孩子不喜歡讀經怎麽(me) 辦？

——國學教育問答（五）

作者：吳亞(ya) 波

來源：作者授權 伟德线上平台發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月初十日辛卯

           耶穌2017年7月3日

41、孩子不喜歡讀經怎麽(me) 辦？

若是十三歲前尚未入私塾之孩子而如此，多曉之以讀經之益處，父母替之做主即可，因其尚無決(jue) 斷能力；十三歲後之孩子，那就算了。若已入私塾，卻不喜歡，則可首先考察學堂教學之法是否悖理，如“老大純”，若不是，則可多做些疏導工作，並與(yu) 老師形成良性互動，尋找原因，共同解決(jue) ，讓孩子喜歡起來。總之，須知人生漫漫，很多事情不可以由喜好決(jue) 定，該做的事，喜不喜歡都應去做。

42、為(wei) 何讀經數年的孩子仍毫無“禮”可言？

在一個(ge) 禮崩樂(le) 壞物欲橫流的時代，全社會(hui) 都無禮，卻苛求一個(ge) 讀經數年的孩子有禮，豈不強人所難？禮之精神在敬，禮之作用在和，能夠做到心懷恭敬地與(yu) 人、與(yu) 天地萬(wan) 物相處已是難能可貴。讀經便是從(cong) 小培養(yang) 護持孩子們(men) 的道德良知，有此前提，禮才有根，不然縱使儀(yi) 節周整如空乘服務人員，不過是工作需要罷了，與(yu) 道德何幹？

43、義(yi) 務教育與(yu) 國學教育的異同有哪些？

義(yi) 務教育與(yu) 國學教育，相同處單就稱呼而言，可謂都是適齡少兒(er) 必須接受的教育，不同處在於(yu) ，國學教育從(cong) 內(nei) 容上言確是人人必須接受之義(yi) 務教育，而義(yi) 務教育，從(cong) 內(nei) 容上言則大可不必。

44、凡事皆有利弊，純讀經的弊端是不理解，背了就忘，那讀解並行的模式，有沒有什麽(me) 弊端呢？

凡事皆有利弊，是毫無意義(yi) 的廢話。凡事能依理而行則無弊。讀解並行以其合理，故無弊端，然若與(yu) 純讀相比，對私塾先生的要求分明更高，不再把所有心力耗費於(yu) 包本與(yu) 字數的外在形式上，而是回到了讀一本，懂一本的重質量上來，而這正是其長處所在。

45、吟誦在一定情況下，可以提高背誦的效率，您對吟誦怎麽(me) 看？

吟誦作為(wei) 古人的一種普遍讀書(shu) 方式，漢語拚音之父周有光先生有言：吟誦本無所謂規則，就是一種讀書(shu) 習(xi) 慣，是讀書(shu) 人自己享受讀書(shu) 樂(le) 趣的方式。然，後人為(wei) 了繼承下來，才去總結其規則。今人讀古書(shu) ，也可按照其基本規則如依字行調，依義(yi) 行腔等，體(ti) 會(hui) 此讀書(shu) 法之美。至於(yu) 說提高背誦效率雲(yun) 雲(yun) ，與(yu) 平讀一樣，工夫到了，自然記住，工夫不到，照樣難背，背了長久不複習(xi) ，依然會(hui) 忘掉，一如我們(men) 從(cong) 前所學之歌曲。

46、我遇見過很頑固的孩子，通過讀經真的會(hui) 改變嗎？

這個(ge) 不太好說，然若尚在十三歲之前，或自願接受讀經教育，並有明師教導，或可有所改變，若已過十三歲且十分抗拒，那就算了。

47、您說的七個(ge) 出路中有一條為(wei) 出國留學，然現在的留學生，普遍質量低下，在這種環境下，您對出國留學的現象持何態度？

體(ti) 製出來的缺乏深厚文化教養(yang) 或在國內(nei) 學校無法繼續學習(xi) 的學生，出國留學，合該如此。若從(cong) 小能夠接受十數年正確的國學教育，成人後再步出國門，見賢思齊，擴充眼界，必定是另一番局麵。另，為(wei) 何出國留學之目的亦很關(guan) 鍵，若國外有其欲追求之學問知識，則可，若隻是為(wei) 了鍍金包裝，不去也罷。

48、我遇見過一位讀經孩子的家長，她對文禮書(shu) 院仿佛有種執念，特別希望孩子背完30萬(wan) 字後進書(shu) 院，而她的孩子卻誌不在此，我覺得在給孩子建議引導的同時，也該尊重孩子的選擇，我很想勸她，但卻不知怎麽(me) 做，還望老師指點一二。

專(zhuan) 業(ye) 教育不同於(yu) 基礎教育，基礎教育是統之在道則無二致，故人人相同；專(zhuan) 業(ye) 教育則是散之在理則有萬(wan) 殊，故人各有異。其實去哪裏學習(xi) ，尚不重要，重要的是那裏是否有他要追求的人生理想。

就國學教育而言，文禮書(shu) 院無疑相當於(yu) 大學研究所，去大學選什麽(me) 專(zhuan) 業(ye) 是該明明白白自主決(jue) 定的，不然糊裏糊塗去了，糊裏糊塗選了，再糊裏糊塗的學數年，到頭來根本用不著，豈不是既浪費了時間，又失去了選擇所好專(zhuan) 業(ye) 的機會(hui) 。

就我所知，文禮書(shu) 院之學術定位在牟宗三先生哲學研究，先不論此學而今之社會(hui) 價(jia) 值，單就專(zhuan) 業(ye) 選擇而言，若事先於(yu) 此全無了解，全無感受，縱使去了，也意義(yi) 不大。

故我建議，該生一方麵可適當了解牟學，一方麵可與(yu) 父母誠懇說明自己日後誌趣所在。天下豈有萬(wan) 能藥，適合的才是最好的！不迷信，不盲從(cong) ，明明白白做人，清清楚楚做事，夫子之教，正在於(yu) 此。

49、純讀經會(hui) 要求讀200遍或300遍，而讀解並行有的孩子理解了之後，讀30到50遍就能背，那在讀解並行模式下，對讀經遍數是否要有所要求呢？

依照西方心理學，記憶可分為(wei) 機械記憶和理解記憶。純讀因是機械記憶，故唯有在遍數上用功，以求達到記憶之目的；讀解並行因在背誦時兼顧理解，故不需要在遍數上下過多工夫，依靠理解力，同樣可以達到記憶目的。

又，機械記憶雖然基於(yu) 遍數，然因與(yu) 心靈不相應，隻是碎片化無意義(yi) 聲音的累積，故很容易忘掉；而理解記憶因已與(yu) 心靈建立聯係，在日常生活中隨時浮現，故更加牢固。

50、如果孩子隻有四、五歲，把他送到全日製學堂，與(yu) 家長見麵比較少，感情會(hui) 不會(hui) 生疏呢?孩子多大進入全日製學堂合適呢？

依我之見，若非特殊情況，六歲之前，最好能一天一接，如上幼兒(er) 園一般，六歲後，一個(ge) 月便可，至於(yu) 十歲以後，兩(liang) 個(ge) 月或半年，皆可。其實孩子與(yu) 父母之感情如何，關(guan) 鍵並不取決(jue) 於(yu) 與(yu) 父母見麵之多少，而是父母是否會(hui) 正確教養(yang) 孩子。若家中溺愛泛濫，缺乏良好家教，早一些送出來，有一個(ge) 相對善良美好的環境，倒是更好些。

責任編輯：姚遠