湖南雙峰曾國藩:清芬世守 盛德日新

作者：曾夢佳（民盟盟員、曾國藩第六代孫女）

來源：中央紀委監察部網站

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月十三日乙酉

           耶穌2017年1月10日

曾國藩

曾國藩（1811—1872年），字伯涵，號滌生，湖南湘鄉(xiang) （今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮）人，晚清中興(xing) 名臣，湘軍(jun) 的創立者和統帥。道光十八年（1838年）進士，入翰林院，累遷內(nei) 閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎，官至兩(liang) 江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，成為(wei) 清代以文人而封武侯的第一人，卒諡“文正”。論學主義(yi) 理、考據、辭章三者並重，遺稿經後人編為(wei) 《曾文正公文集》。

曾國藩是中國傳(chuan) 統文化培育出來的標本式人物，他修身律己，以德求官，以忠謀政，一生奉行“居官以耐煩為(wei) 第一要義(yi) ”，主張凡事要勤儉(jian) 廉勞，不可為(wei) 官自傲。曾國藩亦是中國近代化的發軔者之一，他倡導洋務運動，創辦了安慶內(nei) 軍(jun) 械所，建立了第一家新型工廠“江南製造總局”，安排了第一批赴美留學生。人稱“立德立功立言三不朽，為(wei) 師為(wei) 將為(wei) 相一完人”，生前身後，備受推崇。

富厚堂

曾國藩故居富厚堂，座落在湖南省現雙峰縣荷葉鎮境內(nei) 涓水河畔，全宅占地麵積約4萬(wan) 餘(yu) 平方米，建築麵積近1萬(wan) 平方米。富厚堂為(wei) 土石磚木結構，明清回廊式風格，大氣而不顯豪華，簡樸而不失莊重。宅內(nei) 有山有水，古木參天，亭閣相映。後山的鳥鶴樓和荷花池中的凝芳榭等5座亭閣交相輝映，使富厚堂成了一座國內(nei) 保存無幾、仿泮宮（學宮）風格建造的鄉(xiang) 間侯府。

富厚堂正宅又稱八本堂，取自曾國藩“八本”家訓，其住房簡單、樸素、大方。而富厚堂的精華所在，應數它的四座藏書(shu) 樓，即公記藏書(shu) 樓、樸記藏書(shu) 樓、芳記藏書(shu) 樓和思雲(yun) 館，曾氏後人稱之為(wei) “曾家人的精神中心”。藏書(shu) 樓飛簷重疊，防蟲、防潮、防火、采光，功能齊全，精巧實用，體(ti) 現了我國近代藏書(shu) 樓建築的高超藝術。雖曆經150餘(yu) 年風雨，至今舊貌依稀。

曾氏家訓

曾國藩祖父曾星岡(gang) 少時紈絝，因有長輩譏諷他會(hui) 是“敗家子”而幡然醒悟，自此講求農(nong) 事，並提出“治家八訣”，即“書(shu) 蔬魚豬，早掃考寶”，奠定了曾氏家族耕讀孝友的家風。

曾國藩作為(wei) 家中長子，尤其重視對諸弟及子侄的教育。在長期的仕宦生涯中，曾國藩觀察到“天下官宦之家，多隻一代享用便盡”，於(yu) 是在祖父“治家八訣”的基礎上擴充和發展，形成“八本家訓”：讀古書(shu) 以訓詁為(wei) 本，作詩文以聲調為(wei) 本；事親(qin) 以得歡心為(wei) 本，養(yang) 生以少惱怒為(wei) 本；立身以不妄語為(wei) 本，居家以不晏起為(wei) 本；居官以不要錢為(wei) 本，行軍(jun) 以不擾民為(wei) 本。

但曾氏家訓流傳(chuan) 最廣的還是曾國藩寫(xie) 給諸弟及子侄的家書(shu) 。曾國藩家書(shu) 以儒學思想為(wei) 核心，融匯眾(zhong) 家之精要，傳(chuan) 承發揚耕讀家風，內(nei) 容包括修身養(yang) 性﹑讀書(shu) 治學、為(wei) 人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍(jun) 從(cong) 政等，其行文在日常瑣事中寓見識，在平凡樸實中見真情，具有極強的說服力和感召力。家書(shu) 後經李瀚章、李鴻章編校、刊印，廣為(wei) 流傳(chuan) 。

曾氏家風習(xi) 習(xi) ，其後輩不僅(jin) 用心傳(chuan) 承，並且順應潮流有新的發展。曾國藩兒(er) 媳婦、曾紀鴻夫人郭筠秉承先人遺訓，勤儉(jian) 治家，手書(shu) 《曾富厚堂日程》告誡子孫不染紈絝習(xi) 氣，力求自立自強，並要求子孫天天做到，時時遵守。

“清芬世守，盛德日新”，曾氏後人謹守家訓，傳(chuan) 承家風，賢才輩出。曾國藩治家教子的理念與(yu) 實踐，更是被社會(hui) 大眾(zhong) 所推崇和效仿，成為(wei) 中國傳(chuan) 統家教的範本。

●視頻腳本

湖南雙峰曾國藩：清芬世守盛德日新

【序幕】《八寶家訓代代傳(chuan) 》：書(shu) 蔬魚豬，早掃考寶，修身齊家，自幼知曉。

130多年前，《曾文正公家書(shu) 》問世，被讀書(shu) 人奉為(wei) 治家寶典。

30年前，《曾國藩全集》出版，曾國藩又一次受到廣泛關(guan) 注。

今天，越來越多的人對久負盛名的曾國藩家規產(chan) 生了興(xing) 趣，比如“八訣”和“八本”。那麽(me) ，“八訣”“八本”是如何形成的？對曾氏後人產(chan) 生了怎樣的影響？對當下又有什麽(me) 樣的借鑒意義(yi) 呢？

請您跟隨我們(men) 的鏡頭，一起去領會(hui) 曾國藩的治家之道吧！

曾國藩，1811年出生於(yu) 湖南長沙府湘鄉(xiang) 縣，今湖南省婁底市雙峰縣。乳名寬一，初名子城，字伯涵，號滌生，晚清中興(xing) 名臣，湘軍(jun) 統帥，官至兩(liang) 江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號文正。他是中國近代史上最有影響力的重要人物之一，中國傳(chuan) 統文化集大成者。

