經典誦讀二十年，學者發“尼山共識”呼籲繼續讀經

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十五日丁酉

           耶穌2017年5月10日

自1996年山東(dong) 大學部分師友在山東(dong) 大學發起經典誦讀活動，至今已過去二十多年了。為(wei) 了總結二十年經典誦讀的經驗，回應社會(hui) 各界對經典誦讀的爭(zheng) 議，探索未來經典誦讀的新模式、新方法和新路徑，山東(dong) 大學儒學高等研究院、濟南市傳(chuan) 統文化研究會(hui) 、尼山聖源書(shu) 院、山東(dong) 省中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承項目“尼山片區鄉(xiang) 村儒學示範基地建設”課題組於(yu) 2017年4月8日至9日在尼山聖源書(shu) 院共同舉(ju) 辦“經典誦讀二十年反思與(yu) 展望學術研討會(hui) ”。

學者們(men) 經過激烈爭(zheng) 論，充分協商，最後形成了《我們(men) 對當代讀經運動的幾點共同認識》（簡稱尼山共識），由山東(dong) 大學儒學高等研究院顏炳罡教授代為(wei) 宣讀，與(yu) 會(hui) 學者、社會(hui) 賢達鼓掌通過。現將全文公布如下：

“經典誦讀二十年反思與(yu) 展望學術研討會(hui) ”閉幕式上，顏炳罡教授代表與(yu) 會(hui) 學者宣讀《尼山共識》。

我們(men) 對當代讀經運動的幾點共同認識

2017年4月8-9日，來自北京、天津、上海、河北、山東(dong) 、河南、山西、台灣等地近百位學者、社會(hui) 賢達，齊聚孔子誕生地尼山腳下，共同回顧、反思二十多年來在華人世界尤其是在中國大陸興(xing) 起的經典誦讀運動得失利弊，展望其未來發展方向。學者們(men) 暢所欲言，經充分討論、協商形成《我們(men) 對當代讀經運動的幾點共同認識》（尼山共識）：

一、經典誦讀是中華文化薪火相傳(chuan) 、世代相守的重要方式。以“十三經”為(wei) 代表的中華經典體(ti) 係是中華民族精神的載體(ti) ，承載著中華民族所特有的核心價(jia) 值觀，蘊含中華民族文化的DNA，也是中華文化源遠流長的源頭活水。誦讀經典是學習(xi) 的發端、修身的起點、立身處世的基礎，也是中華文化薪火相傳(chuan) 、世代相守的重要方式。經典誦讀活動應當受社會(hui) 各界的廣泛關(guan) 注和高度重，需要深入、持久、廣泛推動下去。

二、經典誦讀應全方位、多層次、立體(ti) 化推進。近代以降，尤其是五四以來，激進知識分子將“尊孔讀經”徹底汙名化，主張“讀經”的人士成了反動、保守的“封建餘(yu) 孽”的代名詞，而將寶貴的中華經典等同於(yu) “封建糟粕”，由疑經、棄經、廢經到“十年浩劫”的毀經，進行一場又一場民族精神的自戕運動。在仁義(yi) 道德吃人、禮教吃人等口號的煽惑下，從(cong) 根本上混淆了中華民族的價(jia) 值觀，尤其是混淆人們(men) 評判是非善惡的標準。當代讀經運動是對晚清以來的疑經、棄經、廢經與(yu) 毀經的反動，具有撥亂(luan) 反正、正本清源之意義(yi) ，正麵價(jia) 值已得到社會(hui) 的充分肯定。在當前形勢下，經典誦讀應全麵持久深入地開展下去，從(cong) 學校到家庭，從(cong) 機關(guan) 到企業(ye) ，從(cong) 城市到鄉(xiang) 村，既要有學富五車的飽學之士，也要有秉承公道的社會(hui) 賢達；既要有學界泰鬥，也要有青年才俊，人人參與(yu) ，個(ge) 個(ge) 力行，讓郎朗的讀書(shu) 聲傳(chuan) 遍中華大地每一個(ge) 角落，用聖人的教誨去點亮每一個(ge) 人的心燈。

三、經典誦讀應有的放矢、循序漸進。針對青少年發心智發展的不同階段以及不同的對象，應選擇合適的經典。大學生、高中生、初中生、小學生、幼兒(er) 園應該區別對待，公務人員、企業(ye) 職工、普通民眾(zhong) 不能等量齊觀；針對不同的年齡、不同的教育水平、不同的職業(ye) 選取合適的經典，增強針對性，提高實效性。

四、經典誦讀應盡快納入國民教育體(ti) 係，形成常規。經典誦讀不是一日之功，需要從(cong) 娃娃抓起，夯實基礎，堅持不懈。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育要貫穿國民教育始終。與(yu) 此相應，經典誦讀作為(wei) 配套措施，也應納入國民教育體(ti) 係。根據國民教育的不同階段，設計安排與(yu) 受教育對象相適應的經典誦讀活動，建立完整的、可操作性強的經典誦讀體(ti) 係，形成常規。

