論誌於(yu) 道之學

作者：吳展良（台灣大學曆史係教授）

來源：作者惠賜伟德线上平台首發

時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月十四日甲午

           耶穌2017年9月4日  

儒家的宗旨與(yu) 根本教法是孔子所說的“誌於(yu) 道、據於(yu) 德、依於(yu) 仁、遊於(yu) 藝”。經過了一生的學習(xi) 與(yu) 追尋，我想我才終於(yu) 對其具體(ti) 意思比較有所了解。

道至大、至深、無所不包而一以貫之，我們(men) 隻能以其為(wei) 人生的最高追求，而不敢說已經得之。

這目標看似遼遠，然而真正誌道之人，必定無一刻敢於(yu) 違背自家（自己與(yu) 其所學習(xi) 的道術或學術、藝術團體(ti) ）已知的道理，必定一心努力追求與(yu) 實踐自家所向慕的最高道理，而且堅持透過實踐來檢驗與(yu) 修正自己與(yu) 自家之已知與(yu) 所得。

不僅(jin) 如此，“君子務本，本立而道生”，人生人世至為(wei) 深奧複雜，我們(men) 不敢說自己所言所行都合乎大道，但至少可以讓自己一言一行都本乎人生最根本的道理：是即善良的本性與(yu) 天地生生之大德，表現在人與(yu) 人的往來上就是仁義(yi) 禮智信。

至於(yu) 如何具體(ti) 掌握人生最根本的道理，除了論語有著“致廣大、盡精微”的精要說明外，古德對其要旨發明已甚多。例如中庸的“致中和”，大學的“三綱”（明明德、親(qin) 民、止於(yu) 至善），程朱的“涵養(yang) 需用敬”，陽明的“致良知”，道家的“法天自然”，禪宗的“當下即是”。

這些偉(wei) 大教法從(cong) 不同角度直指核心，其道理也都相通。我們(men) 隻要時時刻刻守之、修之，必然大有所得，而讓生命展現其本有的光輝。人世悠久，內(nei) 涵複雜，一切道理固然不能外於(yu) 人生最根本的道理，實際事物卻都有各自的因緣、特性與(yu) 變化。

我們(men) 固然首先要學習(xi) 人生最根本的道理，同時也必須透過“格物致知”，認清事事物物所內(nei) 含的道理，方足以恰當地應物。是以程朱在“涵養(yang) 需用敬”之後，還加上了“進學在致知”。陽明在“致良知”之後，也說“事上磨練”。大學在三綱之後，還有八目（格致誠正修齊治平）。

一事有一事之道，必須徹底理會(hui) 。融通萬(wan) 事之道，方為(wei) 一以貫之的大道，而大道亦不離一個(ge) 個(ge) 具體(ti) 事物之道。我們(men) 必須長期累積，永保謙遜，才比較能認識與(yu) 逼近那最高的道理。

大道不易得，“據於(yu) 德”是要我們(men) 一切本乎深得於(yu) 人性，直接發於(yu) 我們(men) 真心，且表現於(yu) 行為(wei) 與(yu) 人格的“德”。因為(wei) 人人有限製，大道雖可誌、可體(ti) 而不可自謂已得，所以孔子教我們(men) 一切要以“德性”為(wei) 最重要的根據與(yu) 判準。

德性為(wei) 先，理論、事業(ye) 、成就與(yu) 利害得失都次要且不可執著。“依於(yu) 仁”，則是教我們(men) 一切作為(wei) 必須本於(yu) 仁愛，因為(wei) 仁愛是生命與(yu) 人倫(lun) 的核心。人心若不仁，則生命與(yu) 人倫(lun) 將從(cong) 根本發生病變，一切的事業(ye) 、成就與(yu) 利害得失也將成為(wei) 無意義(yi) 。

“誌於(yu) 道、據於(yu) 德、依於(yu) 仁”，講的都是人生人世最根本的道理。我們(men) 必須依靠這些最根本的道理來處理人生人世的萬(wan) 事萬(wan) 變。儒家的誌道之學，首先表現於(yu) “據於(yu) 德、依於(yu) 仁”，這讓我們(men) 在任何處境都有所根據，有所依歸。在此之後，才是“遊於(yu) 藝”，此因人生人世所需應對之事至為(wei) 複雜，當以開心優(you) 遊的態度不斷學習(xi) 各種藝能。

古代講求的是禮樂(le) 射禦書(shu) 數六藝，包含了文事武事與(yu) 政治社會(hui) 學術文化各方麵的本領，現代也應有各種相應的內(nei) 涵。“遊於(yu) 藝”有專(zhuan) 家之學，也有通人之學。

古代士人以從(cong) 政、管理與(yu) 治家為(wei) 主要職守，故多尚通人之學。現代社會(hui) 則以個(ge) 體(ti) 的高度分工為(wei) 本，故多尚專(zhuan) 家之學。大道無所不包，故誌於(yu) 道當兼含專(zhuan) 家與(yu) 通人之學。一般人宜致力於(yu) 專(zhuan) 業(ye) 而兼具通識，有大誌大能者，在現代社會(hui) 可從(cong) 專(zhuan) 家之學入，而後兼習(xi) 眾(zhong) 藝，成就通人之學，以究明通貫乎修齊治平、學術文化的大道。

結合了“誌於(yu) 道、據於(yu) 德、依於(yu) 仁、遊於(yu) 藝”，我們(men) 才能徹底麵對人生人世無窮的困難與(yu) 挑戰。

人生在世，各有不同的條件與(yu) 遭遇，也各有應做、宜做、能做之事。我們(men) 當誌於(yu) 道、據於(yu) 德、依於(yu) 仁，努力學習(xi) 藝能，踏實地做各自應做、宜做、能做的事，大道自在其中。

道不可離事，事不可離道，於(yu) 事事物物中履道踐道，方得以明道。若一心慕高遠，反而容易失之。此意以宋人的體(ti) 用不二，理一分殊說之亦通。

一般人先是不相信孔子所說的這十二字就是人生最高的道理與(yu) 最好的指引。極少數相信的人，卻又往往將他當作高遠的向往或必須慢慢究明的深遠意旨，而不能在當下付諸實踐，讓自己的一言一行均誌於(yu) 道、據於(yu) 德、依於(yu) 仁，讓一切都從(cong) 那光明偉(wei) 大的泉源流出。這樣的儒學不免流於(yu) 迂遠繁瑣，不能發揮其應有的作用與(yu) 力量。

另外也有少數的人，隻強調儒學的根本信念，卻不能將其與(yu) 修身齊家治國平天下等政治社會(hui) 學術文化的實踐結合，如此也不免於(yu) 空疏自是。

隻有徹底而忠實地實踐“誌於(yu) 道、據於(yu) 德、依於(yu) 仁、遊於(yu) 藝”這十二個(ge) 字，我們(men) 的人生與(yu) 文化，才能找到真正的意義(yi) 與(yu) 可大可久的前途。

責任編輯：柳君