毛澤東(dong) 青年時代細讀過《曾文正公家書(shu) 》，並由衷讚歎：“愚於(yu) 近人，獨服曾文正。”韶山毛澤東(dong) 遺物館至今還保存了四本他讀過的《曾文正公家書(shu) 》，每本封麵都有他當年的簽名——“詠芝珍藏”。

“八訣”家規

雙峰縣荷葉鎮天坪村高嵋山下的白玉堂，是曾國藩的誕生地。大廳門聯“居室以勤儉(jian) 為(wei) 本，力田與(yu) 孝弟同科”，正堂神龕對聯“敬祖宗一炷清香，必恭必敬；教子孫兩(liang) 條正路，宜讀宜耕”，曆曆在目，彰顯著曾氏耕讀孝友的本色。

曾國藩出生地·白玉堂

曾氏的家規，起源於(yu) 曾國藩的祖父曾星岡(gang) 。據《大界墓表》載，星岡(gang) 公年輕時，染上紈絝之習(xi) ，飆馬成癮，性情懶惰，“與(yu) 裘馬少年相逐，或日高酣寢”，致使玩物喪(sang) 誌，學業(ye) 荒蕪。長輩們(men) 譏諷他是浮薄浪兒(er) ，將成為(wei) “敗家子”。一語刺痛浪子心，星岡(gang) 公從(cong) 此“立起自責”，悔過自新，“終身未明而起”，開山墾荒，鑿石決(jue) 壤，連通成片十數畛，成為(wei) 立家基業(ye) 。並且，他還總結出“八字三不信”治家口訣，成為(wei) 曾氏家族的傳(chuan) 家寶。

《曾國藩研究》執行主編胡衛平：

治家八訣是什麽(me) 呢？書(shu) 蔬魚豬，早掃考寶。考就是祭祀祖宗。寶就是說人待人無價(jia) 之寶。

曾國藩的父親(qin) 曾麟書(shu) 是一個(ge) 遠近聞名的孝子。星岡(gang) 公一聲咳嗽，他會(hui) 應聲而至；一句嗬斥，他皆躬身聆聽。並且，擬聯“有子孫有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守無言責，世事不聞不問，且將艱巨付兒(er) 曹”，令曾國藩書(shu) 掛於(yu) 堂中，以示共勉傳(chuan) 承。

曾麟書(shu) 是曾氏幾百年來的第一個(ge) 秀才，考了十七次，四十三歲才考中秀才。為(wei) 了望子成龍，他在白玉堂旁邊創辦私塾——利見齋，曾國藩在這裏讀書(shu) 到十多歲。

在祖父耕讀治家之道和父親(qin) 孝順苦學精神的熏陶下，28歲的曾國藩終於(yu) 金榜題名進入翰林之列。全家高興(xing) 之時，星岡(gang) 公卻是冷靜如常告訴家人：“寬一雖點翰林，我家仍靠作田為(wei) 業(ye) ，不可靠他吃飯。”曾國藩進京前，畢恭畢敬向祖父請示：“此次進京，求公教訓。”曾星岡(gang) 語重心長地說：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，但不可傲。爾若不傲，便好全了。”曾麟書(shu) 也告誡兒(er) 子，要“公而忘私，國而忘家”。

曾國藩做官30多年，位極人臣，但他常常教育兄弟子侄，要牢記一輩子在家務農(nong) 的祖父定下來的家規，那就是：“家中要得興(xing) 旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢積穀積產(chan) 積衣積書(shu) ，總是枉然。子弟之賢否，六分本於(yu) 天生，四分由於(yu) 家教。吾家代代皆有世德明訓，惟星岡(gang) 公之教尤應謹守牢記。”

“八本”家訓

富厚堂是曾國藩的故居，大氣而不顯豪華，簡樸而不失莊重。

“富厚”二字出自《漢書(shu) ·高惠高後孝文功臣表》中的“列侯大者至三四萬(wan) 戶，小國自倍，富厚如之。子孫驕逸，忘其先祖之艱難，多陷法禁，隕命亡國，或亡子孫”一語，既取富裕厚足之願景，更含曾國藩“子孫始而驕佚，繼而流蕩”之警誡。

富厚堂正宅大門

“富厚堂”的門匾，為(wei) 曾國藩所題。兩(liang) 邊的對聯“清芬世守，盛德日新”是曾紀澤為(wei) 紀念父親(qin) 曾國藩所書(shu) ，意思是：清廉品格世代遵守，崇高美德弘揚光大。

富厚堂的正宅是八本堂，取自曾國藩的“八本家訓”，被世人稱為(wei) “家訓第一堂”。

曾國藩久經宦海，看過多少上下同僚的浮沉興(xing) 衰，警覺“天下官宦之家，多隻一代享用便盡”。於(yu) 是，在自己權位越來越高的過程當中，把祖父治家“八訣”從(cong) 小家擴展到國家，逐漸形成了更加豐(feng) 富的“八本三致祥”家規體(ti) 係。

“八本”，即讀古書(shu) 以訓詁為(wei) 本，作詩文以聲調為(wei) 本，事親(qin) 以得歡心為(wei) 本，養(yang) 生以少惱怒為(wei) 本，立身以不妄語為(wei) 本，居家以不晏起為(wei) 本，居官以不要錢為(wei) 本，行軍(jun) 以不擾民為(wei) 本。他用最通俗的語言，詮釋了治學治家治國的精髓。

“三致祥”，即孝致祥、勤致祥、恕致祥。他認為(wei) ，孝順父母、勤勞節儉(jian) 、寬厚待人，是能夠為(wei) 家族帶來祥瑞並且必須遵循的品行。

富厚堂內(nei) 還有兩(liang) 塊牌匾也是曾國藩親(qin) 筆手書(shu) 的，一塊是“肅雍和鳴”，出自《詩經》“肅雍和鳴，先祖是聽”。“肅”是恭敬，“雍”即溫和，他希望家人在和諧的聲音中生活相處。另一塊是“篤親(qin) 錫祜”，意思是忠實善待親(qin) 戚長輩，上天就會(hui) 賜福於(yu) 你。字裏行間，滲透著曾國藩“和睦、孝敬是福”的家訓理念。

興(xing) 建富厚堂時花費七千吊錢，曾國藩深為(wei) 駭歎有何顏麵見人。這時，他已是詔封“太子太保”，加封“一等毅勇侯”。七千串錢不足他一年養(yang) 廉銀的四分之一，駭歎奢侈，匠心可鑒。

