讀經孩子需要學外語嗎？——國學教育問答（九）

作者：吳亞(ya) 波

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月十八日己亥

            耶穌2017年7月11日

81、解經會(hui) 不會(hui) 影響讀經的速度，導致孩子讀經量不夠？

解經當然會(hui) 影響讀經速度，還會(hui) 影響讀經質量，比如減慢了背書(shu) 的速度，卻提升了讀經的質量，使得師生都把關(guan) 注點回歸到經典的內(nei) 容與(yu) 意義(yi) 的掌握上，而不再是包本字數的多少上，於(yu) 是真正實現了讀一句有一句用處，讀一本有一本的意義(yi) 。

82、為(wei) 什麽(me) 會(hui) 出現有的孩子讀經多年，對經典聖賢沒有感覺的現象？

所讀皆不了解，又未曾做有助於(yu) 解經的工夫，故所背名為(wei) 經典，實際上不過是一堆不知所雲(yun) 的文字堆砌罷了，又何能對聖賢有感覺！

83、孩子在讀經過程中需要閱讀嗎？

功課完成時，課間活動時，假期時，一切閑餘(yu) 的時間，都可以用來閱讀，父母師長應注意處唯在於(yu) ，選擇閱讀書(shu) 籍應該合乎真、善、美之標準。

84、讀經課程體(ti) 係中有必要加入英文嗎？

英文作為(wei) 一門國際通用語言，孩子長大一些當然要學，學習(xi) 之法也要對。

《孟子》上有個(ge) 故事，說是有個(ge) 楚國人，想要子弟學會(hui) 齊國話，然一個(ge) 齊國人教他齊國話，一群楚國人與(yu) 他講楚國話，雖然學了很久，依然沒有學會(hui) 齊國話。假如讓他在齊國境內(nei) 生活幾年，不用刻意教，也能很快就學會(hui) 齊國話。

結合體(ti) 製聾子啞巴英語的教訓，這裏其實揭示了一個(ge) 外語學習(xi) 的真理，即語言是環境的產(chan) 物，隻要有特定的語言環境，任何一種外語之學習(xi) 皆非難事。反之，若離開了特定的語言環境，無論怎麽(me) 用功，都是徒勞無功。而且，一種外語無論是語言的掌握，還是閱讀能力的具備，大量的詞匯語法都是必備條件。

有鑒於(yu) 此，當沒有外語環境時，則不妨多用功於(yu) 詞匯語法之掌握，如可用熟讀背誦文章的方式，在文章中去掌握詞匯語法；等在口語方麵需要突破時，則集中在此外語環境中集訓，所有問題將迎刃而解。所以，可選用《新概念英語》作為(wei) 教材，從(cong) 淺入深，循序漸進的學習(xi) 背誦其中的文章，以積累詞匯語法，至於(yu) 口語方麵的集中突破，則可去像“平和英語村”這樣的純粹英語環境集訓數月，英語的聽說讀寫(xie) 能力可得到全麵提升，徹底解決(jue) 國內(nei) 一直以來的聾子啞巴英語問題。

因此，學習(xi) 外語，也無所謂什麽(me) 關(guan) 鍵期，隻要用對方法，省時省力，事半功倍。不然，體(ti) 製學校的英語教學足以為(wei) 鑒。

至於(yu) 王財貴先生所倡導之外文讀經，因完全割裂理解在記憶過程中的重要作用，且多選用古英語，詞匯語法多已過時，且因不了解涵義(yi) ，學生隻背些毫無意義(yi) 的聲音，不但忘得快，於(yu) 英語聽說讀寫(xie) 方麵意義(yi) 甚小。

85、如果讀經不以包本為(wei) 目標，孩子會(hui) 不會(hui) 因此失去動力？

兩(liang) 種不同的觀念可能是左右的關(guan) 係，也有可能是上下的關(guan) 係，即包涵與(yu) 被包涵的關(guan) 係，古代私塾教學法與(yu) 現代私塾所提倡的包本便是後者。因材施教，循序漸漸，目標管理，讀解並行，最後當然可以連背全書(shu) ，謂之包本。而對孩子而言，遠離虛假的顛倒妄想，回歸讀經的真意，把工夫用在有價(jia) 值處，於(yu) 其生命成長而言，勝過盲目包本不知多少倍矣。

86、如何具體(ti) 實施因材施教？

人有五指，長短參差，人不曾想過令其一般齊整，隻要相互配合，各盡其用即可。於(yu) 教育亦同理，所以在具體(ti) 教學實踐中當尊重每個(ge) 學生的個(ge) 性差異和學習(xi) 特點，安排與(yu) 其能力相應的學習(xi) 任務與(yu) 考察標準，使得每個(ge) 人都能盡其可能，收獲屬於(yu) 自己的成功，享受屬於(yu) 自己的喜悅。陽明子所謂：凡授書(shu) 不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有餘(yu) ，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際；務令專(zhuan) 心一誌，口誦心惟，字字句句紬繹反複，抑揚其音節，寬虛其心意，久則義(yi) 理浹洽，聰明日開矣。能明乎此，則曉得如何實踐因材施教了。

87、在解經過程中，一定要借助《說文解字》嗎？

《十三經注疏》是一定要借助的，至於(yu) 《說文解字》，有個(ge) 別字《注疏》語焉不詳，則可在《說文解字》上查其本意。至於(yu) 有人誤以為(wei) 隻要掌握了《說文解字》數千漢字本意，便可解經無礙，隻是異想天開。蓋因一字在具體(ti) 運用中，多已非其本意，在不同語境下，意義(yi) 各有不同，引申義(yi) 、轉移義(yi) 不可勝數，而《十三經注疏》則是兩(liang) 千年來公認的十三經權威注釋，集曆代大儒注釋精華之大成，今人直接參鑒之可也。

88、聽說古代傑出的人才，都是文武兼備，讀經學堂應該怎麽(me) 做？

孔子曰：道聽而途說，德之棄也。說古代傑出人才，皆是文武兼備，實乃無稽之談。說是文韜武略，倒還不錯。文自然指治國安邦之能力，武卻未必指武術，乃帶兵打仗之能力，如薑太公、諸葛孔明、範文正公、王陽明、曾國藩等，故讀經孩子待為(wei) 人大本已立，日後當適當研習(xi) 兵法，並了解今日之國際形勢。至於(yu) 武術，敵數人者也，可作為(wei) 一強身健體(ti) 方式，各學堂有條件開設，沒條件則罷。

89、讀經老師，應該如何提升自己的國學素養(yang) ？

讀經，解經，讀史，博覽，循序漸進，不急不躁，做與(yu) 學生一樣的工夫。

90、現在社會(hui) 邪氣嚴(yan) 重，如何培養(yang) 讀經孩子的正義(yi) 感？

讀經，解經，讀史，博覽群書(shu) ，以此樹立正確三觀。不管一個(ge) 人出身如何，讀經教育都讓他有機會(hui) 從(cong) 凡夫俗子成為(wei) 君子聖賢，成為(wei) 國家之棟梁，社會(hui) 之精英。凡人隻能看到現象，君子聖賢則從(cong) 根源上解決(jue) 問題。所站高度不同，所見風景亦不同，麵對問題反應也不同，革命尚未成功，同誌仍需努力！

責任編輯：姚遠