集體(ti) 跪孔事件

——1962年孔子討論會(hui) 被誣“大黑會(hui) ”

作者：駱承烈（曲阜師範大學教授）

來源：《世紀》2007年3期    

1962年本文作者在孔廟留影

1962年11月在山東(dong) 省濟南市召開的“山東(dong) 省第二次孔子討論會(hui) ”，被姚文元《評“海瑞罷官”》一文誣蔑為(wei) “牛鬼蛇神發了狂的大黑會(hui) ”。本來是一次正確貫徹“百花齊放”、“百家爭(zheng) 鳴”方針的一次學術會(hui) 議，卻在會(hui) 上被當時極左人物打了兩(liang) 棍子，扼殺了學術爭(zheng) 鳴。至今已過了四十多年，有些事實應加以說明，以正視聽。

1962年11月6－12日在山東(dong) 濟南市召開了“山東(dong) 省第二次孔子討論會(hui) ”。國內(nei) 許多著名學者呂振羽、馮(feng) 友蘭(lan) 、周予同、於(yu) 省吾、趙紀彬、楊榮國、吳澤、蔡尚思、束世澂、唐蘭(lan) 、劉節、金景芳、高亨、高讚非等人相繼發言。發言及論文中各抒己見，百家爭(zheng) 鳴。如在孔子代表什麽(me) 階級的問題上，楊榮國、蔡尚思說代表奴隸主階級，束世澂、王先進等認為(wei) 代表新興(xing) 地主階級，金兆梓主張孔子代表平民，王仲犖則認為(wei) 孔子是“改革派”。

那時我才27歲，是曲阜師院曆史係的青年講師。因為(wei) 和山東(dong) 省曆史研究所的同誌很熟，省裏把我借調到會(hui) 上，安排到秘書(shu) 組工作。當時我作為(wei) 一個(ge) 年青人，不但向大會(hui) 提出《孔子與(yu) 樂(le) 》的論文，我的另一篇論文《五四時期“打倒孔家店”的反封建鬥爭(zheng) 》一文也納入計劃，可見不是什麽(me) 尊孔會(hui) ，是一個(ge) 學術討論會(hui) 。

學術會(hui) 上打棍子

開會(hui) 的當天晚上，從(cong) 北京來了關(guan) 鋒、林聿時。關(guan) 鋒原來是山東(dong) 省委宣傳(chuan) 部的一個(ge) 處長，現在從(cong) 中央來，自詡為(wei) 中央領導。山東(dong) 省的領導因為(wei) 和他很熟，對他接待的規格不特別高，看來他有點不滿。其實這事不大，他主要是帶著任務來的，任務就是以極左的姿態對大會(hui) 打棍子。當天晚上，他找到當年在山東(dong) 惠民師範一起工作、一貫極左的曲阜師院李××、趙××，他們(men) 把所有會(hui) 議論文都要到手，從(cong) 裏麵尋章摘句地找“黑材料”、“反動觀點”、“黑話”。四個(ge) 人連夜寫(xie) 了兩(liang) 篇文章，第二天上午命令大會(hui) 主持人改變議程，安排他們(men) 四人的兩(liang) 個(ge) 發言。

兩(liang) 個(ge) 人發言時間雖然不長，觀點卻很明確。他們(men) 的觀點說:一個(ge) 人的思想“在階級社會(hui) 裏，是不同階級的根本利益的理論表現，超階級的思想體(ti) 係和思想家是沒有的。孔子的哲學、政治、倫(lun) 理學說不能當作超階級的、永恒的，無批判地加以繼承，把孔子現代化。”意思是說許多專(zhuan) 家都不該把孔子思想說作永恒的、超階級的，不該進行現代化解釋，那些試圖“古為(wei) 今用”，把孔子思想作現代解釋的，都是“含沙射影”、“右派言論”、“借古人之口攻擊社會(hui) 主義(yi) ”等等。兩(liang) 根棍子一打，全場強烈震動。我坐在一旁看見有的學者嚇得麵如土色，有的不同意他們(men) 的說法，一笑置之，有的為(wei) 這種批判忿忿不平。但會(hui) 上誰也沒有再發言反駁的機會(hui) ，大量學者在後悔不該來參加此會(hui) 的情緒下悻悻然離去。

當時遭到批判給我印象最深的是中山大學劉節教授論“仁”的文章和《偉(wei) 大的鬆柏精神》一文。他們(men) 批判劉節教授，說他借口孔子的“仁”反對社會(hui) 主義(yi) ，說共產(chan) 黨(dang) 光講階級鬥爭(zheng) ，不講仁。他提倡“仁”就是想複辟，巧妙地利用曆史來進行反黨(dang) 活動。一頂頂的大帽子扣到老教授頭上，其實都是借題發揮，無道理地對老學者無情打擊。

