“通三統”是中國文化的密碼

作者：薑廣輝（湖南大學教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月十日甲午

         耶穌2017年1月7日

中國文化的密碼或許應該稱為(wei) “中國文化基因密碼”。我認為(wei) 中國文化有其基因，也有其密碼。但是，是隻有一個(ge) 密碼，還是有多個(ge) 密碼，我們(men) 還需要討論。我認為(wei) ，“通三統”就是中國文化的密碼，至少是中國文化的密碼之一。“通三統”的意思是說，一個(ge) 新的政權在建立本朝的典章製度和文化傳(chuan) 統時，要參照其他兩(liang) 種不同的典章製度和文化傳(chuan) 統。

“通三統”這個(ge) 概念是怎麽(me) 提出來的？我們(men) 知道，周武王伐紂，建立周朝，第一件事是“封二王後”，就是分封夏禹和商湯的後代，讓他們(men) 建立諸侯國。這是向天下表示周王朝尊重夏、商兩(liang) 朝的文化傳(chuan) 統。《論語》記載孔子說：“周監於(yu) 二代，鬱鬱乎文哉！”也是說周朝借鑒了夏、商兩(liang) 朝文化。到了漢代，董仲舒就把它概括為(wei) “通三統”。他發現了中國文化的密碼，並且要通過它來推動漢王朝的“改製”“更始”，不過他表述得很神秘，我們(men) 誤會(hui) 他，說他是宣揚迷信思想。

關(guan) 於(yu) “通三統”的解釋，有好多種版本，我比較欣賞唐代啖助的解釋。他提出，先秦時期有一個(ge) 夏、商、周文化的繼承與(yu) 發展規律：夏代文化的特點是忠信質樸，但它產(chan) 生了粗蠢野蠻的流弊；殷商文化的特點是敬天尊神，其文化足以救正夏文化粗蠢野蠻的流弊，但它自身又產(chan) 生了迷信鬼神的流弊；周代文化的特點是尊禮尚文，其文化足以救正殷商人迷信鬼神的流弊，但它自身又產(chan) 生了繁文縟節的流弊，救正之道，則應倡導夏文化的“忠信質樸”，此即所謂“變周之文，從(cong) 夏之質”。“通三統”的文化觀認為(wei) ，文化可以培育民族的性格，矯正社會(hui) 的風俗，但任何一種文化，哪怕是聖人曾經倡導的文化，都會(hui) 產(chan) 生其弊端。而為(wei) 了救正其可能產(chan) 生的流弊，需要借助先前的文化資源，相反相成，互相救正。

東(dong) 漢以後，佛教傳(chuan) 入中國，並逐漸興(xing) 盛起來，中國本土文化麵臨(lin) 嚴(yan) 重的挑戰，儒家和道教起而應戰。中國文化逐漸形成了儒、道、佛長期三教鼎立的格局。這時，儒、道、佛三教也構成了新的“通三統”關(guan) 係。道家文化在政治上通常表現出“無為(wei) 而治”“與(yu) 民休息”的特點，其流弊則是地方勢力坐大，對抗中央政權。漢朝初期曾發生過這種情況，儒家文化救正其流弊，“尊王一統”，教民忠孝，但儒家文化又產(chan) 生了愚忠愚孝、追逐功名的流弊。佛教傳(chuan) 入中國後，倡導安頓心靈，消除煩惱根源，可以救正儒家愚忠愚孝、追逐功名的流弊。但佛教文化也產(chan) 生了自己的流弊，佛僧主導大量開鑿石窟、建造輝煌殿宇，耗費民財民力。所以，宋以後統治者三教並用，取其所長，棄其所短，如宋孝宗說：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”

中國近代社會(hui) 開始麵臨(lin) 西方文化的強大挑戰。這時儒、道、佛三教不再是三足鼎立，而是合而為(wei) “一”，統稱“中國傳(chuan) 統文化”，來應對西方文化的挑戰。近代的很長時間表現為(wei) “中、西文化之爭(zheng) ”，這是“二”。馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國，建立麵向未來的新文化——社會(hui) 主義(yi) 和共產(chan) 主義(yi) 文化。中國因為(wei) 原來就有“大同”思想的文化基因，所以，在中國共產(chan) 黨(dang) 人主導下，接受了馬克思主義(yi) 。這就變成了“三”。

（責任編輯 吹劍）