女德當歸？“女德培訓”爭(zheng) 議掃描

作者：徐柳君、李迅馳 

來源： 騰訊網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月初八日庚申

          耶穌2017年6月2日

近期，“女德專(zhuan) 家”丁璿在九江學院舉(ju) 辦了一次講座，演講內(nei) 容涉及“女性衣著暴露容易失身”、“女孩最好的嫁妝就是貞操”等言論，被網友在微博公布後，引發熱議。

全國婦聯機關(guan) 報《中國婦女報》最先發聲，發表了高富強署名文章《某些人宣揚的所謂“女德”，已經觸碰性別平等的文明底線》，從(cong) 捍衛女性平等地位的角度，矛頭直指丁璿相關(guan) 的“女德”公益講座和“女德班”，認為(wei) 這些“女德班”、“女德教育”販賣封建糟粕，把女性貶為(wei) 生育工具，完全從(cong) 屬於(yu) 男性，動輒神神叨叨地祭出“冤家投胎”、“招來啖精氣鬼”，鼓吹封建迷信、因果報應。並且告誡學校的負責人，要聞得出香臭、辨得出美醜(chou) ，不能再讓封建糟粕披上“傳(chuan) 統文化”的畫皮橫行校園了。

隨後，《中國婦女報》記者赴九江調查“女德講座”事件，當地婦聯也在第一時間介入，在九江學院之後原本安排了同樣講座的九江某學校取消了講座。迫於(yu) 種種壓力，九江學院5月16日發表公開聲明，強調該講座的目的在於(yu) 增強學生傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀文化的責任感和使命感，旨在指導在校女大學生端身正己、自尊自愛，找到獲得幸福的人生密碼，並聲稱“部分網民發布的丁璿老師講座內(nei) 容有斷章取義(yi) ，部分PPT圖片並非在我校使用等情況”。

但是，關(guan) 於(yu) “女德講座”的討論並沒有就此打住，《中國婦女報》、鳳凰網、伟德线上平台、《南風窗》、共青團中央官方微博、人民日報微信公眾(zhong) 號、《環球時報》等媒體(ti) 紛紛刊文，參與(yu) 討論。由“女德”問題而引發關(guan) 於(yu) 男女平等、女性貞操以及前兩(liang) 年就爆出的民間“女德班”、“女德培訓”等問題又再度引發關(guan) 注，輿論洶洶。

對《中國婦女報》的這篇文章，曾維術博士在伟德线上平台撰文《今天當然要講“女德”，但並非不要講“男德”》，予以回應。曾維術認為(wei) 高富強的憂慮有理，丁璿的“女子最好的嫁妝就是貞操”此一觀點雖然無誤，但有其片麵性。關(guan) 於(yu) 女性貞操的問題，曾維術從(cong) 儒家正統觀念入手，認為(wei) 今天當然要講“女德”，但並非不要講“男德”，夫婦有平等之義(yi) ，婦女要守貞操，丈夫也要守貞操，而且就丈夫在家庭中的經濟和道義(yi) 上責任而言，更是要帶頭守貞操，所以說今天要講“女德”，首先必須要把“男德”講清楚。

席越在鳳凰網評論欄目發表題為(wei) 《“最好的嫁妝是貞操”：這樣的“好心”在今天為(wei) 何還有市場》文章，同樣從(cong) 女性平等的問題入手，認為(wei) 男女平權觀念不斷發展的今天，女性擺脫男性附庸，享受作為(wei) 獨立自由人格應有的權力，而丁璿的貞操論則是將女性平權的努力退到原點。該文還指出，丁璿的貞操論反映了複雜的社會(hui) 現實，女德作為(wei) 根深蒂固的“封建糟粕”仍舊存在，加之丁璿這類自認為(wei) “傳(chuan) 統文化的”衛道者的蠱惑，女性平權之路任重道遠。