《偉(wei) 大的鬆柏精神》一文是家在上海，當時在西北大學工作的中年教師祝瑞開寫(xie) 的。他在詮釋孔子“歲寒，然後知鬆柏之後凋也”句後，對孔子及後代儒家的這種精神進行讚揚，自然也聯係到中國共產(chan) 黨(dang) 人繼承這種精神。具體(ti) 地說到劉少奇同誌在《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》一文。這篇文章從(cong) 立意到聯係現實都很好，但當時為(wei) 要批判孔子，便被極左派認為(wei) 是“大毒草”。於(yu) 是自此開始，對作者不停地批判了十幾年，直到他被調到上海以後還被劃入另冊(ce) 。

身居天津的老學者楊柳橋先生，沒接到請柬，但對孔子十分尊敬，也素有研究。他給大會(hui) 寫(xie) 了封信，表達自己的祝賀之情。這就是日後姚文元等人所說的:天津有個(ge) 老右派，人不能到會(hui) ，卻寫(xie) 信吹捧孔子，參加了這次“反黨(dang) 大合唱”。在他給我的信件中，對“文革”中對他的批判多次表示不滿和無奈。

 所謂“集體(ti) 跪孔”與(yu) “強令摘帽”

姚文元的文章中提到這次會(hui) 議後，一批學者到曲阜對孔子“頂禮膜拜”，於(yu) 是又有人演繹出醜(chou) 化學者的兩(liang) 則故事。他們(men) 說此次會(hui) 後會(hui) 上，大會(hui) 組織一批人到曲阜去專(zhuan) 程朝拜孔子。這些人在孔子墓前集體(ti) 下跪，三叩首。還有一位女學者，說“孔子看不起婦女，我不跪他！”又說在這次拜孔活動中，有個(ge) 右派分子公開向黨(dang) 喊出“給我摘帽子”……其實都是一些別有用心的人在謠傳(chuan) 。我是與(yu) 會(hui) 代表，又是被山東(dong) 省曆史學會(hui) 曆史研究所聘去在會(hui) 務組工作的工作人員。會(hui) 議結束後，一部分代表要到曲阜參觀。遂派我陪同他們(men) 參觀、考察。

記得我們(men) 一行十幾人，在參觀孔廟、孔府時，我負責講解，大家交談的都是一些學術方麵的問題，很正常。著名經學家周予同先生，肌膚白皙，一頭白發，胖胖的身體(ti) ，開朗的性格，說起話來很詼諧，記得他走到孔子墓前時，說:“幸虧(kui) 有這個(ge) 機會(hui) ，我能到曲阜來。幸虧(kui) 有孔夫子，才有這個(ge) 機會(hui) 。今天我來曲阜，真得謝謝他啊！”就這麽(me) 一句開玩笑的話，引來了“周予同帶頭下跪，向孔子墓磕頭”的謠傳(chuan) 。

為(wei) 此，1966年10月，紅衛兵到上海把周老揪到曲阜，押到曲阜師院北操場，在譚厚蘭(lan) 主持的“十萬(wan) 人討孔大會(hui) ”上和被打爛的孔子頭像一起批鬥。鬥完押到公安局，紅衛兵給他兩(liang) 個(ge) 地瓜麵窩窩頭、一杯水，然後推進一間小屋裏。屋裏既沒有床鋪，又沒有桌凳，光光的水泥地上散亂(luan) 地丟(diu) 著一些傳(chuan) 單、大字報。那時已到10月底，天已漸冷，南方人不習(xi) 慣北方的氣候，但沒辦法，年近七十歲的老專(zhuan) 家隻好在水泥地上，鋪蓋幾張傳(chuan) 單上過了一夜。自那時起，周老得了風濕性的病，臥床不起，直到逝世。

與(yu) 周予同先生一起揪到曲阜來批鬥的，還有複旦大學哲學係嚴(yan) 北溟教授。嚴(yan) 教授是中國無神論研究會(hui) 會(hui) 長、著名的中國哲學史研究專(zhuan) 家。1962年會(hui) 上，他寫(xie) 了一篇《孔子“仁”的輻射線》的文章，但因有別的任務，並沒有參加會(hui) 。1966年在曲阜批鬥孔子時，關(guan) 鋒卻叫上海的紅衛兵也把他揪到曲阜，大家都很奇怪。知道底細的人說當年關(guan) 鋒發表了一篇關(guan) 於(yu) 老子的文章，嚴(yan) 北溟指出他文章的錯誤，不同意他的觀點。於(yu) 是響當當的左派關(guan) 鋒在“老子”上憋了氣，到“孔子”上撒氣，居然下令把嚴(yan) 北溟抓來。

