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【鄭家棟】何謂法家：儒、法之間與傳統“政道”

重提“儒、法之間”，乃是由於(yu) 在筆者看來，中國社會(hui) 基本結構和意識形態的底層（核心），始終是搖擺於(yu) 儒、法之間，其他“主義(yi) ”類言說都是相對表麵的。如果儒學闡釋當真能夠對於(yu) 當代社會(hui) 發揮某種功效，那理應是促進社會(hui) 自由平等，而非隻是充當某種權勢主義(yi) 的粉飾或應聲蟲。

【方旭東】伴侶機器人：一種儒家辯護

隨著近代女性獨立意識的萌發，順從(cong) 不再被認為(wei) 是女性或妻子的美德，相反，它被看成玩偶或奴隸的特征。這種指控讓儒家陷入非常不利的局麵。而性愛機器人的出現，在一定程度上可以把儒家從(cong) 這種不利處境當中拯救出來，因為(wei) 機器人（物）就是機器人（物），哪怕它是多麽(me) 酷似真人的性愛機器人，人們(men) 對待機器人不用再擔心那種物化女性的批評。

漢代末年的經學大師鄭玄以禮為(wei) 本，遍注群經，使“周禮”成為(wei) 後代王朝製禮可以模仿的典範。而三國西晉對“太平製禮”的重新理解，使“太平”的內(nei) 涵從(cong) 符合天道的秩序轉變為(wei) 消弭戰爭(zheng) 的狀態。最終，晉初以《周禮》中的“五禮”為(wei) 標準製定晉禮，開啟了後世每一代王朝建國即製禮的曆史。一朝的禮製不一定徹底施行，但表明了國家認同的基本價(jia) 值。製禮···

【汪沛】“伴侶機器人滿足了儒家對理想妻子的想象”：何種儒家？誰的想象？

方旭東(dong) 從(cong) “儒家婦道的角度”，論證了伴侶(lv) 機器人（更常見的叫法是“性愛機器人”）滿足了儒家對理想妻子的想象，是完美順從(cong) 的婦德理想。本文旨在指出方旭東(dong) “儒家”論述之下的個(ge) 人主義(yi) 色彩，揭示將性愛機器人作為(wei) “理想妻子”的想象背後的暴力本質，並且闡發儒家夫婦倫(lun) 理中蘊含的他者哲學。

【李記芬李晨陽】友愛與道德之間的張力及其解決——儒家哲學的回應

儒家主張友愛有其自身的獨立價(jia) 值。友愛與(yu) 其他道德價(jia) 值確實存在一定的張力，但彼此之間可以相互協調、平衡，即以和合的方式共存。因此，友愛與(yu) 道德也不是完全相互獨立或者相互矛盾的關(guan) 係。重審友愛的獨立價(jia) 值，並正視友愛與(yu) 其他德性之間的張力，有助於(yu) 我們(men) 追求最終的理想生活。

【吳笑非】#經學辭典#以同而異

睽，小事吉。

【胡江榮】東陽石洞書院序

吳越形勝，攬東(dong) 南之秀色；石洞幽奇，聚山川之靈韻。紹興(xing) 十八年，郭公高義(yi) ，捐地辟嶺，啟建書(shu) 院，以興(xing) 庠序，澤被群蒙。

【宇謙徐將曉】中華傳統曆法（農曆）相關重要常識和疑問集錦（下）

朔望月周期約為(wei) 29.53059日，因此農(nong) 曆有大月（三十天）和小月（二十九天）兩(liang) 種，朔望月周期超過29.5日，所以農(nong) 曆大月稍多一些。

【宇謙徐將曉】中華傳統曆法（農曆）相關重要常識和疑問集錦（上）

日月在天球上作黃經會(hui) 合運動時，日月黃經相合，即日月地心視黃經差為(wei) 0度的時刻即為(wei) 朔，朔也稱為(wei) 日月合朔，此時太陽和月亮近乎於(yu) 同升同落，月球未被太陽照亮的暗麵完全麵相地球，地球上的觀測者完全看不到月亮。

【王玉彬】張之洞與儒學的近代轉型——以《勸學篇》為中心

《勸學篇》不僅(jin) 是清末新政的綱領性文件，也是在時代變局中“存中學”的引領性方案。張之洞關(guan) 於(yu) 儒學與(yu) 經學的定位雖以維護聖教為(wei) 本意，卻為(wei) 儒學與(yu) 經學之近代轉型提供了助力：首先，“學”之視域的開顯使得儒學既成為(wei) 眾(zhong) 學之一，又被限定為(wei) 以治身心為(wei) 要旨的“內(nei) 學”；其次，在新式學堂中設立的“經學科”或趨於(yu) 通識化，或趨於(yu) 專(zhuan) 業(ye) 化，蘊示著儒學之···