無獨有偶，熱播電視劇《歡樂(le) 頌》第二季情節正上演邱瑩瑩與(yu) 新男友應勤的戀情告吹，正是因為(wei) 應勤有“處女情結”，他認為(wei) 邱瑩瑩在結婚前失身就是不檢點、不自愛，自己無法接受與(yu) 非處女邱瑩瑩繼續交往，走上婚姻殿堂。於(yu) 是，大眾(zhong) 娛樂(le) 節目所引發的女性貞操問題，恰巧與(yu) 女德爭(zheng) 論重合。

《南風窗》發表甘如怡撰寫(xie) 的文章《比“處女情結”更可怕的，是邱瑩瑩們(men) 的自輕自賤》將電視劇裏的邱瑩瑩與(yu) 女德講座中“女性最好的嫁妝就是貞操”結合起來，認為(wei) 女孩最好的嫁妝多讀書(shu) ，多思考，養(yang) 成獨立的人格和理性的態度，女性自我獨立人格是比貞操更可貴的東(dong) 西。

對上述評論，學者齊義(yi) 虎在接受伟德线上平台的采訪中，表示了不同意見。齊義(yi) 虎對丁璿所提及的“女人衣著暴露容易失身”、“女孩最好的嫁妝就是貞操”等言論持讚同態度，他認為(wei) 現代社會(hui) 是一個(ge) 自由的時代，但是不等於(yu) 是一個(ge) 沒有規矩的時代，在今天這個(ge) 盛行約炮的荒唐時代，提倡貞操顯得尤為(wei) 必要。齊義(yi) 虎指出，女性穿著暴露不是自由，而是自由的墮落，可以說是傷(shang) 風敗俗，所以說在正經的社會(hui) 中，誰都沒有誘惑別人的自由；男女平等不應該對立男女關(guan) 係，不管是男德還是女德，都應該遵守德性的內(nei) 涵，因為(wei) ，不論是自由還是平等，一旦脫離了德性的內(nei) 涵，都是害人的魔道。

就在此問題討論持續升溫之時，共青團中央官方微博發表了《這樣的所謂“女德”，實質是反科學反倫(lun) 理的思想糟粕》，文章以客觀的態度梳理了“‘女德’講座”事件的經過、當事各方的和媒體(ti) 的反應，以及丁璿的身份及其曆史言論。

當然，文章的重點是最後的表態：“丁璿女士宣揚家暴合理、認為(wei) 女性應當忍受家庭暴力，是不符合我國現行法律法規要求的；宣揚孕婦吃素、持咒念經保平安等思想，是違背科學標準的；發表歧視女性的言論，宣揚血統論、命理學說、因果輪回，更不符合‘富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(ye) 、誠信、友善’的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。”文章最後還提出，繼承傳(chuan) 統文化須分清“精華”“糟粕”。排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們(men) 的身體(ti) 有益，決(jue) 不能生吞活剝地、毫無批判地吸收。

這篇文章，隨即被人民日報微信公眾(zhong) 號轉發，引發了更大關(guan) 注。

縱觀上述各家媒體(ti) 對丁璿所倡導女德的討論，無可避免的都會(hui) 談到對傳(chuan) 統文化繼承問題的討論，一談到女德，似乎就是傳(chuan) 統文化中的糟粕。對此，《環球時報》發表了劉百淞撰寫(xie) 的《警惕披美德外衣的“惡德”》文章，從(cong) 學理的角度辨析了民間“女德”文化與(yu) 中華傳(chuan) 統美德的關(guan) 係。

劉百淞指出，有些民間“女德班”宣揚的實際上是一種惡德，集中表現為(wei) 巧言令色，危言聳聽，占據道德高地對普通人進行誤導、幹擾甚至控製，從(cong) 而實現某種特殊的目的。在弘揚中華傳(chuan) 統美德的過程中，要警惕“惡德”披上華麗(li) 的外衣，混淆視聽，傳(chuan) 播歪門邪道，扭曲公眾(zhong) 的世界觀、人生觀和價(jia) 值觀。

