詩心不死 情懷依舊——從(cong) 《中國詩詞大會(hui) 》看優(you) 秀傳(chuan) 統文化複興(xing)

來源：新華社

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十三日丁卯

            耶穌2017年2月9日

新華社北京2月8日電（記者白瀛、史競男、施雨岑）隨著央視《中國詩詞大會(hui) 》第二季落幕，一場詩詞嘉年華暫告一段落。然而，由之引發的各種討論遠未結束。

千百年前的詩詞何以引起當今民眾(zhong) 的濃厚興(xing) 趣？我們(men) 應以何種姿態麵對祖先留下的文化遺產(chan) ？優(you) 秀傳(chuan) 統文化如何才能真正走上複興(xing) 之路？

一顆顆火熱的“詩心”成就節目“火爆”

“這個(ge) 節目火最深層次的原因，就是中國人仍有不死的‘詩心’。”節目嘉賓、中央民族大學副教授蒙曼說，詩歌是中國人表達情感的最古老的方式，一部中國詩歌史既是中華文明在語言文字上的濃縮精華，更是幾千年來中國人精神風貌的展示。

本屆《中國詩詞大會(hui) 》的入選詩詞從(cong) 中國詩歌的緣起《詩經》開始，包括楚辭、漢魏六朝詩，唐宋詩詞、明清詩詞，一直延續到當代名人詩詞，時間跨度數千年。

從(cong) “關(guan) 關(guan) 雎鳩，在河之洲”的純真質樸，到“路漫漫其修遠兮”的上下求索；從(cong) “東(dong) 臨(lin) 碣石、以觀滄海”的雄心壯誌，到“心遠地自偏”的隱士風流；從(cong) “黃河之水天上來”的盛唐氣象，到“簾卷西風，人比黃花瘦”的婉約纏綿。千百年來，中國人就是從(cong) 這些意味無窮的詩詞中得到滋養(yang) ，代代相傳(chuan) 、生生不息。

傳(chuan) 媒研究者靳智偉(wei) 表示，中華民族是詩的民族，中國人對詩詞有著獨特的文化情結，這構成《中國詩詞大會(hui) 》熱播的社會(hui) 基礎。“當中國人遇到天大的困難或災難時，甚至當我們(men) 一無所有時，我們(men) 還有詩。中華民族創作了世界級的華彩詩章，而這些詩章又鍛造著我們(men) 的民族性格。”

事實上，本屆選手已經展現出詩詞對他們(men) 精神的“鍛造”。冠軍(jun) 選手武亦姝說，蘇軾“可以根據人生境遇調整心態”，讀東(dong) 坡詩詞會(hui) 讓人有好的心情，不知不覺中，蘇軾豁達的人生觀也讓她有勇氣笑對各種人生挑戰。選手陳更說，古詩詞中關(guan) 於(yu) 人性、曆史的內(nei) 容，可以映照在自己當下的生活裏，“給你一點引導，讓你麵對挫折的時候、情緒起伏的時候該怎樣去自我修行，像書(shu) 法一樣是修身養(yang) 性的媒介。”

2月1日播出的節目中，武亦姝在“飛花令”環節以“月”字吟詩，被提醒所說詩句重複了，她脫口而出《詩經·七月》中的詩句：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”蒙曼隨即點評道：“詩歌的真善美是滲透到她心裏去的。武亦姝的謙遜不是裝出來的，而是有詩意在她心中，她站在那裏氣定神閑的樣子，詩意就出來了，這就是所謂的‘腹有詩書(shu) 氣自華’。”

南開大學文學院副教授張靜說，“詩詞大會(hui) ”選手展現出的是中華民族謙謙君子、揮灑談笑的氣度與(yu) 風貌。“當有選手屢敗屢戰再度出現在舞台上說出‘隻為(wei) 挑戰自己、戰勝自我’的時候，當有選手得知母親(qin) 住院主動選擇放棄比賽的時候，他們(men) 的知行合一踐行了中國古典詩詞中的品格與(yu) 修養(yang) ，正是他們(men) 的取舍彰顯了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的精髓與(yu) 妙義(yi) 。”

期待節目展現更多更豐(feng) 富的文化魅力

在節目獲得好評的同時，也有不少人對節目的方式進行理性的思考。“我覺得古詩很好，但是，詩好，去讀，去品味，實在喜歡背背也無妨，我其實更希望你能自己去創作，唯獨求你別當比賽一樣去背。”音樂(le) 人叁拾在自己的微信公眾(zhong) 號表達了對節目中“背誦”古詩詞的看法。

這種看法並非吹毛求疵。有一期節目的題目是填空：“風吹（）花滿店香，吳姬壓酒勸客嚐”。正確答案是“柳”，但是為(wei) 什麽(me) 是柳花，而不是杏花、桃花？而專(zhuan) 家寥寥幾句的點評，也並沒有揭示這句詩的奧妙。

北京四中語文教師王黛薇認為(wei) ，“詩詞大會(hui) ”本質上還是一檔文化競技類節目，其走紅和節目“打擂台”式的環節設置有很大關(guan) 係，主要是考查選手的詩詞儲(chu) 備和記憶力。“對於(yu) 傳(chuan) 播詩詞文化，節目還有繼續提升的空間，最重要的是讓人們(men) 學會(hui) 欣賞，能夠理解其中的意蘊和美感。”

