宋代的科舉(ju) 製度跟唐朝的有什麽(me) 不同？

作者：吳鉤

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十五日丁酉

           耶穌2017年5月10日

科舉(ju) 製度，首創於(yu) 隋朝，確立於(yu) 唐朝，鼎盛於(yu) 宋朝，元朝時式微，明清又得複興(xing) 。盡管自隋唐至晚清，曆代均推行科舉(ju) 取士，但具體(ti) 製度又各有不同。那麽(me) 宋朝的科舉(ju) 製與(yu) 唐朝的又有什麽(me) 差異呢？

從(cong) 打破階層固化的角度而言，跟隋唐時期相比，宋代科舉(ju) 有幾項製度創新是可圈可點的。

鎖院•封彌•謄錄

其一，宋朝科舉(ju) 考試更加強調程序的公正，更有利於(yu) 寒門子弟脫穎而出。

隋朝為(wei) 科舉(ju) 草創之時，考試製度尚很簡陋；唐代科舉(ju) 在製度設計方麵還是不甚用心，以致存在很多作弊的漏洞，比如唐朝科舉(ju) 允許“公薦”，每到開科之年，朝中權貴便紛紛宴請主考官——“知貢舉(ju) ”，向他們(men) 推薦心儀(yi) 的進士人選。所以唐時的科舉(ju) ，往往尚未開考，而錄取的名單及名次已經預定下來，考試隻是走走過場而已。

唐文宗大和二年（828年），禮部侍郎崔郾被任命為(wei) 知貢舉(ju) ，前往東(dong) 都洛陽主持進士科考試，長安的公卿都來給崔郾餞行，拜托崔郾留意他們(men) 的門生子弟。其中有一個(ge) 叫做吳武陵的太學博士，帶著一篇《阿房宮賦》，向崔郾推薦杜牧：“侍郎請看這《阿房宮賦》，作者的才華好得不得了。”崔郾讀了《阿房宮賦》，認為(wei) 杜牧的文章的確寫(xie) 得好。吳武陵趁機說：“請將杜牧錄為(wei) 狀元。”崔郾說：“這事不好辦，不瞞你說，狀元已經許給其他人了。這樣吧，我將第五名安排給杜牧吧。”當時有人反對將杜牧列為(wei) 第五名，稱杜牧這個(ge) 人品行有問題。崔郾說：“已經答應了吳君，不可食言。不管杜牧是殺豬的，還是賣酒的，都給他第五名。”

這種名為(wei) 公薦、實為(wei) 請托的做法，到了宋代就不被允許了。建隆四年（963年）正月二十七日，宋太祖下詔：“禮部貢舉(ju) 人，今後朝臣不得更發公薦，違者重置其罪。”為(wei) 杜絕朝臣請托，宋政府在科舉(ju) 考試中推行“鎖院製”，即主持考試的知貢舉(ju) 確定下來後，馬上進入貢院，不得出外，不得與(yu) 外人交通，食宿都得在貢院之內(nei) 。（美國的大陪審團遴選出來後，與(yu) 要求與(yu) 外界隔離，以免受幹擾）

宋太宗時，又創設“封彌製”，即將考生答卷卷首的考生姓名、年甲、鄉(xiang) 貫等個(ge) 人信息密封，代之以字號，又叫“糊名考校”。這樣考官在評卷的時候，由於(yu) 不知道某卷的考生是何人，就算想給熟人賣一個(ge) 人情，也無從(cong) 下手。（今日的高考評卷還沿用宋人發明的封彌製）

不過，“糊名考校”並不能完全杜絕考官徇情，因為(wei) 考官還可以通過辨認筆跡或暗記，認出答卷是不是出自熟悉的考生之手。到宋真宗時，朝廷又設立“謄錄製”，堵住了“封彌製”的製度漏洞。所謂“謄錄製”，是說每一份考生交上來的試卷，都要經專(zhuan) 門的書(shu) 吏用紅筆抄錄成副本，然後將副本送考官進行評卷。

應該承認，鎖院製、封彌製與(yu) 謄錄製的推行，使得宋代科舉(ju) 的考試程序更為(wei) 公平，“一切以呈文任去留”，能力之外的資本等於(yu) 零。從(cong) 中受益的，當然是那些朝中無貴人、胸中有才學的寒門讀書(shu) 人。

“矯正的平等”

其二，宋朝科舉(ju) 取士不問家世，甚至有意抑製世家，照顧寒門利益。

隋唐之時，門閥製度尚有遺存，政治幾乎為(wei) 世族壟斷，社會(hui) 也存在著不可逾越的門第壁壘。這一門閥製度遺存在科舉(ju) 中也有體(ti) 現，比如世家子弟占有得天獨厚的教育資源與(yu) 人脈資源，可以通過“公薦”獲得主考官的照顧，因此，寒門子弟借科舉(ju) 考試出人頭地的機會(hui) 盡管存在，但不可高估。

趙宋立國後，有意在科舉(ju) 考試中抑製世家子弟。開寶元年（968）三月開科，翰林學士陶穀之子陶邴名列第六，但宋太祖說：“聞陶穀不能訓子，陶邴安得登第？”命宰相加以複試，陶邴在複試時成績及格，才被錄取。之後宋朝立下了一條原則：“食祿之家，有登第者，禮部具姓名以聞，令複試之。”

