中華民族文明傳(chuan) 統和中國共產(chan) 黨(dang)

作者：鄭必堅（國家創新與(yu) 發展戰略研究會(hui) 會(hui) 長、中央黨(dang) 校原常務副校長）

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月廿一日乙巳

           耶穌2017年1月18日

中國共產(chan) 黨(dang) 96歲了！相對於(yu) 中華民族5000多年的曆史，96年是非常短暫的。但是，正是這短短的96年，中國共產(chan) 黨(dang) 深刻改變了近代以來中華民族發展的方向和進程。

這種“深刻改變”，不是丟(diu) 掉中華民族文明傳(chuan) 統，也不是另造一個(ge) 不同於(yu) 中華文明的什麽(me) 文明，而是使具有悠久輝煌文明曆史的中華民族打碎半殖民地半封建的枷鎖，站起身來，進而走上社會(hui) 主義(yi) 道路，再經過改革開放使中華民族文明傳(chuan) 統在中國特色社會(hui) 主義(yi) 現代化進程中煥發出新的蓬勃生機。

要了解中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能夠使中華文明煥發出新的蓬勃生機，首先就要了解中國共產(chan) 黨(dang) 的根本性質，了解中國共產(chan) 黨(dang) 和中華民族是什麽(me) 關(guan) 係

（一）中國共產(chan) 黨(dang) 是一個(ge) 什麽(me) 樣的黨(dang) ？《中國共產(chan) 黨(dang) 章程》這樣說：“中國共產(chan) 黨(dang) 是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的領導核心，代表中國先進生產(chan) 力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這就叫做“兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”的定性。

實際上，這是中國共產(chan) 黨(dang) 關(guan) 於(yu) 自身性質一以貫之的深刻觀念。早在1935年12月，中共中央政治局就已經明確強調“中國共產(chan) 黨(dang) 是中國無產(chan) 階級的先鋒隊”“同時中國共產(chan) 黨(dang) 又是全民族的先鋒隊”。這也就是說，中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) “共產(chan) 黨(dang) ”，是工人階級的先鋒隊；同時，中國共產(chan) 黨(dang) 又是“中國”的共產(chan) 黨(dang) ，因而又是中國人民和中華民族的先鋒隊。

這樣以“兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”來規定自身性質的黨(dang) ，在國際共產(chan) 主義(yi) 運動中前所未有，在世界政黨(dang) 史上舉(ju) 世無雙。

（二）“兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”，鮮明而集中地表達了具有中國共產(chan) 黨(dang) 人特色的立場、觀點、方法，鮮明而集中地表達了中國共產(chan) 黨(dang) 區別於(yu) 近代以來中國其他一切政黨(dang) 的本質特點，鮮明而集中地表達了中國共產(chan) 黨(dang) 的“根”和“魂”。

請看吧，中國共產(chan) 黨(dang) 正是在中華民族救亡圖存的時代大潮和曆史背景下誕生的。我們(men) 常講，中國共產(chan) 黨(dang) 是馬克思列寧主義(yi) 和中國工人運動相結合的產(chan) 物。在中國，無論是馬克思列寧主義(yi) 的傳(chuan) 入，還是中國工人階級登上曆史舞台，都是為(wei) 了拯救民族危亡。中國共產(chan) 黨(dang) 在民族救亡的時代大潮中應運而生，從(cong) 立黨(dang) 第一天起就是為(wei) 民族解放而奮鬥的先鋒隊。

請看吧，創黨(dang) 時期的中國共產(chan) 黨(dang) 人，無論是李大釗、陳獨秀，還是毛澤東(dong) 、周恩來，都深受中華民族文明傳(chuan) 統的熏陶，有著強烈的愛國情懷。他們(men) 向西方尋求真理也是為(wei) 了救國救民，而當他們(men) 從(cong) 愛國主義(yi) 走上共產(chan) 主義(yi) 道路並創建中國共產(chan) 黨(dang) 後，依然是偉(wei) 大的愛國主義(yi) 者。這樣的愛國情懷，在中國共產(chan) 黨(dang) 人中已經成為(wei) 不可動搖的偉(wei) 大傳(chuan) 統。正如毛澤東(dong) 同誌所深情指出的那樣，中國共產(chan) 黨(dang) 人，是“偉(wei) 大中華民族的一部分而與(yu) 這個(ge) 民族血肉相連”。