而蒙曼認為(wei) ，作為(wei) 電視競技類節目，“詩詞大會(hui) ”采取記誦的方式並沒有問題。“在詩歌複興(xing) 起步階段跨過記憶去考創作，就像還沒學會(hui) 走就去跑一樣，沒有意義(yi) 也行不通，而且創作的評審缺乏客觀的標準。”

北京師範大學文學院講師謝琰也建議，下一季可以改變單純考記誦的方式，而是考理解、審鑒乃至文化史的綜合知識，讓點評老師用詩詞作引子來講述曆史、傳(chuan) 播文化。

事實上，對於(yu) 詩詞背後的含義(yi) 及其價(jia) 值觀，節目也是時有涉獵。比如節目嘉賓、南京師範大學文學院教授酈波就對詩人宋之問進行了辯證評判。“他的一個(ge) 外甥叫劉希夷寫(xie) 《代悲白頭翁》寫(xie) 得非常好，其中‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’成為(wei) 名句，就想竊為(wei) 己用，外甥不同意，宋之問就用麻袋裝土，把外甥害死埋掉。盡管宋之問的詩歌‘近鄉(xiang) 情更怯，不敢問來人’詩寫(xie) 得很好，但是人品不足道。”

“今日的我們(men) 誦讀千載以上的詩詞，為(wei) 的不僅(jin) 僅(jin) 是能背會(hui) 寫(xie) 、刻舟求劍，更重要的是我們(men) 應去體(ti) 會(hui) 那一顆顆詩心，與(yu) 古人的生命情感發生碰撞，進而提升自己的修為(wei) 。”張靜說。

讓優(you) 秀傳(chuan) 統文化在當代社會(hui) 更好地繼承發展

《中國詩詞大會(hui) 》過後，對於(yu) 古詩詞能否在民眾(zhong) 中熱起來，成為(wei) 中華傳(chuan) 統文化複興(xing) 的有效載體(ti) ，不少人對此寄予期望，但也提出了一些建議。

本季節目亞(ya) 軍(jun) 、《中國漢字聽寫(xie) 大會(hui) 》《中國成語大會(hui) 》雙料冠軍(jun) 彭敏認為(wei) ，這一波熱鬧過後，詩詞可能還是會(hui) 回到一個(ge) 相對邊緣的狀態，因為(wei) 文言文的詩歌文體(ti) 的邊緣化，使得古詩詞逐漸失去其經世致用的實用價(jia) 值。“比賽首先是個(ge) 噱頭，但是隻要傳(chuan) 播力足夠廣，肯定有一部分影響力會(hui) 轉化為(wei) 詩詞和傳(chuan) 統文化複興(xing) 的一個(ge) 因素。相比現代詩歌，大眾(zhong) 對古典詩歌還是有敬畏之心的。”

專(zhuan) 家指出，傳(chuan) 承、弘揚傳(chuan) 統文化是中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的重要組成部分，也是中國文化自信的體(ti) 現，為(wei) 此應加大詩詞等傳(chuan) 統文化在國民教育中的比重。

事實上，春節剛過，中辦、國辦就發出通知，將實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程，將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化貫穿於(yu) 國民教育始終，中小幼課堂和教材更是其中的重點，近期目標是到2025年，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展體(ti) 係基本形成。

王黛薇認為(wei) ，把傳(chuan) 統文化納入教育考核體(ti) 係，已是一種必然趨勢，但她希望不僅(jin) 僅(jin) 是考查知識點和記憶力，應該引導學生理解、欣賞。“希望優(you) 秀的學者能夠深入淺出做一些傳(chuan) 統文化的普及工作，讓以古典詩詞為(wei) 代表的優(you) 秀傳(chuan) 統文化在當代社會(hui) 得以更好地傳(chuan) 播。”

蒙曼指出，以詩詞為(wei) 代表的傳(chuan) 統文化納入國民教育體(ti) 係時，應注意係統性，循序漸進地給孩子建立一個(ge) 傳(chuan) 統文化的體(ti) 係，而不是這個(ge) 學期讓孩子背《賣炭翁》，下個(ge) 學期讓孩子學《琵琶行》，兩(liang) 者之間沒什麽(me) 關(guan) 係。“古時對兒(er) 童的教育，是非常有學問的，什麽(me) 階段讀什麽(me) 都有詳細的係統安排，絕不是簡單的‘四書(shu) 五經’可以概括。我們(men) 現在的傳(chuan) 統文化教育，問題在於(yu) 太零碎。”

在上海市黃浦區盧灣一中心小學語文老師賀春秋看來，詩詞教學如果僅(jin) 停留在抄背默釋，確實容易讓學生失去興(xing) 趣，因此學校正在探索將詩詞透露的傳(chuan) 統文化知識串聯起來。“比如詩詞大會(hui) 上有一句‘舊時王謝堂前燕’，出自於(yu) 劉禹錫的《烏(wu) 衣巷》，也是課本上有的，雖然要求僅(jin) 是吟誦，但我們(men) 會(hui) 為(wei) 孩子講解其中的魏晉氏族製度，讀詩講史，把古詩詞變成一個(ge) 個(ge) 小故事，孩子們(men) 一下子就理解並且熟記了這首名詩。”

責任編輯：姚遠