學者吳鉤在接受伟德线上平台的采訪中，也表明儒家不背“女德培訓”這個(ge) 鍋，女德的具體(ti) 的內(nei) 涵需要與(yu) 時俱進。吳鉤認為(wei) ，丁璿的“女德培訓”，跟某些地方出現的“二十四孝”宣傳(chuan) 、“弟子規”熱、民間“讀經班”一樣，都是借著傳(chuan) 統文化複興(xing) 的大潮而興(xing) 起的風浪，其中未免魚龍混雜；中國人以前全盤反傳(chuan) 統，傳(chuan) 統幾乎被完全打倒批臭，現在終於(yu) 撥亂(luan) 反正，但有些人又有點饑不擇食，難免會(hui) 愛上丁璿老師端出的那碗雞湯。

吳鉤特別指出，現在許多批判丁璿的自由派人士，對“女德”的反應非常強烈，但對這個(ge) 時代的“病”卻視而不見，這就好比，他們(men) 發現了一個(ge) 庸醫，將她趕跑了，但病人還躺在那裏，他們(men) 卻認為(wei) “疾病”不存在。

這場爭(zheng) 論，參與(yu) 者甚眾(zhong) ，網絡大V亦多，思想立場各異，其中最憤憤不平者當屬女權主義(yi) 者。一些維護女權的組織打出了“手撕女德班”的口號，呼籲“消滅女德班，女德變女權”，並最終上演了5月31日在海口女德班的“踢館記”。海南某女權小組潛入了由女德講師馬益玲主講的《女德教育乃齊家之源》的講座，打斷講座提出質疑，引發與(yu) 現場觀眾(zhong) 紛爭(zheng) ，“踢館者”由是發出了“我們(men) 想挽救群眾(zhong) ，救救孩子，群眾(zhong) 和孩子卻認為(wei) 我們(men) 不可救藥”的無奈和感慨。

身處輿論風暴眼的丁璿，麵對諸多批判也頗為(wei) 不解。她在給媒體(ti) “北京時間”的回應中表示，之前的講座“講了大家都愛聽、都受益，而且當場好多人都哭，都哭自己錯了”。那麽(me) ，“這麽(me) 做是為(wei) 了她們(men) 好”的“女德培訓”，為(wei) 何會(hui) 成為(wei) 群誅筆伐的對象？

不可否認，諸如丁女士這樣的民間女德培訓師，存在誇大其詞進行絕對化、說教式宣傳(chuan) 的問題，將“三精成一毒，專(zhuan) 傷(shang) 不潔女”等目前缺乏科學依據的民間認識奉為(wei) 至理名言，其結果必然引起質疑。而且，將女德的“謙卑”、“柔順”、“包容”等美德修養(yang) ，闡發成諸如“妻子被家暴一定要忍，總挨揍的女人身體(ti) 好，不愛鬧病”、“男人談大事，女人不能插嘴”等極端化的言論，引起反感和抨擊亦是在情理之中。另外，沒有做好傳(chuan) 播的受眾(zhong) 細分與(yu) 因材施教，也是該講座與(yu) 以往情況不同、引起反彈的一個(ge) 因素。

這些問題，反映了當前傳(chuan) 統文化在具體(ti) 內(nei) 容、宣傳(chuan) 方式、落地形態與(yu) 現代社會(hui) 的對接融入尚有距離，深層次上是不同思想立場和文化傳(chuan) 統的交鋒，但最終都聚焦於(yu) 如何安頓好生命。拋卻大是大非的問題，其間一些分別擁有認同基礎的見解紛爭(zheng) 由來已久，不是在這一話題討論中能夠一決(jue) 高下的。

當前，民間傳(chuan) 統文化界泥沙俱下、良莠不齊，存在著諸如本次“女德”講座暴露出的種種問題。麵對這種局麵，政府及民間各界既要堅定“優(you) 秀傳(chuan) 統文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園”這個(ge) 認識，大力傳(chuan) 承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，撥亂(luan) 反正，正本清源。同時，也應對民間傳(chuan) 統文化界存在的問題抱以一定的包容，並給予積極的對話和引導。

對於(yu) 這次“女德班”的爭(zheng) 議，我們(men) 不妨以心平氣和的態度來麵對，以真切的生命體(ti) 認去辨析，在中正仁和中去踐行“明德親(qin) 民，止於(yu) 至善”的大學之道。

責任編輯：如風