請看吧，中國共產(chan) 黨(dang) 在領導革命、建設和改革的各個(ge) 曆史時期製定的救國、興(xing) 國、強國的政治路線，都貫穿著“中華民族偉(wei) 大複興(xing) ”這同一個(ge) 主題。這些政治路線集中體(ti) 現了這個(ge) 黨(dang) 是一個(ge) 敢於(yu) 為(wei) 民族擔當又善於(yu) 為(wei) 民族擔當，能夠扭轉中華民族曆史命運、引領中華民族持續走向繁榮富強的先鋒隊。

再請看吧，1840年鴉片戰爭(zheng) 之後的中國，在有如大浪淘沙的民族民主革命運動中，封建複古派不行了，西化派不行了，依靠西方實行半殖民地半封建統治不行了，還有中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 內(nei) 把馬克思主義(yi) 教條化的那一套也不行了。隻有作為(wei) “兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”，以中國化馬克思主義(yi) 武裝起來的中國共產(chan) 黨(dang) 人，才能夠真正救中國。這是中國人民基於(yu) 長期救國鬥爭(zheng) 反複檢驗而作出的曆史抉擇。這也是基於(yu) 近代以來中國各派政治勢力反複較量的結果而得出的總結論。

（三）也正因為(wei) 這樣，中國共產(chan) 黨(dang) 才能在長達96年的革命、建設和改革各個(ge) 時期，真正從(cong) 國內(nei) 大局和國際大局這兩(liang) 個(ge) 大局出發，從(cong) 國家、民族、人民的大義(yi) 出發，無論挑戰何等巨大、局勢何等複雜，甚至錯誤和曲折也不在少數，終歸能夠以大無畏的革命氣概，趕上時代而又繼承傳(chuan) 統，作出愛國主義(yi) 和共產(chan) 主義(yi) 相結合的偉(wei) 大業(ye) 績。

曆史事實就是這樣：不趕上時代，隻能落後挨打；不繼承傳(chuan) 統，隻能喪(sang) 失根基；不在中國大地落地生根，一切無從(cong) 談起。這也即是毛澤東(dong) 同誌所說的，“如果不懂得從(cong) 改造中國中去認識中國，又從(cong) 認識中國中去改造中國，就不是一個(ge) 好的中國的馬克思主義(yi) 者”。

（四）96年走過來，這裏就有我們(men) 黨(dang) 已經正式作出明確結論的馬克思主義(yi) 中國化的兩(liang) 大理論成果：毛澤東(dong) 思想和以鄧小平理論為(wei) 開啟的中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係。

馬克思主義(yi) 中國化的第一大理論成果——毛澤東(dong) 思想，指引中國共產(chan) 黨(dang) 在繼承傳(chuan) 統中帶領中國人民趕上時代。結果是，中國人站起來了，成立了新中國，建立了社會(hui) 主義(yi) 製度。

馬克思主義(yi) 中國化的第二大理論成果——以鄧小平理論為(wei) 開啟的中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係，指引中國共產(chan) 黨(dang) 在繼承傳(chuan) 統中帶領中國人民趕上時代。結果是，中國人富起來了，經濟總量上升為(wei) 世界第二，社會(hui) 主義(yi) 製度曆經各種艱巨挑戰而不斷完善、更加強大。

中國特色社會(hui) 主義(yi) 還在繼續實踐當中，馬克思主義(yi) 中國化還在繼續深化當中。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央以堅持把中國特色社會(hui) 主義(yi) 這篇大文章寫(xie) 下去的高度自覺，在改革發展穩定、內(nei) 政外交國防、治黨(dang) 治國治軍(jun) 等各個(ge) 方麵，創造性地形成了治國理政新理念新思想新戰略，豐(feng) 富和發展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係。

