對潮汕祠堂多些保護

作者：吳春燕

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十四日戊辰

         耶穌2017年2月10日

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光明圖片/視覺中國

【祠堂裏的家風與(yu) 鄉(xiang) 愁】

“列祖列宗保佑孫兒(er) 平安長大，聰明伶俐。”今年五歲的陳佳軒，在父親(qin) 的教導下，叩首祭拜祖先。時值農(nong) 曆正月初一，在廣東(dong) 省潮州市沙溪鎮的陳氏家祠中，一個(ge) 普通潮汕家庭在祭祖。這在潮汕地區是常見的一幕。

在潮汕地區，祠堂遍布各鄉(xiang) 鎮村居，總體(ti) 數量以萬(wan) 計，大多建造考究，曆史悠久。曆史上維係宗族親(qin) 緣的祠堂，至今仍是潮汕農(nong) 村地區重要的宣教場所。忠、孝、仁、義(yi) 等中華民族傳(chuan) 統美德，是長輩在祠堂中教育子孫的重要人生課題。

今年52歲的陳林標，離開潮州老家赴汕頭經商二十餘(yu) 年，已在汕頭安家落戶。每年大年初一，他都會(hui) 帶著妻兒(er) 返鄉(xiang) 祭祖。對他來說，祭拜敬奉祖先，是為(wei) 人子孫孝道的體(ti) 現，也是為(wei) 了讓自己的兒(er) 孫輩學習(xi) 、遵循忠孝文化。

在潮州市區南春路的謝氏宗祠中有這樣一副對聯：“寶樹千尋祖宗植，心田一片子孫耕”，由國學大師饒宗頤題寫(xie) 。這是謝氏家族扶貧救濟的寫(xie) 照。

潮汕祠堂文化甚至隨著潮汕人“下南洋”植根東(dong) 南亞(ya) 。始建於(yu) 19世紀中期的馬來西亞(ya) 檳榔嶼的韓江家廟，是典型的潮州傳(chuan) 統祠堂建築，在經過修複後，於(yu) 2006年獲得聯合國教科文組織“亞(ya) 太地區文化遺產(chan) 保護獎”，也成為(wei) 檳城華文教育、潮人文化教育的重要場所。

自改革開放以來，潮汕祠堂文化再次興(xing) 起，一大批名祠、古祠獲得整修重修，與(yu) 眾(zhong) 多新建祠堂交相輝映。但還是有部分祠堂因年久失修、無人打理而敗落。泰中文聯創會(hui) 主席林栩表示，祠堂是紀念先祖、連接親(qin) 情的重要場所，老一輩華僑(qiao) 華人對祠堂還懷有特殊感情，但隨著部分潮汕祠堂因保護缺位而消亡，不少年輕的華僑(qiao) 華人對祠堂的印象已逐漸淡薄。

廣東(dong) 省政協委員張見悅建議政府部門扶持民間機構，針對潮汕祠堂展開全麵調查登記和研究；加大文物保護力度，推動祠堂列入各級文物保護單位名錄，並探索將潮汕祠堂文化體(ti) 係整體(ti) 申報“世界遺產(chan) 名錄”的可能性。

在今年的廣東(dong) 省兩(liang) 會(hui) 提案中，張見悅強調，潮汕祠堂源遠流長，規模龐大建造精湛，文化內(nei) 涵豐(feng) 富，對海內(nei) 外潮汕人群體(ti) 的思想和行為(wei) 影響十分深遠，是全球數千萬(wan) 潮汕人“記得住鄉(xiang) 愁”最重要的精神聖地，至今在潮汕地區基層社會(hui) 文明治理中依然發揮著獨特的重要作用，在全球社會(hui) 文化體(ti) 係中，也是一種極具特色的文化現象。建議廣東(dong) 省委省政府統籌開展相關(guan) 研究、引導和保護工作，使潮汕祠堂成為(wei) 廣東(dong) 文化建設的特色品牌。

責任編輯：柳君