當時嚴(yan) 北溟先生雖然比周予同先生小九歲，但也是近花甲的老人。批鬥、彎腰、低頭、挨打、睡水泥地，也落了一身病。1981年1月曲阜師院召開“文革”後的第一次孔子討論會(hui) 時，他衝(chong) 破阻力到會(hui) ，作了長篇、激動的發言，並寫(xie) 了“昔日階下囚，今日座上客”的詩文，表示自己決(jue) 不屈服於(yu) 極左派淫威的決(jue) 心。直到嚴(yan) 老去世前，我到複旦大學第四宿舍寓所看望他時，他提起當年曲阜挨批鬥的事，心中仍憤懣與(yu) 不平呢。

至於(yu) “摘帽子”，更是別有用心的謠言。廣東(dong) 中山大學七十多歲的劉節先生，人雖瘦小，卻精神矍鑠，他很少到北方來，在由濟南到曲阜的火車上，不停地打開窗口欣賞北方風光。他平時常戴一頂軟質瓜皮小帽，此次，特地買(mai) 了一頂大草帽，戴在小帽外麵。火車開到泰安站，我告訴大家“右麵是泰山”。好多人都隔著車窗向外看。坐在靠窗座位的劉節教授也在看。車開動了，不慎草帽被風吹去，他便大聲呼叫“我的帽子！我的帽子！”……這樣丟(diu) 草帽的一件小事，被別有用心的人編成“右派分子強令黨(dang) 給摘帽子”。

研究“仁”惹的禍

當時的曲阜師範學院院長高讚非，年青時曾是山東(dong) 郯城有名的“才子”，抗戰開始就跟隨八路軍(jun) 做抗日救亡工作。日寇打到郯城，他父母雙雙自殺殉國。在多年的革命鬥爭(zheng) 中，高讚非成為(wei) 山東(dong) 省民主黨(dang) 派的代表，後來入了黨(dang) ，解放後當了濟南市教育局長。開會(hui) 前，他寫(xie) 的孔子的“仁”和“禮”兩(liang) 篇文章很有見地，先在《大眾(zhong) 日報》，後在《文史哲》上發表。

尤其《孔子的思想核心——仁》一文，把孔子的“仁”分作三個(ge) 層次。為(wei) 了行“仁”，可以犧牲自己的生命，即君子可“殺身成仁”“無求生以害仁”。大會(hui) 發言後，很受專(zhuan) 家學者的重視。誰料想為(wei) 此他卻惹了禍。會(hui) 議結束後，高院長說省領導找他談話，叫我去幫他記錄。我們(men) 都沒想到那次談話是對他嚴(yan) 厲地批評，說他作為(wei) 一個(ge) 黨(dang) 的領導幹部不該混進那些別有用心的知識分子中瞎起哄，說他研究孔子的“仁”，同樣是含沙射影，客觀上配合敵人向黨(dang) 進攻的作用等等。高和我都感到十分驚訝。但見那位領導把話說得那麽(me) 肯定，他也不能反駁，隻好依照省領導的要求老老實實回去寫(xie) 檢查。高讚非同誌檢查了幾年，一直沒過關(guan) 。“文革”一開始，就以“反黨(dang) 老手”的罪名被揪了出來，直至“文革”結束前含冤而死。在造反派把高讚非當孔老二的“孝子”批鬥時，我這個(ge) “賢孫”也沒能幸免，當了四年反革命。

打倒“四人幫”後的第二年，曲阜師院就成立了孔子研究室，1984年改為(wei) 孔子研究所，1994年改為(wei) 孔子文化學院，2006年被國家批準為(wei) 第一個(ge) 儒學博士點。當1980年我們(men) 在曲阜再次開孔子討論會(hui) 時，當年參加山東(dong) 省第二次孔子討論會(hui) 後均遭批判的幾位學者——吉林大學的金景芳教授、東(dong) 北師大的徐喜辰教授、上海大學的祝瑞開及我校的郭克煜老師等人，悲喜交集地在孔廟大成殿前合影留念，大家無不感慨萬(wan) 分。

18年後，“孔子討論會(hui) ”的部分與(yu) 會(hui) 者相聚於(yu) 孔廟大成殿前