專(zhuan) 就“繼承傳(chuan) 統”而論，中國共產(chan) 黨(dang) 在推進馬克思主義(yi) 中國化的偉(wei) 大進程中，又是怎樣從(cong) 黨(dang) 的思想路線和政治路線高度來繼承中華民族文明傳(chuan) 統的呢

（一）我們(men) 強調“從(cong) 黨(dang) 的思想路線和政治路線高度來繼承中華民族文明傳(chuan) 統”，即是說，不是著重於(yu) 領導者的個(ge) 人學識修養(yang) ，不是著重於(yu) 學術各家各派，也不是僅(jin) 限於(yu) 文化領域，而是著重從(cong) 中國共產(chan) 黨(dang) 在各個(ge) 時期的思想路線和政治路線的高度，緊密聯係成功經驗和失敗教訓，包括緊密聯係經過失敗之反思而後達到成功的曲折曆史進程，來看黨(dang) 是怎樣繼承中華民族文明傳(chuan) 統的。

（二）基本的事實，來自中國共產(chan) 黨(dang) 的曆史實踐，主要有以下十六點。

第一，中國共產(chan) 黨(dang) 突破國際共運的常規，高舉(ju) 起“是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”的偉(wei) 大旗幟，明確宣告自己在當今時代的曆史使命就是實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，就是實現中華文明的偉(wei) 大複興(xing) 。這一條，貫通於(yu) 96年來具有中國共產(chan) 黨(dang) 人特色的全部立場、觀點、方法，貫通於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 的全部奮鬥曆程。

第二，中國共產(chan) 黨(dang) 對於(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統的總態度總方針，就是毛澤東(dong) 同誌的著名論斷：一是充分肯定“我們(men) 這個(ge) 民族有數千年的曆史，有它的特點，有它的許多珍貴品”。二是明確強調“從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) ”。三是鄭重提出“學習(xi) 我們(men) 的曆史遺產(chan) ，用馬克思主義(yi) 的方法給以批判的總結，是我們(men) 學習(xi) 的另一任務”。正是根據這個(ge) 總態度總方針，還在艱苦的戰爭(zheng) 年代，中國共產(chan) 黨(dang) 就組織發表了一係列用馬克思主義(yi) 觀點研究中國傳(chuan) 統文化的成果，既回擊了“共產(chan) 主義(yi) 不合中國國情”等反共叫囂，又在民族救亡的鬥爭(zheng) 中“發展民族新文化提高民族自信心”，並推進了馬克思主義(yi) 中國化。

第三，對於(yu) 直接催生了中國共產(chan) 黨(dang) 的1919年五四運動，中國共產(chan) 黨(dang) 鄭重確認這個(ge) “反帝反封建的愛國運動”乃是中國由舊民主主義(yi) 革命到新民主主義(yi) 革命的偉(wei) 大轉折點。中國共產(chan) 黨(dang) 分析了五四運動的功績和不足，繼承了這個(ge) 運動的“生動活潑的，前進的，革命的”主流，並且以此強有力地推進了黨(dang) 對自身黨(dang) 風學風的改造和人民大革命。

第四，中國共產(chan) 黨(dang) 之所以能夠開辟出一條以農(nong) 村為(wei) 主要陣地，以農(nong) 民為(wei) 主力軍(jun) ，以農(nong) 村包圍城市，最終奪取全國政權的勝利道路，當然也是同認真體(ti) 察中國國情和中國曆代農(nong) 民戰爭(zheng) 的曆史經驗分不開的。

第五，中國共產(chan) 黨(dang) 的軍(jun) 事思想，包括黨(dang) 領導的人民遊擊戰爭(zheng) 的戰略地位，抗日戰爭(zheng) 作為(wei) 持久戰由防禦到相持再到反攻的戰略道路，以及全國解放戰爭(zheng) 時期戰略決(jue) 戰思想的偉(wei) 大實踐，都離不開對中國曆代軍(jun) 事思想和軍(jun) 事鬥爭(zheng) 包括農(nong) 民戰爭(zheng) 經驗教訓的把握。中國古代軍(jun) 事思想是中國共產(chan) 黨(dang) 軍(jun) 事思想的重要來源。