曾國藩六世孫曾樾：

後來這個(ge) 宅子是文正公的兩(liang) 個(ge) 弟弟攜手把它組建起來的。為(wei) 了節省開支，所以放存書(shu) 的地方，書(shu) 樓，就用了你們(men) 可以看到的完全清一色的青磚。而房子裏頭，為(wei) 了節省一部分費用，采用了土磚。看，就是像這樣一種形式。當地的老百姓管這樣一種做法叫“金包銀”。

曾國藩一生嚴(yan) 於(yu) 律己。他說，我從(cong) 30歲開始，便以做官發財為(wei) 恥辱，以子蔭父職為(wei) 羞愧！居官期間，他身上的一衣一襪，都是夫人、兒(er) 媳婦或女兒(er) 親(qin) 手縫製的。30歲生日那天，家人幫他縫製了一件青緞馬褂，卻舍不得穿，隻有節慶日或過新年時才穿上。這件衣服，在他彌留之際還像新的一樣。

千封家書(shu)

《曾文正公家書(shu) 》成書(shu) 於(yu) 清光緒五年，近1500封，分為(wei) 修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為(wei) 政篇及用人篇等部分，涉及為(wei) 人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍(jun) 從(cong) 政等內(nei) 容，集中反映了他一生治家、治學、治軍(jun) 、為(wei) 政的主要思想，高度展現了他“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。

著名作家、長篇曆史小說《曾國藩》作者唐浩明：

懷著一片對家人的愛心，曾國藩一生寫(xie) 了1400多封家書(shu) ，其中絕大部分是寫(xie) 給他的四個(ge) 弟弟和兩(liang) 個(ge) 兒(er) 子的。這些給子弟的家書(shu) 對曾氏家族家規的建立、家風的形成發揮著很大的作用。

曾國藩一生以聖賢為(wei) 榜樣，曾經寫(xie) 下“不為(wei) 聖賢便為(wei) 禽獸(shou) ，莫問收獲但問耕耘”的對聯以銘心誌，時時刻刻用“慎獨”來反省自律，堅持“篤實”做事、“堅忍”做人的為(wei) 人處世準則。他不僅(jin) 身體(ti) 力行，還經常在家書(shu) 中告誡弟弟們(men) ：“賢弟此刻在外，亦急須將篤實複還，萬(wan) 不可走入機巧一路，日趨日下也。”至於(yu) 堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。他說，“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於(yu) 成”“吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵誌，蓄其氣而長其智，切不可苶然自餒也”。

曾國藩鶴立翰林之時，更是以清廉自律而聞名於(yu) 世。他給弟弟的信中這樣自勉和告誡:“餘(yu) 以名位太隆，常恐祖宗留詒之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時時自惕，亦願兩(liang) 賢弟之用以自惕，且即以自概耳。”

著名作家、長篇曆史小說《曾國藩》作者唐浩明：

曾國藩說絕大學問即在家庭日用之間，家裏麵的瑣瑣碎碎的小事都跟絕大學問相關(guan) 聯。所以他要他的兒(er) 女從(cong) 小事上做起，比如說誠，那就從(cong) 不說假話做起；勤，從(cong) 不睡懶覺做起；戒驕，就從(cong) 不譏笑別人做起。一樁樁一件件小事做好，那麽(me) 人整個(ge) 的境界就提升了。

1864年8月，曾國藩已是一等侯爵，他16歲的兒(er) 子曾紀鴻去長沙參加鄉(xiang) 試。當時的科舉(ju) 考試，遞條子、打招呼、開後門的現象較多。曾國藩怕兒(er) 子誤入歧途，在開考前寫(xie) 信給曾紀鴻說：“場前不可與(yu) 州縣來往。”考完發榜之前，曾國藩又寫(xie) 信告誡兒(er) 子：“斷不可送條子。”這次鄉(xiang) 試，曾紀鴻榜上無名，以後多次應試，僅(jin) 得一個(ge) “勝錄附貢生”。曾紀鴻始終未借父親(qin) 之名拉過關(guan) 係，曾國藩也沒給主考官打過任何招呼，實在難能可貴。

1860年，曾國藩授兩(liang) 江總督，駐防祁門，指揮江蘇、浙江、安徽、江西四省軍(jun) 事，權傾(qing) 天下。屬下的兩(liang) 位縣令馬上送來了三件稀世之作：著名書(shu) 法家劉墉、翁方綱臨(lin) 摹的《蘭(lan) 亭集序》、北宋淳化祖本《王右軍(jun) 帖》、趙孟頫次子趙雍的“飛白竹”畫，價(jia) 值連城。曾國藩是識貨之人，大飽眼福，驚為(wei) “祁門三寶”。送禮的七品縣令以為(wei) 二品總督大人肯定笑納，沒想到曾國藩以“世間尤物不敢妄取”而原物退還。這是他“居官以不要錢為(wei) 本”的一個(ge) 生動典型。

曾國藩始終對家族的繁榮有著清醒的認識。他要求子孫勤儉(jian) 持家，努力治學，睦鄰友好，修身立德。他在家書(shu) 中寫(xie) 道，“餘(yu) 教兒(er) 女輩惟以勤、儉(jian) 、謙三字為(wei) 主……弟每用一錢，均須三思”“諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流於(yu) 驕，流於(yu) 佚，二字皆敗家之道也”。他常對子女說，隻要有學問，就不怕沒飯吃。

曾國藩六世孫曾樾：

當文正公帶著家屬到了南京兩(liang) 江衙署的時候，文正公的小女兒(er) 曾紀芬穿了一條還是她嫂嫂留下的一條鑲著青花邊的黃綢褲。文正公看後，很不滿意，覺得她穿的那條褲子太花哨，就要求她馬上換掉。沒有辦法，小女兒(er) 隻能遵從(cong) ，換了一條素雅一點兒(er) 的褲子，才算過去了。

1872年農(nong) 曆二月初四，一代尊儒曾國藩溘然長逝，留給子孫後代的，隻有那一樓藏書(shu) 、一套家書(shu) 和一篇寄托著“慎獨、主敬、求仁、習(xi) 勞”希冀的遺囑。

