山西的平民百姓用六十四抬出殯，你怎麽(me) 看？

作者：許石林

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初十日癸巳

           耶穌2017年3月7日

山西六十四杠，日前又有視頻傳(chuan) 與(yu) 網絡，朋友圈議論紛紛。

庶人出殯用六十四杠，在清則越製，今既無製，不為(wei) 越。

有人說過分，其實於(yu) 今日情形，不算過分，“事死之禮當優(you) 於(yu) 事生”。

移風易始莫善於(yu) 樂(le) 者也，正是炫耀死者的哀榮，讓人覺得人活一生不容易，應到頭來能有資格享此哀榮。這種近三步退兩(liang) 步，進退徘徊，一方麵是好看、整齊；一方麵是寄托哀思，有哀哀不舍之意。

宋代呂大防、大臨(lin) 諸兄弟，於(yu) 鄉(xiang) 邑本族依古禮治喪(sang) ，初，人以為(wei) 迂遠而訕笑之。後竟相仿效……蓋未臨(lin) 喪(sang) 者不以為(wei) 然，及其喪(sang) 親(qin) ，始覺不以此禮治喪(sang) ，則未能盡哀，由是，漸成關(guan) 中禮俗……至今猶有遺存。

有雲(yun) 死者生前當盡孝，死後隆重治喪(sang) ，太虛假雲(yun) 雲(yun) 。此正拘腐之說——假如盡管父母生前，子女盡孝未足，及親(qin) 喪(sang) ，兒(er) 女幡然痛悔，以隆厚治喪(sang) 之禮，彌補生時之未足孝順，有何不可？父母以其身之死，對子女做最後一次教化，而你卻拘禁於(yu) 生前之孝雲(yun) 雲(yun) ，剝奪之，鄙夷之，才是殘忍不仁。前人有雲(yun) ：奠焚之禮，貌似超度死者，其實是超度生者。當於(yu) 此處理解。

而生前盡孝，強於(yu) 死後穿孝之說，警戒後來則可；責備當時，不可。

至於(yu) 杠夫所唱之曲，有時歌、紅歌、民歌等，皆節奏與(yu) 步伐相合，非此則腳步淩亂(luan) ，六十四人，亂(luan) 必踩踏倒仆。

曲子之詞多不與(yu) 葬禮相諧，此正樂(le) 壞之故。今關(guan) 中民間喪(sang) 祭用樂(le) ，亦多失禮。主人如不特別要求，則樂(le) 人極易任性亂(luan) 吹奏、鬧出笑話。有些家族治喪(sang) ，樂(le) 隊胡鬧，甚至有隆冬時節，樂(le) 人脫光上衣，瘋狂演奏者，觀者以為(wei) 很賣力。將禮樂(le) 之事，淪落為(wei) 淺薄娛樂(le) ，而主人家族及親(qin) 友，沒文化，不懂，非但看不出來，不以為(wei) 褻(xie) 瀆，反以為(wei) 榮耀。

然而，看山西六十四抬出殯這些杠夫，皆拙樸農(nong) 民，唱時歌紅歌，其詞並不走心，而聲發於(yu) 外，相和成韻，倒有此類時紅沒有的效果，亦足烘托氣氛，唯識者聞之怪異，不影響喪(sang) 家之哀，本鄉(xiang) 親(qin) 鄰猶以為(wei) 厚隆。

自古，禮俗奢靡，則示之以儉(jian) ；風氣惡薄，則濟之以厚隆。今正惡薄之時，矯枉過正，以舊時越製之禮，拯救幾近浸沒之風俗，似可。

責任編輯：姚遠