第六，成功地運用統一戰線，是中國共產(chan) 黨(dang) 的又一項基本曆史經驗。中國共產(chan) 黨(dang) 的統一戰線思想，不僅(jin) 來自曆史唯物主義(yi) 階級分析方法和馬克思主義(yi) 的策略思想，還來自中華民族自古以來就深入人心的“大義(yi) 為(wei) 重”“和而不同”“求同存異”等寶貴思想。

第七，在黨(dang) 的建設問題上，中國共產(chan) 黨(dang) 首先注重的是思想路線，是“實事求是”，並給“實事求是”這樣的中國古代成語賦予馬克思主義(yi) 認識論的新意。延安整風時期為(wei) 克服教條主義(yi) 而提出的“古今中外法”（研究曆史、研究現狀、研究國際經驗和馬克思主義(yi) 理論），成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 人必須遵循的科學態度和基本方法。與(yu) 此同時，中國共產(chan) 黨(dang) 又以“懲前毖後、治病救人”和“團結、批評、團結”這樣的中國特色語言作為(wei) 黨(dang) 內(nei) 政治生活準則，也是國際共產(chan) 主義(yi) 運動從(cong) 未有過的。

第八，“為(wei) 人民服務”和“群眾(zhong) 路線”，是中國共產(chan) 黨(dang) 長期堅持的、已為(wei) 中國人民所家喻戶曉的根本宗旨和工作路線。這同中國自古就有的“民貴君輕”“民惟邦本”和“夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟”等道理是一脈相承的。

第九，“人是要有一點精神的。”中國共產(chan) 黨(dang) 在長期的革命進程中形成了井岡(gang) 山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一係列崇高精神。這些精神，從(cong) 根本上說，來自黨(dang) 和人民奮鬥的實踐，同時也來自中華民族優(you) 良的文明傳(chuan) 統。中國共產(chan) 黨(dang) 的革命精神內(nei) 在地包含著中華民族的精神之光。

第十，新中國成立前夕毛澤東(dong) 同誌提出的“進京趕考”，以及把郭沫若所寫(xie) 的關(guan) 於(yu) 李自成打進北京後腐敗垮台的《甲申三百年祭》作為(wei) 整風文件，已成為(wei) 幾代中國共產(chan) 黨(dang) 人麵對曆史新考驗之自我警醒的箴言。

第十一，“統籌兼顧”與(yu) 正確區分和處理兩(liang) 類不同性質的矛盾，是中國共產(chan) 黨(dang) 執政後處理複雜社會(hui) 矛盾的基本方針。這是具有中國人“兼容”思想的治國方針。毛澤東(dong) 同誌說：“這是一個(ge) 什麽(me) 方針呢？就是調動一切積極力量，為(wei) 了建設社會(hui) 主義(yi) 。這是一個(ge) 戰略方針。”

第十二，中國共產(chan) 黨(dang) 在上世紀50年代作為(wei) 學術文化指導方針提出的“百花齊放、百家爭(zheng) 鳴”，以直接引用春秋戰國時期“百家爭(zheng) 鳴”提法的方式，強調發揚中華民族文明傳(chuan) 統中思想活躍、兼容並包的重大特色，在中國共產(chan) 黨(dang) 人和中國人民中起了巨大而深遠的解放作用。

第十三，啟動了馬克思主義(yi) 中國化第二次飛躍的中國共產(chan) 黨(dang) 十一屆三中全會(hui) 和中國共產(chan) 黨(dang) 十一屆六中全會(hui) 通過《關(guan) 於(yu) 建國以來黨(dang) 的若幹曆史問題的決(jue) 議》，仍然以“解放思想、實事求是”作為(wei) 貫通全局的主題。經過黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) ，以鄧小平同誌為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人重新確立了“實事求是”的思想路線，製定了以經濟建設為(wei) 中心、堅持四項基本原則和堅持改革開放的“一個(ge) 中心、兩(liang) 個(ge) 基本點”的基本路線。