十代書(shu) 香

富厚堂的建築風格，仿泮宮式樣而設計。“泮宮”，在周代是諸侯之學宮。當然，富厚堂真正體(ti) 現“泮宮”特色的還是藏書(shu) 樓。

曾國藩曾經說：“餘(yu) 將來不積銀錢留與(yu) 子孫，唯書(shu) 籍尚思添買(mai) 。”富厚堂內(nei) 的四座藏書(shu) 樓，是幾代主人吮吸東(dong) 西文化的象征，並且哺育出了一個(ge) 人才輩出的名門望族。對於(yu) 曾氏後人來說，最神聖的事情莫過於(yu) 上書(shu) 樓看書(shu) 、讀書(shu) 、抄書(shu) ，他們(men) 稱這裏是“曾家人的精神中心”。

思雲(yun) 館是富厚堂中曾國藩最早的藏書(shu) 樓。1857年，父親(qin) 曾麟書(shu) 去世，他回家居喪(sang) 之時親(qin) 自營建了這座思雲(yun) 館，並居住其間“望雲(yun) 思親(qin) ”“恪守禮廬”“讀禮山中”，還題寫(xie) 了楹聯“不怨不尤，但反身爭(zheng) 個(ge) 一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬(wan) 丈高”以自勉。思雲(yun) 館既是曾國藩精藏圖書(shu) 的地方，辟有“三經三史三子三集三實之室”，更是他飽受挫折後反省悟道、東(dong) 山再起的新生之地。複出後，他以“柔道”而行之，從(cong) 此在仕途上漸入佳境。

曾國藩的功成名就，為(wei) 曾氏家族帶來了鼎盛，但他始終認為(wei) “不可忘寒士家風”，尤其最擔心子侄後輩流於(yu) 驕奢淫逸，丟(diu) 棄勤儉(jian) 家風。

著名作家、長篇曆史小說《曾國藩》作者唐浩明：

曾國藩對官宦之家抱有深刻的憂慮，他曾經說，官宦之家，多隻一代享用便盡，很少有能夠傳(chuan) 到第二代第三代的，他們(men) 的後人呢，大多處境不好。那麽(me) 官宦之家跟別的家庭相比，最大的差別，就在於(yu) 有權勢，有財富，所謂富貴。但是為(wei) 什麽(me) 權勢和財富並沒有給官宦子弟的上進起推動作用，反而害了他們(men) 呢？這件事情值得我們(men) 深思。

他教育兒(er) 子“凡人多望子孫為(wei) 大官，餘(yu) 不願為(wei) 大官，但願為(wei) 讀書(shu) 明理之君子”，鼓勵兒(er) 輩們(men) 多讀有用之書(shu) ，多做實用學問，甚至包括學習(xi) 西方文化。曾國藩曾經請來江南製造局的兩(liang) 位傳(chuan) 教士兼翻譯史迪文森和傅蘭(lan) 雅，為(wei) 兩(liang) 個(ge) 兒(er) 子指點學習(xi) 英文，這在當時真是破天荒的舉(ju) 動。

當然，讓曾氏家規更富有生命力的，還在於(yu) 代代傳(chuan) 承，並且與(yu) 時俱進。

《曾富厚堂日程》

曾紀鴻夫人郭筠是曾國藩同榜進士郭沛霖之女。在公公曾國藩、婆婆歐陽夫人、丈夫曾紀鴻、夫兄曾紀澤相繼去世後，她成為(wei) 富厚堂的主人，親(qin) 手訂立了《曾富厚堂日程》教育後代，提出：子孫不論男女皆應習(xi) 一樣手藝；皆應有獨自出遠門之才識；皆應知儉(jian) 樸；皆應俠(xia) 義(yi) 性成；皆應抱至公無私心腸。以此告誡子孫不染紈絝習(xi) 氣，力求自立自強，並要求子孫天天做到，時時遵守。

郭筠對曾國藩家教思想體(ti) 係的重大貢獻，不僅(jin) 是摒棄了男強女弱、男外女內(nei) 的傳(chuan) 統觀念，賦予了家中女性與(yu) 男子平等的受教育權；而且還拓展了家教的影響範圍，“一鄉(xiang) 風化，則強國之根基於(yu) 此”，把家教的內(nei) 涵上升到了鄉(xiang) 風純正、強國固根的層麵。

與(yu) 郭筠同輩的劉鑒，是曾國藩的九弟曾國荃的次子曾紀官的夫人，其祖父是大學士劉權之。她於(yu) 1908年專(zhuan) 門製定了《曾氏女訓》10章124課，包括女範10課、婦職18課、母教56課、家政40課。由於(yu) 其教子有方，曾氏族人在她生日時送給了她“傳(chuan) 家有訓”的金字牌匾。

曾國藩七世侄孫曾繁宇：

我想我會(hui) 記住這些家規並且傳(chuan) 承給我的孩子們(men) 。

曾氏家風浸潤，後裔人才輩出。曾國藩一共有三個(ge) 兒(er) 子六個(ge) 女兒(er) ，長子和第五女不幸夭折；次子曾紀澤是著名外交家；小兒(er) 子曾紀鴻是著名數學家；孫輩曾廣鈞是曾家的第二個(ge) 進士，23歲入翰林院；孫女曾廣珊是著名女詩人；直係第四代、第五代，大多是學術、科技、文化領域的精英。他弟弟們(men) 的後人中也湧現了諸多人才，有著名化學家曾昭掄、著名考古學家曾昭燏、著名革命家曾憲植、著名畫家曾厚熙等。兩(liang) 百多年來，曾氏後裔有成就的多達200餘(yu) 人。有人做過統計，從(cong) 曾國藩的父親(qin) 以下到科舉(ju) 製度廢除期間，曾氏一門共出過秀才、舉(ju) 人、進士、翰林二十多個(ge) 。實行新式教育之後，後裔大多是大學畢業(ye) 或留學外國。

古人說：“君子之澤，五世而斬。”今天也有“富不過三代”的說法。然而，曾國藩家族延續十代，至今都沒有出過一個(ge) “敗家子”，不能不說這是中國家族史上的奇觀。那秘密究竟何在呢？當年處於(yu) 人生最高峰的曾國藩，在給四弟曾國潢的家信中揭曉了答案：“凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規。”