五、重視與(yu) 加強經典誦讀師資隊伍建設。勿庸諱言，隨著中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化受到國人普遍重視，當前的讀經運動可謂魚龍混雜、泥沙俱下。師資隊伍良莠不齊，誤讀、錯讀甚至故意歪曲解讀的現象頻頻發生，偏離讀書(shu) 明理、教書(shu) 育人宗旨的讀經班同樣存在。社會(hui) 各界應采取多種方式，對從(cong) 事經典誦讀的教師進行培訓，提高他們(men) 的經典誦讀能力與(yu) 理解水平。

六、經典誦讀方式應因材施教、讀解結合、確保實效。經典誦讀不是死讀書(shu) ，不能死記硬背，生吞活剝，應講誦結合，讀解結合，靈活多樣，寓教於(yu) 樂(le) ，融入生活。經典誦讀一定與(yu) 兒(er) 童心智相配合，根據孩子年齡不同、心智發育特點不同選擇不同的經典進行誦讀，反對任何人、任何機構，以任何借口，強製性讀經，提倡快樂(le) 讀經、自願讀經。

七、經典誦讀應與(yu) 時俱進，進入社會(hui) 。一枝獨秀不是春，萬(wan) 紫千紅春滿園。經典誦讀應多元化，多樣化，既經典誦讀早日進入國民教育體(ti) 係內(nei) ，同時也呼籲民間力量更多參與(yu) 到中華經典的誦讀活動中來，使經典誦讀活動真正在社區、鄉(xiang) 村常態化。我們(men) 主張，經典誦讀要與(yu) 時俱進，融入社會(hui) ，貼近民眾(zhong) ，反對與(yu) 時代相脫節、封閉式的、不利於(yu) 現代健全人格形成的各種讀經活動。

八、經典誦讀不能泥古，更不是複古。經典誦讀是以古鑒今，古為(wei) 今用，融古鑄新，目的是發掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化源頭活水，汲取古聖先賢的智慧，指導當下的生活。不能泥古，更不是複古。反對借經典誦讀之名、行泥古複古之實的任何讀經活動。

簽名名單（以齒為(wei) 序）

傅永聚，曲阜師範大學孔子文化研究院 

謝文鬱，山東(dong) 大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院 

林安梧，台灣慈濟大學宗教與(yu) 文化研究所 

顏炳罡，山東(dong) 大學儒學高等研究院 

趙法生，中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員 

徐慶文，山東(dong) 大學儒學高等研究院 

李文軍(jun) ，山東(dong) 省教育科學研究院 

曾凡朝，齊魯師範學院政治與(yu) 社會(hui) 發展學院 

黃海嘯（女），山東(dong) 大學高等教育研究中心 

趙衛東(dong) ，山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院 

唐明貴，聊城大學政治與(yu) 公共管理學院 

閆春新，曲阜師範大學曆史文化學院 

陳代波，華東(dong) 政法大學馬克思主義(yi) 學院 

範玉秋，天津市委黨(dang) 校哲學部 

王廣，山東(dong) 財經大學馬克思主義(yi) 學院 

劉偉(wei) ，聊城大學政治與(yu) 公共管理學院 

周海生，曲阜師範大學曆史文化學院 

車士存，濟南市傳(chuan) 統文化研究會(hui)  

耿成義(yi) ，山東(dong) 省教育科學研究院 

魏海政，中國教育報社 

肖衛東(dong) ，濟南市傳(chuan) 統文化研究會(hui)  

王春，山東(dong) 大學馬克思主義(yi) 學院 

李細成，山西大學哲學社會(hui) 學學院 

馬秋麗(li) （女），山東(dong) 大學（威海）哲學與(yu) 社會(hui) 發展研究中心 

高海波，清華大學哲學係 

牛嗣修，臨(lin) 沂大學文學院 

張少恩，河北工程大學文學院 

吳樹勤，山東(dong) 工商學院人文與(yu) 傳(chuan) 播學院 

房秀麗(li) （女），山東(dong) 工商學院人文與(yu) 傳(chuan) 播學院 

宋立林，曲阜師範大學曆史文化學院 

段炎平，曲阜國學院 

彭耀光，山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院 

王培峰，山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院 

鄒曉東(dong) ，山東(dong) 大學《文史哲》編輯部 

張穎欣，山東(dong) 青年政治學院思想政治理論教學部 

陳晨捷，山東(dong) 大學儒學高等研究院 

趙炎峰，河南大學哲學與(yu) 公共管理學院 

王正，中國社會(hui) 科學院《哲學動態》編輯部 

王玉彬，山西大學哲學社會(hui) 學學院 

藍法典，山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院 

秦國帥，齊魯工業(ye) 大學文法學院 

劉洋，聊城職業(ye) 技術學院 

吳其亮，民間儒學心燈公眾(zhong) 號 

張福科，民間儒學心燈公眾(zhong) 號 

徐浩，民間儒學心燈公眾(zhong) 號 

劉楊揚，民間儒學心燈公眾(zhong) 號

責任編輯：姚遠