第十四，中國古人把“小康”作為(wei) 與(yu) “大同”相對應的社會(hui) 理想，“小康”在中國共產(chan) 黨(dang) 關(guan) 於(yu) 當代中國到21世紀中葉實現社會(hui) 主義(yi) 現代化的科學布局中得到強有力的升華。這就是確認在“解決(jue) 溫飽”後，將經過“進入小康”和“全麵小康”兩(liang) 個(ge) 階段，而後再經過30年努力奮鬥達到“社會(hui) 主義(yi) 現代化”。當前中國的現實生動表明，“全麵小康”和“社會(hui) 主義(yi) 現代化”的目標受到全國人民的熱烈讚同和企盼，為(wei) 凝聚全黨(dang) 全社會(hui) 共識發揮了曆史性巨大作用。

第十五，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，這是一個(ge) 把中華民族的過去、現在和未來如此緊密又如此生動地聯結在一起的追求，是中華民族近代以來最偉(wei) 大的夢想。這個(ge) 中國夢，是中國共產(chan) 黨(dang) “兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”性質的充分體(ti) 現，是中國共產(chan) 黨(dang) 引領中華民族“繼承傳(chuan) 統”又“趕上時代”雙重使命的生動反映，是多少代中國人和中國共產(chan) 黨(dang) 人愛國情懷和文化自信的最集中表達。

第十六，最後，還必須如實指明的一點，是關(guan) 於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 96年戰鬥曆程中的錯誤和曲折。96年走過來，我們(men) 這個(ge) 黨(dang) 多災多難。但我們(men) 這個(ge) 黨(dang) 又有一個(ge) 長處，就是能夠自己起來糾正自己的錯誤，並從(cong) 錯誤中吸取教訓，從(cong) 錯誤中翻身，進而取得更大的進步。96年的曆史，不就是這樣走過來的嗎？冷靜反思，這種情況，首先當然是同黨(dang) 堅持“兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”的根本性質和立黨(dang) 為(wei) 公、執政為(wei) 民的根本原則分不開，同黨(dang) 在中國人民中間的長期深刻影響分不開，同黨(dang) 的機製和黨(dang) 的奮鬥精神、經驗積累特別是自覺整風傳(chuan) 統分不開；但與(yu) 此同時，不能不說這也反映出中華民族“以史為(wei) 鑒”“知錯能改，善莫大焉”的深刻文化影響。

（三）以上十六點，並不完全，但僅(jin) 就這十六點，可以大體(ti) 反映出中國共產(chan) 黨(dang) 是怎樣從(cong) 思想路線和政治路線的高度來繼承中華民族文明傳(chuan) 統的。這種繼承是全局性的，而不局限於(yu) 文化領域。這種繼承又是貫穿於(yu) 革命、建設和改革全過程的，而不局限於(yu) 新中國成立以後。這就是以“十六點”重大列舉(ju) 的方式所要表達的作為(wei) “兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”的中國共產(chan) 黨(dang) 同中華民族文明傳(chuan) 統的關(guan) 係，所要表達的中國共產(chan) 黨(dang) 的“根”和“魂”的曆史由來和發展。

黨(dang) 的十八大以來，中國共產(chan) 黨(dang) 又是怎樣從(cong) 新的曆史起點出發，圍繞實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，把“繼承傳(chuan) 統”和“趕上時代”更加緊密地結合起來的呢

（一）黨(dang) 的十八大以來，由黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 開啟的偉(wei) 大的思想解放運動進入新的曆史階段。以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央在繼續推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 偉(wei) 大征程中，在新的思想解放中把對中華民族文明傳(chuan) 統的繼承和創新提到新的高度。應當說，短短四年，“趕上時代”有重大發展，“繼承傳(chuan) 統”也有重大發展。