如今，“耕讀天下，富厚日新”的耕讀家風，在曾國藩故裏蔚然成風。

【朗讀】曾國藩實驗學校學生

讀古書(shu) 以訓詁為(wei) 本，

作詩文以聲調為(wei) 本，

事親(qin) 以得歡心為(wei) 本，

養(yang) 生以少惱怒為(wei) 本，

立身以不妄語為(wei) 本，

居家以不晏起為(wei) 本，

居官以不要錢為(wei) 本，

行軍(jun) 以不擾民為(wei) 本。

●曾國藩家規家書(shu) 摘編

一、勤敬

書(shu) 蔬魚豬，早掃考寶①。

——曾星岡(gang) 治家八訣

【注釋】

①寶：指善待親(qin) 族鄰裏。曾星岡(gang) 說“人待人，無價(jia) 之寶”，這是居家的法寶。

【譯文】

居家要注意八件事：讀書(shu) 、種菜、養(yang) 魚、喂豬，早起、打掃、祭祀、友鄰。

治家八訣：書(shu) 蔬魚豬、早掃考寶

諸弟在家，總宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子侄最易流於(yu) 驕，流於(yu) 佚，二字皆敗家之道也。萬(wan) 望諸弟刻刻留心，勿使後輩近於(yu) 此二字，至要至要。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·鹹豐(feng) 四年九月十三日致諸弟》

【譯文】

弟弟們(men) 在家，總要教育子侄輩遵守“勤敬”二字。我在外已有權有勢，那麽(me) 家裏的子侄就最容易驕傲奢侈、放蕩不羈，“驕佚”二字正是敗家之道。萬(wan) 萬(wan) 希望弟弟們(men) 每時每刻留心，不要讓子侄們(men) 沾染此種惡習(xi) ，至關(guan) 重要至關(guan) 重要。

諸弟不好收拾潔淨，比我尤甚，此是敗家之象。嗣後務宜細心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為(wei) 兒(er) 侄之榜樣。一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·鹹豐(feng) 四年八月十一日致諸弟》

【譯文】

各位弟弟不愛整潔，比我還厲害，這是敗家的跡象。以後一定要細心收拾，就算是一紙一縷，竹頭木屑，也要撿拾幹淨，做好子侄們(men) 的榜樣。若是第一輩渙散懶惰，第二輩就會(hui) 驕奢淫逸，這樣下去，那麽(me) 就會(hui) 漸漸滋生白天睡懶覺、晚上睡不著、甚至吸食鴉片的惡習(xi) 。

二、敦本

讀古書(shu) 以訓詁為(wei) 本，作詩文以聲調為(wei) 本；

事親(qin) 以得歡心為(wei) 本，養(yang) 生以少惱怒為(wei) 本；

立身以不妄語為(wei) 本，居家以不晏起為(wei) 本；

居官以不要錢為(wei) 本，行軍(jun) 以不擾民為(wei) 本。

——曾國藩八本家訓

【譯文】

研讀古書(shu) 要以明白字意通俗易懂為(wei) 根本；寫(xie) 詩作文要以講求韻律朗朗上口為(wei) 根本；侍奉親(qin) 人要以常讓親(qin) 人愉快開心為(wei) 根本；修身養(yang) 性要以排解煩惱胸襟豁達為(wei) 根本；立身處世要以不說假話言而有信為(wei) 根本；居家生活要以不戀懶覺早起勞作為(wei) 根本；當官從(cong) 政要以廉潔不貪兩(liang) 袖清風為(wei) 根本；帶兵行軍(jun) 要以遵守軍(jun) 紀不擾百姓為(wei) 根本。

曾國藩手書(shu) 八本家訓

吾人隻有進德、修業(ye) 兩(liang) 事靠得住。進德，則孝悌仁義(yi) 是也；修業(ye) ，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·道光二十四年八月二十九日致諸弟》

【譯文】

我們(men) 這輩人隻有提高品德、修習(xi) 學業(ye) 兩(liang) 件事靠得住。提高道德修養(yang) ，就是要達到孝悌仁義(yi) 的境界；修習(xi) 學業(ye) ，就是要學會(hui) 作文寫(xie) 字的本領。這兩(liang) 件事都由自己作主，得一尺便是自己的一尺，得一寸便是自己的一寸。

三、戒奢

勤儉(jian) 自持，習(xi) 勞習(xi) 苦，可以處樂(le) ，可以處約，此君子也。餘(yu) 服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xi) ，飲食起居，尚守寒素家風，極儉(jian) 也可，略豐(feng) 也可，太豐(feng) 則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉(jian) 入奢易，由奢返儉(jian) 難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xi) 懶惰。無論大家小家、士農(nong) 工商，勤苦儉(jian) 約，未有不興(xing) ；驕奢倦怠，未有不敗！

——摘自《曾文正公家書(shu) ·鹹豐(feng) 六年九月二十九日諭紀鴻》

【譯文】

勤儉(jian) 立身，習(xi) 慣勞苦，可以享受安樂(le) ，可以享受節儉(jian) ，這就是君子。我做官也有二十年了，不敢沾染一點兒(er) 官場習(xi) 氣，飲食起居，仍然遵守家族中代代相傳(chuan) 的儉(jian) 樸風尚，極其儉(jian) 樸也可以，稍微豐(feng) 裕點也可以，太豐(feng) 厚那我就不敢了。凡是做官的人家，從(cong) 儉(jian) 樸到奢侈容易，從(cong) 奢侈回到儉(jian) 樸就困難了。你現在年紀還小，千萬(wan) 不要貪圖奢華，不能養(yang) 成懶惰的習(xi) 慣。無論是大戶人家還是小戶人家、還是士、農(nong) 、工、商諸家，隻要勤儉(jian) 節約，沒有不興(xing) 旺的；如果放縱奢侈厭倦懈怠，就沒有不衰敗的。

餘(yu) 在外無他慮，總怕子侄習(xi) 於(yu) 驕、奢、逸三字。家敗，離不得個(ge) 奢字；人敗，離不得個(ge) 逸字；討人嫌，離不得個(ge) 驕字。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·鹹豐(feng) 十年十月二十四日致四弟》

【譯文】

我在外麵沒有其他顧慮，隻擔心子侄沾染上驕（傲）、奢（侈）、逸（蕩）的習(xi) 氣。家庭敗落，離不開一個(ge) 奢字；個(ge) 人失敗，離不開一個(ge) 逸字；惹人嫌惡，離不開一個(ge) 驕字。

