書(shu) 院“成人”教育理念的當代啟示

作者：朱漢民

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月十八日戊戌

          耶穌2017年9月8日

當前，統籌推進世界一流大學和一流學科建設已成為(wei) 我國高等教育發展的戰略任務。統籌推進“雙一流”建設，需要對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的教育思想進行創造性轉化、創新性發展。我國古代書(shu) 院的優(you) 秀傳(chuan) 統尤其是其中的“成人”教育理念，對當今教育頗有啟發意義(yi) 。

“成人”教育理念源於(yu) 孔子。孔子說：“若臧武仲之知， 公綽之不欲， 卞莊子之勇， 冉求之藝，文之以禮樂(le) ， 亦可以為(wei) 成人矣。”這是說，“成人”應該具備智慧、德性、意誌、才藝等多方麵素質。孔子認為(wei) 其中德性最為(wei) 重要，所以他又說：“見利思義(yi) ，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為(wei) 成人矣。”這種“成人”教育理念，深刻影響著後世教育家、思想家。宋代以後各地興(xing) 起的書(shu) 院，正是許多大儒努力實踐“成人”教育理念的重要載體(ti) 。

書(shu) 院“成人”教育的突出特點是去功利化。宋代大儒朱熹曾經嚴(yan) 厲批評當時的官學已成為(wei) 學生追求功名利祿之所，僅(jin) 僅(jin) 培養(yang) 學生在科舉(ju) 考試中取得成功，這種教學隻會(hui) “促其嗜利苟得、冒昧無恥之心，殊非國家之所以立學教人之本意也”。曾經主持複興(xing) 嶽麓書(shu) 院的張栻也明確反對功利化教育，認為(wei) 書(shu) 院教育“豈特使子群居佚談，但為(wei) 決(jue) 科利祿計乎？”他和朱熹一樣主張通過創辦書(shu) 院恢複孔子的“成人”教育理念。古代教育家批評的功利化教育，同樣存在於(yu) 當代教育中。例如，片麵鼓勵學生以考上重點大學為(wei) 唯一目標，大學隻是偏重於(yu) 知識技能的教育培訓，使得學校教育不能突出以人為(wei) 核心，不能很好地培養(yang) 學生的人格、能力、綜合素質，促進學生全麵發展。

古代書(shu) 院強調人格教育的重要性。南宋時期的《白鹿洞書(shu) 院揭示》綜合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特別強調人格教育的重要性，要求學生“言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過”“正其義(yi) ，不謀其利；明其道，不計其功”，從(cong) 自我修身、待人接物等多方麵對學生進行引導。南宋理學代表人物陸九淵明確反對片麵的知識教育，強調讀書(shu) 多少並不是衡量一個(ge) 人品質高下的唯一標準；讀書(shu) 不多的普通人，隻要心地純正，也可以成為(wei) 君子。他創建象山精舍講學，就是為(wei) 了實踐其教育理念。當代教育也不同程度地存在忽視人格教育的問題，出現了片麵知識化、商業(ye) 化的傾(qing) 向。這實際上也是一個(ge) 世界性問題。當今中國教育可以吸收古代書(shu) 院重視人格教育的優(you) 良傳(chuan) 統，努力實現立德樹人的目標。

古代書(shu) 院還將“成人之教”引向家國情懷培養(yang) 。書(shu) 院教育的“成人”並不是“獨善其身”的自我人格完善，而是要求將自我人格的完善與(yu) 家國天下的事業(ye) 結合起來。史書(shu) 記載：“長沙之陷，嶽麓諸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多無考。”宋末嶽麓書(shu) 院學生參加抗元鬥爭(zheng) ，大都壯烈犧牲，這正是“見危授命”的“成人”作為(wei) 。2010年，聯合國教科文組織主持召開教育麵向21世紀國際研討會(hui) ，將“學會(hui) 關(guan) 心”作為(wei) 本世紀教育的基本方向，與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者希望教育學生關(guan) 心他人、關(guan) 心社會(hui) 和國家、關(guan) 心人類的生存條件，等等。這正與(yu) 我國人文教育傳(chuan) 統相呼應。可見，我國古代書(shu) 院文化是21世紀人類教育的寶貴資源。我們(men) 應充分挖掘書(shu) 院文化的精華，將其轉化為(wei) 當代大學文化的有機組成部分，積極發展中國特色大學文化。

責任編輯：柳君