（二）這裏著重就黨(dang) 的十八大以來圍繞治國理政提出的十項重大方針，看黨(dang) 中央“繼承傳(chuan) 統”這一指導理念的突出發展。

第一，關(guan) 於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。習(xi) 近平同誌多次強調：“一個(ge) 民族、一個(ge) 國家，必須知道自己是誰，是從(cong) 哪裏來的，要到哪裏去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。”他指出，中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路不僅(jin) 是在改革開放30多年偉(wei) 大實踐、新中國成立60多年持續探索和對近代以來170多年中華民族發展曆程的深刻總結中走出來的，而且是在對中華民族5000多年悠久文明的傳(chuan) 承中走出來的。實現“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標和中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢，既深深體(ti) 現了今天中國人的理想，也深深反映了先人們(men) 不懈追求進步的光榮傳(chuan) 統。

第二，關(guan) 於(yu) “四個(ge) 全麵”戰略布局與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。黨(dang) 的十八大以來，黨(dang) 中央形成和完善了“四個(ge) 全麵”戰略布局，要求全黨(dang) 圍繞全麵建成小康社會(hui) 這個(ge) 戰略目標，在全麵深化改革、全麵依法治國和全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 進程中，完善和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度，推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化。習(xi) 近平同誌指出，一個(ge) 國家選擇什麽(me) 樣的治理體(ti) 係，是由這個(ge) 國家的曆史傳(chuan) 承、文化傳(chuan) 統、經濟社會(hui) 發展水平決(jue) 定的，是由這個(ge) 國家的人民決(jue) 定的。他還帶領中央政治局的同誌學習(xi) 中國曆史上的治國理政經驗，為(wei) 推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化提供有益借鑒。

第三，關(guan) 於(yu) 新發展理念與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。為(wei) 破解經濟發展新常態下的種種挑戰，黨(dang) 中央強調要主動適應新常態、把握新常態、引領新常態，提出了創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念。新發展理念，針對的是經濟發展新常態及其提出的時代課題，反映的是經濟社會(hui) 發展的客觀規律，同時貫穿著中華民族“自強不息”“厚德載物”“苟日新、日日新、又日新”“尚和合”、不能“竭澤而漁”等文明傳(chuan) 統。

第四，關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 民主政治與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。習(xi) 近平同誌指出，健全社會(hui) 主義(yi) 協商民主製度是“我國政治體(ti) 製改革的重要內(nei) 容”。他引用毛澤東(dong) 同誌關(guan) 於(yu) “國家各方麵的關(guan) 係都要協商”和周恩來同誌關(guan) 於(yu) “新民主主義(yi) 的議事精神不在於(yu) 最後的表決(jue) ，主要是在於(yu) 事前的協商和反複的討論”等論述，強調“有事好商量，眾(zhong) 人的事情由眾(zhong) 人商量，找到全社會(hui) 意願和要求的最大公約數，是人民民主的真諦”。協商民主是中國社會(hui) 主義(yi) 民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式，它源自中華民族長期形成的“天下為(wei) 公”“兼容並蓄”“求同存異”等優(you) 秀政治文化，源自近代以來中國政治發展的現實進程，源自中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民進行革命、建設、改革的長期實踐，源自新中國成立後各黨(dang) 派、各團體(ti) 、各民族、各階層、各界人士在政治製度上共同的偉(wei) 大創造，源自改革開放以來中國在政治體(ti) 製上的不斷創新，具有深厚的文化基礎、理論基礎、實踐基礎、製度基礎。

第五，關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。針對現實社會(hui) 生活中存在的價(jia) 值目標缺失、價(jia) 值取向多元、價(jia) 值準則混亂(luan) 等問題，黨(dang) 中央把倡導社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀作為(wei) 全社會(hui) 思想文化建設的重點。習(xi) 近平同誌對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的內(nei) 涵從(cong) 國家、社會(hui) 、個(ge) 人三個(ge) 層麵作了精辟闡釋。他還指出，中國古代曆來講“格物致知”“誠意正心”“修身齊家”“治國平天下”。從(cong) 某種角度看，“格物致知”“誠意正心”“修身”是個(ge) 人層麵的要求，“齊家”是社會(hui) 層麵的要求，“治國平天下”是國家層麵的要求。提出社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，把涉及國家、社會(hui) 、公民的價(jia) 值要求融為(wei) 一體(ti) ，既體(ti) 現了社會(hui) 主義(yi) 本質要求，又繼承了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，也吸收了世界文明有益成果。