雍熙二年（985年）還發生過這麽(me) 一件事：宰相李昉之子李宗諤、參知政事呂蒙正的從(cong) 弟呂蒙亨、鹽鐵使王明之子王扶均在科考中名入上等，但殿試時，宋太宗認為(wei) ，“勢家不宜與(yu) 孤寒競進”，俱罷之，將名次讓給寒門子弟。此舉(ju) 看似對“勢家”不公，但從(cong) 化解階層固化的角度看，卻體(ti) 現了一種“矯正的平等”。——類似道理，可參考美國黑人的平權運動。

與(yu) 此同時，宋朝政府還為(wei) 寒門子弟參加科舉(ju) 提供經濟資助。參加科舉(ju) 考試需要成本，包括從(cong) 家鄉(xiang) 到京城的路費，偏遠地方的貧家子弟往往因為(wei) 掏不出盤纏而不得不放棄了考試。針對這一情況，開寶二年（969年）十月，宋太祖下詔：“國家歲開貢部，敷求俊乂，四方之士，無遠弗屆，而經途遐阻，資用或闕，朕甚湣焉。自今西川、山南、荊湖等道舉(ju) 人，往來給券。”西川、山南、荊湖的讀書(shu) 人進京考試，憑“券”可以免費使用官驛的交通工具，並在官驛借宿。

宋朝的地方政府也相繼設立“貢士莊”與(yu) “貢士庫”，資助參加科考的當地士子。貢士莊是地方政府撥出若幹公田放租，以田租為(wei) 基金，給當地赴考的讀書(shu) 人提供經濟資助。貢士庫則是地方政府撥出若幹公款，成立一隻基金，基金的本金通常用於(yu) 投資解庫（相當於(yu) 錢莊），再以放貸收取的利息資助應考的當地士子。

貧家子弟參加科考的經費有了著落，“朝為(wei) 田舍郎，暮登天子堂”的童話才有變現的可能性。

宋朝進士出寒門

其三，宋代取士的規模遠超隋唐時期，寒門子弟被錄取的機會(hui) 也更大。

隋朝時的科舉(ju) 考試，錄取人數極為(wei) 有限，“秀異之貢，不過十數”。唐朝也是如此，每榜不過錄取一二十人；而且，由於(yu) 允許“公薦”，這寥寥可數的一二十個(ge) 錄取名額，也多數被世家子弟占據。研究者對《舊唐書(shu) 》記載之人物的出身進行分類統計，發現：“《舊唐書(shu) 》所載從(cong) 唐肅宗到唐代末年之間的人物，大約有將近十分之七出自名族和公卿子弟，出身於(yu) 寒素者不及七分之一，如果以宰輔的家世作比較，兩(liang) 者的比例更加懸殊（80%∶7%）”。（參見梁庚堯《宋代科舉(ju) 社會(hui) 》第九講“社會(hui) 流動及其局限”）

這一情況到了宋代就扭轉過來了。宋代是曆史上第一個(ge) 全麵通過科舉(ju) 取士的王朝，每榜錄取的進士數目擴大了10倍以上。據研究者統計，兩(liang) 宋三百餘(yu) 年，總共通過科舉(ju) 考試錄取進士及諸科登科人數超過10萬(wan) 名，是唐—五代登科總人數的近10倍、元代的近100倍、明代的近4倍、清代的3.8倍。在這10萬(wan) 多名宋朝進士中，布衣出身之人超過半數。

從(cong) 南宋寶祐四年的《登科錄》來看：當年錄取了601名進士，其中平民出身的有417名，官宦子弟隻有184名，寒門進士占了絕大多數。

研究者還發現，“《宋史》列傳(chuan) 中的北宋人物，出身於(yu) 高官家庭的不過四分之一左右，而出身於(yu) 布衣的則超過二分之一，而且隨著時間的演進，時代愈晚，布衣出身的比例也愈高；以宰輔的出身來作統計，情況也大體(ti) 相似。而布衣官員入仕的途徑，在北宋初期以科舉(ju) 出身的約占三分之一，在北宋中期已超過四分之三，到北宋晚期更超過五分之四。”（參見梁庚堯《宋代科舉(ju) 社會(hui) 》第九講“社會(hui) 流動及其局限”）

一直以來，我們(men) 都習(xi) 慣於(yu) 從(cong) 負麵想象科舉(ju) 製度，認為(wei) 科舉(ju) 製是維護“封建專(zhuan) 製”、禁錮讀書(shu) 人思想的工具，也是近代中國落後於(yu) 西方列強的文化因素。但是，如果我們(men) 不帶偏見，摒棄成見，便會(hui) 發現，科舉(ju) 製度其實為(wei) 傳(chuan) 統中國創造了一個(ge) 開放性的士人政府，一個(ge) 流動性的平民社會(hui) 。

（注：本文完整版本首發於(yu) 網易新聞“十號院”、網易雲(yun) 課堂）

責任編輯：姚遠