從(cong) 曾子到“增子”

作者：曹景年

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十一日乙醜(chou)

           耶穌2017年2月7日

最近，很多沉寂已久的曆史名人開始翻身，名聲大噪，且不說西門慶故裏之爭(zheng) ，曹操墓真假，七仙女故裏，朱熹的老家，孔子出生的尼山等等，就連我的家鄉(xiang) 也堂而皇之的掛起了“曾子故裏”的牌號。是否真是曾子的故鄉(xiang) ，我不敢確認，據說當地有許多姓曾的人，還有一座號稱是曾子墓的大墳，前幾年在香港名人曾憲梓的資助下又修了曾子廟，圈了地收錢，還配套出了“曾子故裏酒”，在縣城的顯著位置修了曾子像，這下，倒沒法不讓人深信不疑這裏就是曾子的故鄉(xiang) 了。

然而我感興(xing) 趣的倒不是探討我家鄉(xiang) 是否曾子故裏，況且，家鄉(xiang) 是名人的故鄉(xiang) ，於(yu) 我的臉上也增光，我又何苦去多事。最近，關(guan) 於(yu) 曾子像倒有一段趣事。

我們(men) 縣城的曾子像建了有十幾年了，現在已經成為(wei) 城裏一個(ge) 不大不小的標誌。雖然如此，家鄉(xiang) 的人們(men) 對於(yu) 曾子其人並沒有熟悉多少，沒有幾個(ge) 人能說得出曾子是什麽(me) 時候人，是做什麽(me) 的，有什麽(me) 故事，有什麽(me) 思想和影響。個(ge) 別有些文化層次的可能知道曾子是孝子，提倡孝道，再多了就是知道他是孔子的學生，僅(jin) 此而已。

前段時間我回家參加我姐的婚禮，我們(men) 那兒(er) 的老風俗，姐姐出嫁要自家親(qin) 兄弟來送。姐夫家離我家挺遠，要穿過縣城才能到。迎親(qin) 的車開到半路，旁邊一個(ge) 人說：“現在繞曾子像多少錢啊？”另一個(ge) 人答道：“十塊了。”“不是五塊嗎？”“現在兩(liang) 個(ge) 人管，十塊湊個(ge) 整數好收，一個(ge) 人分五塊。”我當時就有點納悶，結婚嘛，幹嘛還要繞曾子像啊？又一想，噢，曾子故裏嘛，可能現在曾子的孝道思想影響比較大了，結婚車隊繞曾子像走個(ge) 幾圈也是表現對孝道的尊崇，父母辛辛苦苦把自己撫養(yang) 長大，現在結婚了，更要表現一下對父母的孝心在結婚後仍然不變。想到這一層，對於(yu) 一向熱衷弘揚傳(chuan) 統文化的我，心裏多了一些欣慰。

然而當我仍然脫口而出地問了一句：“為(wei) 啥要去繞曾子像啊？”旁邊的那位親(qin) 戚順口說了句：“看你在外麵上學上久了，這都不知道啊，曾子嘛，增子增福啊。”

我竟一時語塞，愣了半天沒回過神來。

原來曾子在他的家鄉(xiang) 人眼中，不再是那個(ge) 提倡孝道的曾子，而不過是“增子增福”的諧音而已！難道這就是這幾年地方政府可勁兒(er) 弘揚曾子文化，塑造曾子故裏形象的成果麽(me) ？本來我對於(yu) 自己的故鄉(xiang) 是曾子故裏還有些榮譽感，現在卻有些失落了！

中國人一向很現實，見神就拜，見廟就祈福，神靈不是崇高的宗教神，而不過是現實利益的保護神而已，所以中國人終於(yu) 沒有神聖的宗教意識。然而，對於(yu) 道德人倫(lun) ，對於(yu) 先聖先賢的教誨，也還總有些神聖感在其中，這從(cong) 傳(chuan) 統的喪(sang) 禮、祭禮等禮儀(yi) 中可以明顯看出來。然而，我竟想象不到，連曾子這樣一位近於(yu) “孝道”符號的人物，也會(hui) 變成“增子”，而且還被人圈起來收費！

在滾滾的經濟大潮中，物質、金錢、享樂(le) 成為(wei) 為(wei) 第一位的追求，文化被衝(chong) 的七零八落。在地方政府眼裏，文化不過是經濟的先行官，弘揚曾子文化，也不過是塑造一個(ge) 旅遊名片而已，而對於(yu) 曾子文化的核心——孝道文化，則置若罔聞，視而不見。政府如此引導，民眾(zhong) 就可想而知。所以，曾子變成“增子”並不奇怪，因為(wei) 他的老師孔子也不再是“學而不厭誨人不倦的”聖人，而早就變成了保佑金榜題名的“文曲星”！

文化不應邊緣化，更不應被曲解，而恰恰應成為(wei) 人們(men) 生活的支柱和主導，它雖然不能帶來財富、權力，卻能帶來溫情、帶來安寧、帶來和諧，而這些才是幸福的真諦。我們(men) 熱切期望曾子能夠作為(wei) 孝道化身的那個(ge) 曾子重回人間，至於(yu) “增子”，我想還是還給觀世音菩薩吧！

責任編輯：姚遠