第六，關(guan) 於(yu) 反腐倡廉與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。“民心是最大的政治，正義(yi) 是最強的力量。正所謂‘天下何以治？得民心而已！天下何以亂(luan) ，失民心而已！’”“得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護和支持是黨(dang) 執政的最牢固根基。”習(xi) 近平同誌這些充滿政治智慧和下決(jue) 心從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 的有力論述，是針對現實問題的，同時也反映了中國曆史的經驗教訓。在推進反腐倡廉過程中，習(xi) 近平同誌還主持中央政治局專(zhuan) 題學習(xi) 了中華民族曆史上的反腐倡廉。他說：“研究我國反腐倡廉曆史，了解我國古代廉政文化，考察我國曆史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利於(yu) 我們(men) 運用曆史智慧推進反腐倡廉建設。”

第七，關(guan) 於(yu) 幹部隊伍建設與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。習(xi) 近平同誌一再強調，“尚賢者，政之本也。”“為(wei) 政之要，莫先於(yu) 用人。”“宰相必起於(yu) 州部，猛將必發於(yu) 卒伍。”他要求組織部門堅持“德才兼備，以德為(wei) 先”的用人標準，健全幹部選拔任免和“能上能下”製度，著力培養(yang) 黨(dang) 和人民需要的好幹部。他強調，“君子為(wei) 政之道，以修身為(wei) 本。”共產(chan) 黨(dang) 人更應該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上做出表率。他希望全黨(dang) 各級幹部“吾日三省吾身”，做到嚴(yan) 以修身、嚴(yan) 以用權、嚴(yan) 以律己，謀事要實、創業(ye) 要實、做人要實。特別是，要牢記“空談誤國，實幹興(xing) 邦”的曆史經驗。

第八，關(guan) 於(yu) 中國和平發展道路與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。習(xi) 近平同誌強調，始終不渝走和平發展道路，不僅(jin) 是我們(men) 黨(dang) 根據時代發展潮流和我國根本利益作出的戰略抉擇，也是中華民族優(you) 良傳(chuan) 統的繼承和發展。他說：“中華民族是愛好和平的民族。消除戰爭(zheng) ，實現和平，是近代以後中國人民最迫切、最深厚的願望。走和平發展道路，是中華民族優(you) 秀文化傳(chuan) 統的傳(chuan) 承和發展，也是中國人民從(cong) 近代以後苦難遭遇中得出的必然結論。”

第九，關(guan) 於(yu) “一帶一路”建設與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。麵對進入21世紀以來全球經濟發展的新變化，習(xi) 近平同誌提出要像2000多年前張騫開辟絲(si) 綢之路那樣，同歐亞(ya) 國家共同建設“絲(si) 綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲(si) 綢之路”。他強調，兩(liang) 千多年的對外交往曆史證明，隻要堅持團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全可以共享和平、共同發展。

第十，關(guan) 於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信、文化自信與(yu) 中華民族文明傳(chuan) 統。習(xi) 近平同誌反複強調，中華民族在幾千年曆史中創造和延續的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，是中華民族的根和魂。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化已經成為(wei) 中華民族的基因，植根於(yu) 中國人內(nei) 心深處，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為(wei) 方式，形成了中華民族獨特的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀、審美觀等。習(xi) 近平同誌深刻指出：“我們(men) 說要堅定中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。曆史和現實都表明，一個(ge) 拋棄了或者背叛了自己曆史文化的民族，不僅(jin) 不可能發展起來，而且很可能上演一場曆史悲劇。”

（三）以上這十點，也並不完全。但僅(jin) 從(cong) 這十點，仍可充分體(ti) 會(hui) 到黨(dang) 的十八大以來黨(dang) 中央製定的每一個(ge) 具有鮮明時代性的重大方針中都包含著深刻的傳(chuan) 統性。與(yu) 此同時，又可以充分體(ti) 會(hui) 到，新陳代謝是思想文化發展和社會(hui) 進步的基本規律。正如習(xi) 近平同誌在中央政治局第十三次集體(ti) 學習(xi) 時指出的，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，“要處理好繼承和創造性發展的關(guan) 係，重點做好創造性轉化和創新性發展”。這就是新形勢下中國共產(chan) 黨(dang) 對待傳(chuan) 統文化的基本態度和基本方針。

