讀經教育是如何處理做人與(yu) 做事的？

——國學教育問答（三）

作者：吳亞(ya) 波

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月初七日戌子

          耶穌2017年6月30日

21、寫(xie) 字應該放在什麽(me) 年齡開始？是邊讀邊寫(xie) 還是讀完經典再學寫(xie) 字呢？

五六歲後即可開始學習(xi) 硬筆寫(xie) 字，寫(xie) 字當從(cong) 簡單字開始，由簡入繁，循序漸進，教學生掌握書(shu) 寫(xie) 規則。在學習(xi) 經典過程中，每日安排固定時間識字寫(xie) 字即可。因為(wei) 識字寫(xie) 字也有其關(guan) 鍵期，最好在十歲前，不然，誠如《學記》所言：“時過然後學，則勤苦而難成。”十數年來擱置識字寫(xie) 字的老實大量讀經模式，導致不少學生年齡越大，識寫(xie) 字越困難，可謂前車之鑒。至於(yu) 毛筆字，若有條件，六七歲後亦可開始，若無條件，緩緩也無妨。

22、現如今仍存家規家訓的人家，字數不多的家規家訓便可受益終生，還有必要讀四書(shu) 五經嗎？

孔子曰：“人而不仁，如禮何，人而不仁，如樂(le) 何？”注雲(yun) ：言人無道德，必不能行禮樂(le) 。可見，人有了內(nei) 在的道德追求，外在的禮樂(le) 規範才能活起來。若把儒家文化比作一棵大樹，言簡意賅的家規家訓便是這樹上的花果，而四書(shu) 五經便是這樹的根本幹枝。隻有熟讀詳解四書(shu) 五經，方能體(ti) 悟家規家訓之精神智慧所在，不然，缺乏深厚的文化精神支撐，此家規家訓必將淪為(wei) 僵化的教條，不用多久，便會(hui) 被遺棄，一如今天很多家庭，祠堂猶在，家訓猶在，因不再讀經，沒了那崇仁尚義(yi) 的家風，一切都陷於(yu) 死地。

23、有些人讀了一輩子書(shu) ，包括四書(shu) 五經，為(wei) 什麽(me) 仍不會(hui) 做人？

《學記》雲(yun) ：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。”若許多現代人，號稱儒家學者，隻不過把四書(shu) 五經當做古墓出土的古董一般研究，雖然畢其一生，終究沒有置於(yu) 自家生命中，其日常為(wei) 人處世之標準，依然是世俗的一套，不會(hui) 做人豈不宜哉！

24、讀經教育的意義(yi) 是什麽(me) ？

通過誦習(xi) 傳(chuan) 述聖賢智慧的經典內(nei) 容，樹立正確三觀，掌握修齊治平的能力，指導當下及以後的人生方向和做事方法。

25、怎樣讓所學的經典，在自己的生命中找到真實的落腳點？

聖賢教人，不出人倫(lun) ，故孟子雲(yun) ：聖人者，人倫(lun) 之至。要落實所學經典，亦不出五種人倫(lun) 關(guan) 係，包括父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，夫義(yi) 婦聽，長惠幼順。故一方麵學者要以時誦習(xi) ，學不廢業(ye) ，一方麵又要與(yu) 師友切磋琢磨，精益求精。

26、何謂修身？修身的工夫怎麽(me) 做？

一代儒宗王陽明先生曾傳(chuan) 下動靜兩(liang) 法，可供采用，一者“在事上練”，二者“靜坐”。所謂“在事上練”，即在具體(ti) 事情上致良知，如事父母，事君長，隻是推致此良知，如此則心發於(yu) 內(nei) ，行成於(yu) 外，修身工夫，自在其中矣。所謂“靜坐”非佛老所謂打坐，乃吾儒修身之法也，隻是閑居無事時，便尋找心中之渣滓雜草，以良知大光明照得其根，一一拔出，久之，自然內(nei) 心暢達無窒礙矣。

27、如何打破自己與(yu) 經典文字背後所賦予的精神的隔膜，做到真正的“切己”？

於(yu) 聖賢經典信之，解之，行之，證之。

28、子曰“不知命，無以為(wei) 君子”，怎樣才能做一個(ge) 知命的君子？

孔子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！”言君子以學人事而達天命，故知命者不怨天尤人也。孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yang) 其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”事天之道便是以仁義(yi) 禮智常存心間，立命之道則是不執著於(yu) 得失壽夭，皆以平常心待之，居仁由義(yi) 以待天命。同時可參看東(dong) 海先生《儒家大智慧》知命一章。

29、中華民族的根體(ti) 現在國學經典中，具體(ti) 是什麽(me) ？用哪個(ge) 字可以一言以蔽之？

禮也，仁本也，中道也。

30、讀經教育是先做人後做事的教育，還是做人做事不分開的教育？

為(wei) 人處事本為(wei) 一體(ti) ，能以仁義(yi) 禮智存心，自能秉道德而為(wei) 人處事。無論富、貴、貧、賤，皆可當下自足，不假外求。所不同者，唯在於(yu) 義(yi) 理精熟透徹之程度，決(jue) 定了其踐行仁義(yi) 之力度，聖、賢、君子由此其選也。

責任編輯：柳君