男女皆應知儉(jian) 樸，每月所入必敷每月所出，人人自立一賬簿，寫(xie) 算不錯。

——摘自郭筠《曾富厚堂日程》

【譯文】

家中男女都應懂得儉(jian) 樸，每個(ge) 月的收入一定要能夠滿足支出，每個(ge) 人都要有一本自己的賬簿，收支就不會(hui) 出差錯。

曾國藩家書(shu) 手跡

四、去傲

諸弟亦宜常存敬畏，勿謂家有人作官，而遂敢於(yu) 侮人；勿謂己有文學，而遂敢於(yu) 恃才傲物。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·道光二十五年五月初五致諸弟》

【譯文】

弟弟們(men) 也要時刻存一種敬畏的心理，不要認為(wei) 家裏有人做官，就敢於(yu) 欺侮他人；不要認為(wei) 自己有文才，就自高自大看不起別人。

星岡(gang) 公曰：“爾之官是做不盡的，爾之才是好的，但不可傲，滿招損，謙受益。爾若不做，更好全了。”遺訓不遠，至今尚如耳提麵命。今吾謹述此語，告誡兩(liang) 弟，總以除傲字為(wei) 第一義(yi) 。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·鹹豐(feng) 十年十月二十四日致九弟、季弟》

【譯文】

祖父星岡(gang) 公說：“你的仕途還很長，你也很有才華，但不要驕傲，自滿招致損失，謙虛得到益處。你如果不驕傲自大，就更好了。”這個(ge) 遺訓不遠，至今如聽當麵教誨。現在我鄭重地講這段話，就是告誡兩(liang) 位弟弟要以去掉“傲”字作為(wei) 第一要事。

天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾(qing) 矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·鹹豐(feng) 十一年正月初四日致四弟》

【譯文】

天地之間隻有謙虛謹慎才是承受福惠的途徑，一驕傲就會(hui) 自滿，一自滿就會(hui) 傾(qing) 覆。凡屬動口動筆的事，討厭人家俗氣，嫌棄人家鄙陋，議論人家短處，指斥人家失敗，都是驕傲。

五、尚學

凡人多望子孫為(wei) 大官，餘(yu) 不願為(wei) 大官，但願為(wei) 讀書(shu) 明理之君子……爾讀書(shu) 寫(xie) 字不可間斷，早晨要早起，莫墜高曾祖考以來相傳(chuan) 之家風。吾父吾叔，皆黎明即起，爾之所知也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學做聖賢，全由自己作主，不與(yu) 天命相幹涉。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·鹹豐(feng) 六年九月二十九日諭紀鴻》

【譯文】

世人都希望自己的子孫能做大官，我不希望後人做大官，隻希望做個(ge) 知書(shu) 明理的君子……你讀書(shu) 寫(xie) 字不可以間斷，早晨要早起，不要敗壞我們(men) 從(cong) 曾祖輩流傳(chuan) 下來的家風。我的父親(qin) 和叔叔，都是黎明就起床，這點你很清楚。凡富貴功名，都是命中注定，一半靠個(ge) 人努力，一半靠機遇。唯獨學做聖賢，全靠自己做主，和命運沒有什麽(me) 關(guan) 係。

蓋士人讀書(shu) ，第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌，則斷不甘為(wei) 下流；有識，則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·道光二十二年十二月二十日致諸弟》

【譯文】

士人讀書(shu) ，第一要有誌氣，第二要有見識，第三要有恒心。有誌氣，就決(jue) 不甘居下遊；有見識，就明白學無止境，不敢有一點收獲就自滿自足，如河伯觀海、井蛙窺天，都是因為(wei) 沒有見識；有恒心，就絕沒有幹不成的事。這三個(ge) 方麵缺一不可。

窮經必專(zhuan) 一經，不可泛騖。讀經以研尋義(yi) 理為(wei) 本，考據名物為(wei) 末。讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙於(yu) 設身處地。每看一處，如我便與(yu) 當時之人酬酢，笑語於(yu) 其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親(qin) 其事。經以窮理，史以考事。舍此二者，更別無學矣。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·道光二十三年正月十七日致澄弟溫弟沅弟季弟》

【譯文】

深入研究經籍必須專(zhuan) 守一經，不可三心二意地廣泛求取。閱讀經籍要以研尋經義(yi) 名理作為(wei) 根本，考據文字音義(yi) 等為(wei) 其次。閱讀經籍需要明白“耐”字的訣竅，一句不理解，絕不看下一句；今天不理解，明天再讀；今年沒讀精，明年再讀。這就是所說的“耐”字的意思。閱讀史書(shu) 的方法，最好的就是設身處地。每看一處，就好像自己與(yu) 當時的人在交際往來，談笑風生。不必把曆史上的每個(ge) 人都記住，隻需先專(zhuan) 記一人，就仿佛如實地接觸這個(ge) 人一樣；不必把曆史上的每一件事情都牢牢記住，隻需先專(zhuan) 記一事，就如親(qin) 曆其事一樣。讀經在於(yu) 深入研究其義(yi) 理，讀史在於(yu) 考究其始末。除去這兩(liang) 個(ge) 方麵，就沒有別的學習(xi) 方法了。

毛澤東(dong) 讀過的曾文正公家書(shu)

六、貴恒

凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·鹹豐(feng) 七年十二月十四日致九弟》

【譯文】

做一件事情，都應當全神貫注於(yu) 這件事，自始至終不鬆懈，不能見異思遷，做這件事想那件事，坐這山望那山。人如果沒有恒心，一生就不會(hui) 有所成就。

望爾等於(yu) 少壯時，即從(cong) “有恒”二字痛下功夫，然須有情韻趣味，養(yang) 得生機盎然，乃可曆久不衰，若拘苦疲困，則不能真有恒也。

——摘自《曾文正公家書(shu) ·同治四年七月十三日諭紀澤》

【譯文】

希望你們(men) 在年輕的時候就能在“有恒”這兩(liang) 個(ge) 字上痛下功夫，當然必須得有情韻和趣味，充滿生氣和活力，這樣讀書(shu) 的興(xing) 趣才能夠保持長久而不衰減。如果感覺讀得拘謹辛苦、疲憊困倦，就不能真的持之以恒了。

七、守廉

予自三十歲以來，即以做官發財為(wei) 可恥，以宦囊積金遺子孫為(wei) 可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺後人。神明鑒臨(lin) ，予不食言。