在中國特色社會(hui) 主義(yi) 旗幟下堅持“繼承傳(chuan) 統”又“趕上時代”，努力實現“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標

（一）中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) 舉(ju) 世無雙的“兩(liang) 個(ge) 先鋒隊”，以中國化馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，融愛國主義(yi) 和中國化馬克思主義(yi) 為(wei) 一體(ti) ，“繼承傳(chuan) 統”與(yu) “趕上時代”緊密結合，並且以此作為(wei) 自己的“根”和“魂”。這是貫穿中國共產(chan) 黨(dang) 96年全部曆史的一條帶有根本性的曆史經驗。

麵對國內(nei) 大局和國際大局這兩(liang) 個(ge) 大局的持續深刻大變動，習(xi) 近平同誌要求“不忘初心，繼續前進”，這是對繼承傳(chuan) 統又趕上時代這個(ge) 帶有根本性的曆史經驗在新的曆史條件下的堅持和深化。“不忘初心”，就要“繼承傳(chuan) 統”；“繼續前進”，就要“趕上時代”。而歸根到底，就是要高舉(ju) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大旗幟，在中國共產(chan) 黨(dang) 人的指導思想上始終堅持馬克思主義(yi) 中國化、時代化、大眾(zhong) 化，在中國人的精神生活中始終堅持同中國特色社會(hui) 主義(yi) 相統一的愛國主義(yi) 。

（二）愛國主義(yi) 在中國曆史上之所以能夠成為(wei) 特別巨大的精神力量，歸根到底說明了中國各族人民，首先是各族勞動人民，具有極其偉(wei) 大的曆史創造力。

中華民族的一切巨大的物質和精神財富，歸根到底都是一切從(cong) 事體(ti) 力勞動和腦力勞動的人們(men) 共同創造的。中華民族5000多年的曆史反複證明，我們(men) 這樣的偉(wei) 大人民、偉(wei) 大民族，它的活力和天才是不可窮盡的，它的前程是不可限量的，它的愛國主義(yi) 傳(chuan) 統必然具有特別巨大的思想上、政治上和道義(yi) 上的威力。任何抹殺中華民族偉(wei) 大力量的企圖，都是沒有根據的。

（三）我們(men) 今天弘揚的愛國主義(yi) ，是同社會(hui) 主義(yi) 緊密結合在一起的新時代的愛國主義(yi) 。

今天我們(men) 社會(hui) 主義(yi) 祖國之所以可愛，不僅(jin) 是因為(wei) 她山川壯麗(li) 、遼闊廣大，不僅(jin) 是因為(wei) 她有悠久的曆史和文化，也不僅(jin) 是因為(wei) 她是我們(men) 世世代代生於(yu) 斯、長於(yu) 斯的祖國母親(qin) ，更重要的是因為(wei) 她今天是真正屬於(yu) 人民的了。

今天中國人民的愛國主義(yi) ，就是熱愛我們(men) 偉(wei) 大的社會(hui) 主義(yi) 祖國，熱愛我們(men) 祖國的國土、曆史和優(you) 秀文化傳(chuan) 統，熱愛在我們(men) 國土上用勞動和戰鬥創造了偉(wei) 大曆史並繼續創造著更偉(wei) 大曆史的人民，熱愛我們(men) 祖國向著社會(hui) 主義(yi) 現代化強國前進的明確道路。

這樣的愛國主義(yi) 精神，是今天中國各族人民最廣泛的大團結的重要思想基礎和政治基礎，是今天我們(men) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 現代化事業(ye) 所必須依靠的強大精神力量。

（四）可以預期，不忘初心、繼續前進的中國共產(chan) 黨(dang) ，繼承傳(chuan) 統、趕上時代的中國共產(chan) 黨(dang) ，必將帶領中國人民實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 。這將是具有全人類意義(yi) 的大事件。

責任編輯：柳君