甚至被人直斥為(wei) “隻能造就庸才”。更可怕的是，造成學生對經典的恐懼和誤會(hui) ，讓他們(men) 在今後需要經典時，能夠理解經典時，依然保持對經典的距離，不到國學經典中尋求啟發和智慧。

這些問題之所以產(chan) 生，原因是多方麵的，最主要有兩(liang) 個(ge) 方麵：一是傳(chuan) 統文化教育是一門全新的學科，起點低，基礎差，可謂一窮二白，很少可供借鑒之處。二是無論是一些學校還是不少地縣市，沒有相關(guan) 的教研人員，甚至沒有最基本的師資，不具備開發這門課程的能力。

在這種情況下，人們(men) 往往對為(wei) 什麽(me) 教、教什麽(me) 和怎麽(me) 教，沒有明確的認識，更缺少正確的認識。一些學校之所以開展傳(chuan) 統文化教育，是出於(yu) “別人有，我也有”的攀比，是出於(yu) “別人這麽(me) 做，我也這麽(me) 做”的跟風。

這些問題的解決(jue) ，有人曾寄希望於(yu) 實踐的檢驗、時間的磨洗。經過大浪淘沙，人們(men) 一時看不明白的問題，終究會(hui) 有水落石出之日；通過比較和鑒別，終會(hui) 逐漸過濾掉一些沉渣。然而，一些倡導者、探索者麵對嚴(yan) 酷的現實依然堅執己見，不思更張，更有甚者一些謀利者故意顛倒是非，把水攪渾。

所以，20多年過去了，情形依然故我，問題並沒有得到解決(jue) 。一茬又一茬、一代又一代的孩子，接受的依然是弊端昭彰的傳(chuan) 統文化教育，顯而易見，這一問題依然還會(hui) 持續下去。

要革除這些弊病，從(cong) 根本上解決(jue) 問題，隻有將中華傳(chuan) 統文化納入國家課程，在中小學尤其是義(yi) 務教育階段單獨設科，每周至少一節課。在此基礎上，組織專(zhuan) 家進行頂層設計，研製課程標準，開發課程資源，編寫(xie) 相關(guan) 教材。

並從(cong) 整體(ti) 上統一考量傳(chuan) 統文化教育的內(nei) 容體(ti) 係，兼顧各個(ge) 地區的特質，在尊重學生認知水平和能力的基礎上，依據課堂教學特點，以課程形式呈現出來。隻有這樣，才能對現今中小學的傳(chuan) 統文化教育“示以準繩，匡其趨向”，予以規範和引導，納入健康發展的軌道。

二、解決(jue) 師資問題，確保傳(chuan) 統文化教育持久開展

在學校的所有資源中，教師最為(wei) 重要。學校的興(xing) 衰成敗，教育水平的高低，教學質量的好壞，很大程度上取決(jue) 於(yu) 教師。特別是任課教師，對特定科目的影響更加直接，不僅(jin) 在很大程度上左右學生的興(xing) 趣，還會(hui) 影響學生的職業(ye) 生涯選擇。

但在我國現行的教研體(ti) 製下，由於(yu) 並未將中華傳(chuan) 統文化納入國家課程，即便是作為(wei) 校本課程和地方課程開設，通常沒有專(zhuan) 任教師，往往由語文、曆史、政治、思品、社會(hui) 等科目教師兼任。起碼的教師隊伍難以組建，教研活動也就無法開展，教師的專(zhuan) 業(ye) 發展更是無從(cong) 談起。

眾(zhong) 所周知，現在製約傳(chuan) 統文化教育的主要瓶頸是缺乏合格的師資。許多學校有強烈的開設這門課的願望，但因沒有必要的師資，隻好擱淺。一些開設傳(chuan) 統文化課的學校，師資也難以勝任。現今有關(guan) 傳(chuan) 統文化教育的很多爭(zheng) 議，也集中在師資問題上。

比如，批評者說倡導者在師資層麵每每以“因陋就簡”為(wei) 借口，既沒有必要的門檻，更無研修培養(yang) 計劃，甚至根本不把師資問題當作責任。為(wei) 了推廣讀經，擴大影響，形成聲勢，不辨賢愚，兼收並蓄，廣納信眾(zhong) ，以致胸無點墨的“阿貓阿狗”都濫竽其間，“堂而皇之”地成為(wei) 私塾的塾師、學堂的堂主、書(shu) 院的山長。

他們(men) 既無經師的學識，更無人師的風範。最為(wei) 根本的師資問題沒有解決(jue) ，所謂的傳(chuan) 統文化教育不過是令人痛心疾首、沒有章法地亂(luan) 搞一氣。被批評者隻好承認，在師資問題上“因陋就簡”，不過是無可奈何的權宜之計。