——《曾文正公家書(shu) ·道光二十九年三月二十一日致諸弟》

【譯文】

我自三十歲以來，就認為(wei) 靠做官來發財是非常可恥的，把做官積累下來的財富留給子孫當作羞愧可恨的事，因此暗暗立下誓言，決(jue) 不靠做官發財積累財富留給後人。天地神明可鑒，我決(jue) 不食言。

我自從(cong) 已亥年在外把戲，至今以為(wei) 恨事，將來萬(wan) 一作外官，或督撫，或學政，從(cong) 前施情於(yu) 我者，或數百，或數千，皆釣餌也。渠若到任上來，不應則失之刻薄，應之則施一報十，尚不足滿其欲。故自庚子到京以來，於(yu) 今八年，不肯輕受人惠，情願人占我的便益，斷不肯我占人的便益。澄弟在京年餘(yu) ，亦得略見其概矣，以後凡事不可占人半點便益，不可輕取人財，切記切記！

——摘自《曾文正公家書(shu) ·道光二十六年六月二十七日致諸弟》

【譯文】

我自從(cong) 己亥年在外麵周遊，到今天仍然感到遺憾，將來萬(wan) 一做外官，或做督撫，或做學政，以前給予過我恩惠的人，也許幾百，也許幾千，都像釣魚的食餌。他們(men) 如果到我的衙門來，不答應他們(men) 的要求吧，那未免太刻薄了，答應他們(men) 的要求，就是給十倍的報答，還不一定能夠滿足他們(men) 的欲望。所以自從(cong) 我庚子年調到京城以來，至今八年，我都從(cong) 不輕易接受別人的恩惠，情願別人占我的便宜，決(jue) 不去占別人的便宜。澄弟在京城一年多，也大概知道這些情況的，以後凡事不可以占別人半點便宜，不要輕易接受他人錢財，務必牢記！

●專(zhuan) 家觀點

唐浩明：孝友勤儉(jian) 讀書(shu) 明理——曾國藩的家規家風

曾國藩是一個(ge) 在近代中國留下很深痕跡的政治人物，也是公認的中國傳(chuan) 統文化的典型代表。他在治國平天下的軍(jun) 政生涯中，十分注重自我人格完善，同時也以極大的心血治理他的家庭與(yu) 家族。

一、曾國藩家規家風的主要內(nei) 容

在曾國藩家規家風的熏陶下，百餘(yu) 年來，曾氏家族人才輩出，長盛不衰。曾氏所倡導的家規家風中有如下一些主要內(nei) 容：

孝友。孝，即對長輩要恭敬順從(cong) 。友，即對平輩要善意仁愛。一個(ge) 家庭，若能做到孝順友善地相處，那麽(me) 這個(ge) 家庭便可以長久地興(xing) 旺下去。曾氏在比較官宦、商賈、耕讀三種家庭後，得出這樣一個(ge) 結論：“孝友之家，則可以綿延十代八代。”故而他把“孝”列為(wei) 三個(ge) 能導致家庭祥和因素中的第一個(ge) 。

勤儉(jian) 。勤與(yu) 儉(jian) 在曾氏家書(shu) 中出現的頻率很高，他說：“曆覽有國有家之興(xing) ，皆由克勤克儉(jian) 所致，其衰也則反是。”國也好，家也好，要想興(xing) 旺，唯一能依靠的就是勤儉(jian) 。勤勞成就事業(ye) 創造財富，儉(jian) 樸則能葆珍惜之心養(yang) 清正之身。

讀書(shu) 。在這方麵曾氏最有見識之處在於(yu) 不僅(jin) 要子弟讀八股文等應試書(shu) 籍，更重要的是要讀於(yu) 身心事業(ye) 有實際作用的書(shu) 。而且，讀書(shu) 重在於(yu) 行，若不能行，讀亦無益。曾氏對諸弟說：“《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nei) 事也。若讀書(shu) 不能體(ti) 貼到身上去，謂此三項與(yu) 我身了不相涉，則讀書(shu) 何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦隻算得識字之牧豬奴耳！”他教導諸弟，不要沉溺於(yu) 科舉(ju) 之中，“此中誤人終身多矣”。年過二十，若還總是圍繞在揣摩考題上用功，將來必然悔恨不已，應該早早明白這個(ge) 道理，“壹誌從(cong) 事於(yu) 先輩大家之文”。

睦鄰。曾國藩祖父很注重與(yu) 鄰裏之間的關(guan) 係，常說“人待人，無價(jia) 寶”，即人與(yu) 人之間的友善相處，是人生的無價(jia) 之寶。曾氏也很看重這方麵。他引用幕僚李榕之母的兩(liang) 句話“有錢有酒款遠親(qin) ，火燒盜搶喊四鄰”，來教育家人不要怠慢鄰裏鄉(xiang) 親(qin) 。鄰居之間有慶賀吊唁等事，曾家人不僅(jin) 要送錢送物，還要親(qin) 自上門致意。

二、曾國藩家規家風的重點在於(yu) 嚴(yan) 格管教兒(er) 子

對於(yu) 兩(liang) 個(ge) 兒(er) 子的教育，曾國藩抓得很緊。教子，在曾氏的家庭教育中，占有極重要的地位。他對兒(er) 子的教育與(yu) 期盼，主要在以下幾個(ge) 方麵：

第一，做讀書(shu) 明理的君子。

鹹豐(feng) 六年，已為(wei) 湘軍(jun) 統帥的曾國藩認認真真地給時僅(jin) 九歲的次子紀鴻寫(xie) 了一封信。信中說：“凡人多望子孫為(wei) 大官,餘(yu) 不願為(wei) 大官,但願為(wei) 讀書(shu) 明理之君子。”那麽(me) ，什麽(me) 是君子呢？曾氏接著說：“勤儉(jian) 自持，習(xi) 勞習(xi) 苦，可以處樂(le) ，可以處約。此君子也。”意味勤勞儉(jian) 樸，能靠自己的力量生存，不怕勞苦，可以過好日子，也能過苦日子。這種人就是君子。君子是具有好品性的人，與(yu) 財富、地位、權利無關(guan) 。

