弘揚傳(chuan) 統文化不是給人看的 要浸入日常生活

作者：陳原

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月廿二日丙午

           耶穌2017年1月19日

近些年，人們(men) 日益領悟到傳(chuan) 統文化的重要性，從(cong) 穿衣、閱讀、欣賞、過節到婚喪(sang) 嫁娶，都在講究傳(chuan) 統、熱衷傳(chuan) 統。不過，總讓人感覺表演的成分，或者叫外在的形式多了一些，遠沒有達到內(nei) 化於(yu) 心的程度。

已故曆史學家周一良先生曾經將文化分為(wei) 三個(ge) 層次：一是狹義(yi) 文化，指的是哲學、文學、美術、音樂(le) 、宗教等等；二是廣義(yi) 文化，說的是典章製度、衣食住行、婚喪(sang) 嫁娶等等；而隱藏在五光十色文化現象背後的若幹共同的東(dong) 西，叫深義(yi) 或深層文化。周先生所說的這種深義(yi) 文化，可以說，最能顯示出民族性。

穿件對襟大襖，哼幾句皮黃，或是揮毫潑墨，與(yu) 我們(men) 的深義(yi) 文化沒多大關(guan) 係；讀讀“三百千”，背背唐詩宋詞，念念《古文觀止》，寫(xie) 寫(xie) 之乎者也，也算不上具備了深義(yi) 文化。深義(yi) 文化不是皮肉，而是一種魂魄、一種精神，無形勝有形，隻有將這種精神層麵的文化內(nei) 化於(yu) 心，才算是承續了傳(chuan) 統，真正掌握了傳(chuan) 統文化的精髓。

百多年來，關(guan) 於(yu) 中國傳(chuan) 統文化的精神有過許多歸納，其中，禮，應該是其核心。我們(men) 今天需要傳(chuan) 承的禮當然不是綱常名教，而是演化到現代社會(hui) 的一種做人的原則，比如尊重別人、以人為(wei) 本、講求修身。我們(men) 今天倡導的在社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀中的公民個(ge) 人層麵的價(jia) 值準則，就已經包含了優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精華。

弘揚傳(chuan) 統文化不是給人看的，更不是某種特定場合的禮儀(yi) 行為(wei) ，而要浸入到我們(men) 的日常生活中。

在公共場合不要爭(zheng) 先恐後、不應大聲喧嘩、要文明禮讓；在自助餐廳，不要用自己的餐具觸碰公共餐桌上的食品、不要爭(zheng) 搶、不要囤積、不要浪費；吃有吃相、坐有坐相、站有站相，這些行為(wei) 規範，近年來在旅遊時常常被說成是歐洲人的禮儀(yi) ，還被劃成了西方國家的文明，好像中國人在這些方麵總是一塌糊塗。事實上，中國的傳(chuan) 統更是如此。

在我們(men) 的生活裏，日常行為(wei) 的準則、待人接物的品行尤為(wei) 重要，也最能顯示中國文化的深義(yi) 。暴殄天物，就是中國古人對糟蹋東(dong) 西的譴責；杯盤狼藉，則是中國語言對吃喝後桌麵雜亂(luan) 的形容；其容固宜有度、出言尤貴有章，是中國蒙學讀物《幼學瓊林》的說法；待人敬、於(yu) 己謙，也是我們(men) 自古以來的基本操守；至於(yu) 餐桌上不能像隻蝦米、不準朝螃蟹看齊，吃飯時不能出聲、不許咂嘴、夾菜不允許如雞頭啄米、動筷要長輩先請，一個(ge) 個(ge) 規矩，更是我們(men) 的祖輩曾經對我們(men) 的教誨。

搞點表演性的儀(yi) 式、穿穿傳(chuan) 統的服飾、用中國固有方式過過中國的節日，當然都有助於(yu) 推廣傳(chuan) 統文化，但這仍為(wei) 皮相。最重要的是將優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精神融匯於(yu) 我們(men) 的血脈裏，讓做人的優(you) 秀傳(chuan) 統準則傳(chuan) 承下來，在生活的一點一滴裏顯示傳(chuan) 統文化的優(you) 異之處，這才是對民族文化的最好弘揚。

責任編輯：姚遠