傳(chuan) 統文化教育的師資問題解決(jue) 起來之所以難，在於(yu) 一名合格的師資，不僅(jin) 要有傳(chuan) 統文化的基本素養(yang) ，還要有教育學的起碼訓練。

一方麵，無論是教育學，還是傳(chuan) 統文化，內(nei) 容豐(feng) 博浩瀚，一個(ge) 人即便窮畢生的精力也難精熟；另一方麵，這兩(liang) 門學科的知識，一個(ge) 主要歸諸中國古代，一個(ge) 主要屬於(yu) 現代西方，缺少內(nei) 在的邏輯關(guan) 聯。這就決(jue) 定一個(ge) 人的知識結構，很難兼而有之。所以，現在從(cong) 事傳(chuan) 統文化教育的人，往往要麽(me) 沒有傳(chuan) 統文化基本素養(yang) ，要麽(me) 沒有教育學的起碼訓練，更有甚者兩(liang) 者都不具備。

現今中小學開設的其他科目，也可能遇到沒有合格師資的問題。但因這些學科曆史悠久，傳(chuan) 統豐(feng) 厚，無論是教學內(nei) 容，還是教學方法，都經過較長時間的實踐，頗為(wei) 定型，入手之後，仿效不難。傳(chuan) 統文化教育是一個(ge) 新興(xing) 學科，在中國雖有兩(liang) 千年的悠久傳(chuan) 統，但也中斷了近百年，以致現在很多人對此一無所知，有所認識也不到位。

此外，即便我們(men) 現在利用這一傳(chuan) 統，也不能完全照抄照搬，必須在社會(hui) 結構發生全麵變革的時代，對其教學內(nei) 容或資源進行創造性轉化，對其教學方式和方法進行創新性發展。也就是說，從(cong) 事傳(chuan) 統文化教育，很多的工作要從(cong) 頭開始，很少有前規可供仿效，極少有現存的經驗可供借鑒，所謂“凡事創者難為(wei) 功，因者易為(wei) 力”。特別是很多專(zhuan) 家學者，往往你東(dong) 他西，觀點霄壤，意見懸隔，讓人莫知所從(cong) ，大大增加成為(wei) 傳(chuan) 統文化教育合格師資的難度。

傳(chuan) 統文化教育的師資問題，是開設這門課首當其衝(chong) 要解決(jue) 的，現在越來越為(wei) 教學一線的管理者所重視。但要解決(jue) 這個(ge) 問題，顯然不是教學一線的管理者所能勝任的。教育主管部門有必要對這個(ge) 問題進行統一擘劃、精心組織。除在各級培訓中增加傳(chuan) 統文化的培訓內(nei) 容、加大傳(chuan) 統文化的比重之外，還有必要舉(ju) 辦專(zhuan) 門的培訓班，甚至納入“國培計劃”，舉(ju) 辦較長周期的培訓。

除此之外，有必要在學科目錄中給予傳(chuan) 統文化教育以地位，選擇有條件的學校，培養(yang) 傳(chuan) 統文化教育的本科生和研究生。另外，除了在中小學教師資格考試內(nei) 容中增加傳(chuan) 統文化比重外，有必要責成專(zhuan) 業(ye) 的研究機構和行業(ye) 組織，在充分調查研究的基礎上，製定準入標準，有針對性地進行培訓、考核，保證傳(chuan) 統文化教育師資的底線和質量。

歸結到一點，就是有必要建立並建設一支專(zhuan) 職、專(zhuan) 業(ye) 的傳(chuan) 統文化教師隊伍。隻有將傳(chuan) 統文化教育納入國家課程，這樣一支隊伍的建立和建設才有可能。或者說，將傳(chuan) 統文化教育納入國家課程，是建立和建設這樣一支隊伍的前提條件。

三、達到傳(chuan) 統文化教育的目的，確保傳(chuan) 統文化教育有效開展

課程是教育的核心要素，是關(guan) 於(yu) 什麽(me) 樣的知識最有價(jia) 值、什麽(me) 內(nei) 容最值得教、內(nei) 容以怎樣的邏輯安排和組織的決(jue) 定性因素。在知識爆炸性增長，要教的內(nei) 容太多、“什麽(me) 知識最有價(jia) 值”或者說“學校應該教什麽(me) ”成為(wei) 教育麵臨(lin) 的嚴(yan) 峻抉擇的形勢下，根據社會(hui) 發展需要、學科發展需要和學生個(ge) 人發展需要衡量並篩選知識，是課程建設的核心內(nei) 容。

責任編輯：姚遠