這就是說，曾氏不期盼子孫做大官，做出人頭地者，他隻希望子孫能通過讀書(shu) 明理這個(ge) 途徑做品性良好的人。

第二，從(cong) 小事做起。

曾氏常對家人說：“絕大學問即在家庭日用之間。”這句話的意思是說，不要輕看了家庭中的日常瑣事，這中間就包含著處事待人的絕大學問。家庭中大事不多，多的是小事。從(cong) 小事做起，養(yang) 成良好的習(xi) 慣，便可以走出家門做大事。我們(men) 打開一部曾氏家書(shu) ，迎麵撲來的都是曾氏在告訴兒(er) 子從(cong) 小事上做起：誠實，從(cong) 不說假話做起；勤奮，從(cong) 不睡懶覺做起；戒驕，從(cong) 不譏笑人做起；戒奢，從(cong) 不坐轎做起；端莊，從(cong) 步伐穩重做起。一樁樁一件件小事都做好了，人的總體(ti) 境界就提高了。

第三，世家子弟要有寒士之風。

同治元年，他在給次子的信中說：“凡世家子弟，衣食起居，無一不與(yu) 寒士相同，庶可成大器；若沾染富貴習(xi) 氣，則難望有成。”他也一再囑托在家的四弟管好子侄輩：“吾家現雖鼎盛，不可忘寒士家風味。”

曾氏所謂的寒，應該包括兩(liang) 個(ge) 方麵的內(nei) 容。一指寒素，即破除子侄輩的特權優(you) 越感。兒(er) 子參加省城鄉(xiang) 試，他告誡兒(er) 子，不可遞條子、拜門子，不可暗通關(guan) 節。家屬由湖南去安慶，坐的是湘軍(jun) 戰船，他吩咐家人不可張掛船上的帥字旗，沿途不要拜客，不要接受宴請；二是指貧寒，即在經濟上與(yu) 普通平民無異。他叮囑家中不可買(mai) 田，子女穿衣不能太光鮮。媳婦女兒(er) 都得親(qin) 自下廚，按時給他寄親(qin) 手做的小菜與(yu) 布鞋。女兒(er) 出嫁，嫁妝不得超過二百兩(liang) 銀子。兒(er) 子要親(qin) 自動手灑掃庭除，甚至鋤草、拾糞這類事也可以做，並不丟(diu) 臉。

第四，不留財產(chan) 給兒(er) 子。

早在道光二十九年，曾氏初為(wei) 大官時便對家人表示：“絕不留銀錢與(yu) 後人。”後來身為(wei) 湘軍(jun) 統帥，曾氏再次申明他的態度：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃。”

左宗棠也持這種觀點，他說不僅(jin) 不留錢財，連古籍字畫也不留給子孫，曾氏稱讚左的這些話是“見道之言”。

“同言而信，信其所親(qin) ；同命而行，行其所服。”曾氏深知身教重於(yu) 言教的道理。他要求家人做到的一切，自己都先做到了，而且做得最好，其本身就是一部最具說服力的教科書(shu) 。（長篇曆史小說《曾國藩》作者唐浩明）

曾夢佳：理智傳(chuan) 家謹言行，盡在細雨無聲中

幾千年農(nong) 耕文明，樸實的中國農(nong) 民恪守著“耕讀傳(chuan) 家”的訓育，進能讀書(shu) 入仕，退則耕田養(yang) 家。我家世居閉塞的湘中雙峰荷葉，數代祖輩如所有普通農(nong) 民一樣，半耕半讀，既在田間辛勤勞作，收獲每一個(ge) 豐(feng) 年，又不誤子孫教育，將讀書(shu) 入仕的期盼一代代傳(chuan) 下來。竹亭公（曾國藩父親(qin) ）有一副對聯很能說明這種耕讀傳(chuan) 家的心理：“有子孫，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，世事不聞不問，且將艱巨付兒(er) 曹。”普通農(nong) 民的想法很簡單，讀書(shu) 入仕於(yu) 個(ge) 人出人頭地，於(yu) 家族光耀門楣。竹亭公在此之上對子孫更寄托了為(wei) 國承擔重任的期盼，讀書(shu) 入仕不僅(jin) 是一份榮耀，更是一份艱辛和責任。

文正公（即曾國藩）果然不負父親(qin) 的期盼，曆盡艱辛後封侯拜相，洞悉世事的他給兒(er) 孫留下讀書(shu) 明理、謹言慎行的家訓。鬥轉星移、百年滄桑，文正公的諸多教誨並未代代相傳(chuan) ，然而讀書(shu) 明理和謹言慎行的訓育卻如清泉流淌、沁入心中。家中雖再無出其右者，然外交家、數學家、教育家卻出了不少，即便是名不見經傳(chuan) 的普通人，也都是知書(shu) 達理，於(yu) 社會(hui) 有用之人。

成長的記憶裏，長輩們(men) 很少講述文正公的為(wei) 人、治家之道，甚至連他的名字都很少提及。爺爺的小木樓裏，書(shu) 櫃裏塞滿了書(shu) ，印象深刻的是各種古典詩詞歌賦類的書(shu) 籍和嶽麓出版社出版的《曾國藩全集》以及鍾叔河先生編的《走向世界叢(cong) 書(shu) 》。糊滿報紙的牆上貼著文正公的一副對聯：“不怨不尤，但反身爭(zheng) 個(ge) 一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬(wan) 丈高。”這是富厚堂思雲(yun) 館門外懸掛的對聯，於(yu) 無聲處感染著家裏的每一個(ge) 人。回想起來，一副對聯、一部全集、一套走向世界的小冊(ce) 子其實濃縮了文正公的一生和他對中國的影響，家教也許就是這樣浸潤到骨子裏。家族中人大都是謹言慎行的謙謙君子：做事有原則、守規矩、負責任，言語時不妄議他人、不妄下結論、不妄加揣測；一大家子人相處父慈子孝、兄友弟恭。曾家人在平凡的工作崗位中始終兢兢業(ye) 業(ye) 、恪盡職守，在世俗生活中不逾矩、不爭(zheng) 搶，重親(qin) 情、善友朋。這應該就是對“讀書(shu) 明理、謹言慎行”的詮釋吧。

斯人已去，故園猶在。白玉堂、富厚堂依然矗立在青山綠水間，屋前風搖荷舉(ju) ，屋後蒼翠如蓋。青磚灰瓦在陽光下樸實素雅，高敞的房間清涼舒適，牆麵斑駁證實它曾曆經滄桑。藏書(shu) 樓的窗框後是主人智慧、冷靜的目光，穿越荷塘、田野、山巒，投向遠方……當榮耀逐漸退去，宅子裏沉澱下書(shu) 香的氣息和代代相守的精神，家族就是這樣代代傳(chuan) 承、生生不息。

責任編輯：姚遠