君子務本 本立而道生

作者：周桂鈿（北京師範大學教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月廿五日

          耶穌2016年12月23日

2016年11月16日，習(xi) 近平主席在第三屆世界互聯網大會(hui) 開幕式上發表視頻講話指出：“‘君子務本，本立而道生。’在去年的大會(hui) 上，我提出了全球互聯網發展治理的‘四項原則’、‘五點主張’，得到國際社會(hui) 積極響應。中國願同國際社會(hui) 一道，堅持以人類共同福祉為(wei) 根本，堅持網絡主權理念，推動全球互聯網治理朝著更加公正合理的方向邁進，推動網絡空間實現平等尊重、創新發展、開放共享、安全有序的目標。”

“君子務本，本立而道生”出自《論語·學而》篇，是孔子弟子有子說的一句話，全文是：“有子曰：其為(wei) 人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂(luan) 者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為(wei) 仁之本與(yu) ！”有子認為(wei) ，為(wei) 人孝順雙親(qin) 、尊敬兄長，就不會(hui) 犯上作亂(luan) ，君子致力於(yu) 根本，根本確立了，基本原則也就有了，而孝悌正是仁德的根本。

“孝弟也者，其為(wei) 仁之本與(yu) ”可以有兩(liang) 種解讀。一種是，孝悌是仁之本。孝和悌愛的是近親(qin) ，然後推己及人，老吾老以及人之老，產(chan) 生了泛愛眾(zhong) 、博愛。由此可見，孝悌是仁愛的源頭。另一種是，孝悌是為(wei) 仁之本。仁是泛愛，包括許多方麵，而愛近親(qin) 的孝悌是施行仁愛的根本。

儒家主要關(guan) 注人際關(guan) 係，認為(wei) 人際關(guan) 係的根本在於(yu) 家庭內(nei) 部，首先是子女對父母的孝，其次是弟對兄的尊重。秦漢以後，增加了夫妻關(guan) 係和君臣關(guan) 係，於(yu) 是有了三綱的說法。漢代特別重視孝，以孝治天下，有了舉(ju) 孝廉的選拔人才的製度。除了漢高祖和漢光武帝，漢朝皇帝的諡號中都有個(ge) “孝”字。當時人認為(wei) ，一個(ge) 人對自己有養(yang) 育之恩的父母都不孝敬，就不可能對別人有愛心，對別人沒有愛心，就當不了好官。因此，人才培養(yang) 的第一步應該是家庭教育，這是關(guan) 鍵期。這一時期是基礎，重點在於(yu) 培養(yang) 小孩尊敬老人、孝順父母，養(yang) 成勞動習(xi) 慣、服務意識。一是孝親(qin) 敬老，二是勞動奉獻，有了這兩(liang) 條，就有了立德成人的基礎，就有了廣大的發展空間。

立本與(yu) 生道的關(guan) 係是複雜的理論問題。有子在這裏隻是將孝悌看作“本”，而將仁德視為(wei) “道”。其實推而廣之，在社會(hui) 生產(chan) 生活的許多方麵，也都普遍存在著這種關(guan) 係。例如，農(nong) 民務農(nong) ，本是土地，有了土地，又了解土地的特性以及與(yu) 土地相關(guan) 的氣候，這就立了本。然後就產(chan) 生了如何利用土地的“道”，種什麽(me) 莊稼，什麽(me) 時候種，如何進行田間管理，才能獲得豐(feng) 收。商人的“本”是顧客，在買(mai) 賣中，使顧客滿意就是正道，那就要貨真價(jia) 實、童叟無欺。許多延續數百年的老店，都是通過“君子務本”維持下來的。從(cong) 政的官員，本在哪裏？《尚書(shu) 》上說“民惟邦本，本固邦寧”。西漢思想家賈誼認為(wei) ，民不僅(jin) 是國家（邦）的本，也是國君的根本、百官的根本，從(cong) 社會(hui) 政治上說，“民無不為(wei) 本”。孟子認為(wei) ，得民心者得天下，“得天下有道，得其民，斯得天下矣”，這可以說是民心史觀，民心決(jue) 定天下走向。

確立了民為(wei) 本，產(chan) 生的治理之道就是德治，為(wei) 政以德。具體(ti) 措施，如為(wei) 民興(xing) 利除弊，對人民有利的，要辦到；對人民不利的，要去除。為(wei) 了實現為(wei) 民目標，要尊賢使能，將道德高尚、能力強的精英分子選拔出來做管理工作。同時還要發展教育，提高人民的文明程度、道德水平，使整個(ge) 社會(hui) 更加和諧，人民有更高的幸福感，這就是習(xi) 近平主席所說的“以人類共同福祉為(wei) 根本”。

中國有優(you) 秀的民本傳(chuan) 統，堅持這個(ge) 傳(chuan) 統，發揚社會(hui) 主義(yi) 民主，實踐法治與(yu) 德治相結合的治理原則，中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 就能實現。

責任編輯：柳君